Янсенизм дегеніміз не? Анықтамасы, принциптері және мұрасы

Янсенизм - Рим-католик шіркеуінің Августиндік рақым туралы іліміне сәйкес реформалар жүргізуге ұмтылған қозғалысы. Ол оның негізін қалаушы, голландиялық католиктік теолог Корнелиус Отто Янсеннің (1585–1638), Бельгиядағы Ипр епископы құрметіне аталған.

Янсенизм римдік католицизмде негізінен XVII-XVIII ғасырларда өркендеді, бірақ 1653 жылы Рим Папасы Иннокентий X оны бидғат деп айыптады. Янсенизмді де 1713 жылы Рим Папасы Клемент XI өзінің атақты Бұқа унигенитусында» айыптады. 3>.

Негізгі тұжырымдар: янсенизм

• Әулие Августиннің (354-430) жазбаларын мұқият зерттеудің арқасында Корнелий Отто Янсен (1585-1638) Рим-католиктік теологтар Шіркеудің бастапқы доктриналарынан ауытқып кетті.
• Янсеннің ең атақты еңбегі Августин (1640) янсенизмнің негізін құрады, ол адам бойындағы Құдайдың рақымының басымдылығын атап көрсетті. өтеу.
• Рим-католик шіркеуі Августин ге иезуиттердің этикасына шабуыл жасағаны үшін еретик ретінде тыйым салды.
• Жан Ду Вержье (1581–1643) басшылығымен янсенизм , философия белгілі болғандай, Рим-католик шіркеуінде, ең алдымен, Францияда маңызды реформалық қозғалыс туды.

Янсенизмнің анықтамасы

Янсенизм Рим католицизміндегі қайшылықты жаңару қозғалысы ретінде негізінен Францияда, сонымен қатар Бельгияда, Нидерландыда, Люксембургте,және солтүстік Италия.

Протестанттық реформациядан кейін көптеген католиктік теологтар адамның ерік бостандығы мен құтқарылудағы Құдайдың рақымына қатысты өз идеялары бойынша екіге бөлінді. Кейбіреулер Құдайдың рақымының жағын шектен тыс жақсы көрді, ал басқалары бұл мәселеде адамның ерік бостандығына артықшылық берді. Янсен қайтпас рақымдылық ұстанымын берік ұстанды.

Гиппо епископының рақым туралы ілімінің Әулие Августиннің қатаң және экстремалды нұсқасы ретінде Янсенизм адамдардың Құдайдың ерекше, құдайлық, қайтпас рақымынсыз Иеміздің өсиеттеріне мойынсұну және оның өтелуін сезіну мүмкін еместігін атап өтті. Осылайша, янсенизм Мәсіх тек таңдаулылар үшін өлді деп үйретті.

Янсенизм иезуит теологиясына үзілді-кесілді қарсы шығып, адамның еркіндігі Құдайдың рақымы мен билігіне нұқсан келтіреді деп дәлелдеді. Шынында да, римдік-католиктік иезуиттер қозғалыс мүшелерін кальвинизмге сәйкес нанымдар ретінде сипаттау үшін «янсенизм» терминін ойлап тапты, олар бидғат деп қарсы болды. Бірақ янсенизмді ұстанушылар өздерін Августиндік теологияның жалынды ізбасарлары ретінде ғана көрді. Шындығында, Янсенизм идеялары Рим-католик шіркеуінен басқа құтқару жоқ екенін растай отырып, протестанттық реформаторлармен қақтығысты.

Корнелиус Отто Янсен

Корнелиус Отто Янсен 1585 жылы 28 қазанда Солтүстік Голландиядағы Леердам маңындағы Аккой деген жерде дүниеге келген (қазіргі күні).Нидерланды). Бельгияның Лувен университетінде және Париж университетінде философия мен теологияны оқыды. Янсен 1614 жылы тағайындалды және 1617 жылы теология ғылымының докторы дәрежесін алды. Кейінірек ол теология және жазба профессоры және Лувен университетінің ректоры болып тағайындалды (1635–36). Дәл осы жерде Янсен француз студенті Жан Дю Вержье де Хауранмен (1581–1643) маңызды достық қарым-қатынас орнатты, ол кейінірек Янсеннің идеяларын Франциядағы католиктермен таныстырды.

Янсеннің Лувен университетінің басшысы ретіндегі басты үлесі Ескі өсиеттің алғашқы бес кітабын - Пентатекті түсіндіру болды. 1637 жылы Бельгияның Ипр епископы болып тағайындалды (1636–38).

Августин

Янсен өзінің өмірлік еңбегін Августин -ді 1627 жылы жаза бастады және 1638 жылы өлуінен бірнеше күн бұрын қайта қарауды аяқтады. оба. Шығарма Әулие Августин жазбаларын зерттеудің 22 жылын қамтиды. Янсеннің өз айғақтарына сәйкес, ол Августиннің кейбір шығармаларын кемінде он рет, ал басқаларын кемінде отыз рет оқып, өзінің жеке пікірін емес, құрметті шіркеу әкесінің нақты көзқарасын түсінуге және көрсетуге бел буған.

Августин Янсен қайтыс болғаннан кейін екі жыл өткен соң 1640 жылға дейін жарияланды. Ол қайтыс болғаннан кейін Янсеннің досы Жан Ду Вержьенің басшылығымен «янсенистік қозғалыс» пайда болды.

Августин Рим-католик шіркеуіндегі құдай рақымы мен адамның ерік бостандығы арасындағы қарым-қатынасқа қатысты қызу теологиялық қайшылықтар аясында, тек протестантизмге қарсы ғана емес, сонымен бірге шіркеудің өзінде, атап айтқанда: Доминикандықтар мен иезуиттер.

Кітап үш томға бөлінген. Бірінші томда Янсен пелагианизмнің тарихи есебін береді, ал Әулие Августиннің еркін билікті жоғарылататын және адам табиғатының бастапқы азғындығын, демек, бастапқы күнәны жоққа шығаратын осы адасушылыққа қарсы күресі.

Екінші томда Янсен Августиннің адам табиғаты туралы көзқарасын оның алғашқы тазалығымен де, адам құлағаннан кейінгі жетіспеушілік күйімен де баяндайды. Үшінші томда Августиннің адамдар мен періштелердің алдын ала белгіленуі және Иса Мәсіх адамдарды құлдыраған күйінен құтқаратын рақым туралы идеялары берілген.

Жұмыстың іргелі ұсынысы: «Адам ата құлағаннан бері адамда еркіндік жоқ, таза істер Құдайдың жай ғана тегін сыйы, ал таңдалғандардың алдын ала жазылуы нәтиже емес. Оның біздің істерімізді білетіндігі, бірақ оның еркін еріктілігі ».

Августин -де Янсен таптырмас рақымдылық үшін және адамның өзін-өзі жетілдіру қабілетіне қарсы шықты. Янсен Құдайдың ерекше рақымынсыз адамдар үшін мүмкін емес деп ұсындыҚұдайдың әмірлерін орындау. Құдайдың рақымының әрекеті қайтымсыз болғандықтан, адамдар табиғи немесе табиғаттан тыс детерминизмнің құрбаны болады. Бұл догмалық пессимизм қозғалыстың қаталдығы мен моральдық қатаңдығынан айқын көрінді.

Жарияланғаннан кейін үш жыл өткен соң, Августин Рим Папасы Урбан VIII тарапынан бидғат ретінде тыйым салынды және иезуиттердің этикасына шабуыл жасағаны үшін тыйым салынған кітаптардың индексіне енгізілді. Бірақ Жан Ду Вержьенің басшылығымен янсенизм Франциядағы Рим-католик шіркеуінде маңызды реформалық қозғалысты тудырды.

Бес ұсыныс

1650 жылы иезуиттер Августин -мен байланысты бес ұсынысты оның еретикалық ілімінің дәлелі ретінде атап өтті:

1. Кейбір өсиеттер. Әділдердің қазіргі күштерімен Құдайға мойынсұнуы мүмкін емес, бірақ олар мұны қалайды және қанша ұмтылса да, егер оларда мүмкін болатын рақымдылық жетіспесе.
2. Табиғат құлдыраған күйде, рақым қайтарылмайды.
3. Табиғаттың құлдыраған күйінде лайықты және лайықсыз болу үшін адам қажеттілік еркіндігін талап етпейді, керісінше, мәжбүрлеу еркіндігі жеткілікті.
4. Жартылай пелагиялықтар әрбір әрекет үшін, тіпті сенімнен бастау үшін ішкі алдын алу рақымының қажеттілігін мойындады және олар еретиктер болды, өйткені олар бұл рақымның адам еркі оған қарсы тұруды шеше алатындай болуын қалады.немесе оған мойынсұныңыз.
5. Мәсіх өлді немесе ол өз қанын мүлдем төкті деп айту жартылай пелагиандық.

Бұл ұсыныстар Рим Папасы Иннокентий Х-ға жіберілді. , 1653 жылы жұмысты айыптаған. Янсенизм римдік-католиктік доктринаға сәйкес бидғат болып саналады, өйткені ол рақымды қабылдау мен қолданудағы ерік бостандығының рөлін жоққа шығарады. Янсенизм Құдайдың рақымына қарсы тұруға болмайтынын және адамның келісімін қажет етпейтінін растайды. Католиктік катехизмде «Құдайдың еркін бастамасы адамның еркін жауап беруін талап етеді» делінген. Бұл адамдар Құдайдың рақым сыйын еркін қабылдай алады немесе бас тарта алады дегенді білдіреді.

Жан Ду Вержье қайтыс болғаннан кейін Антуан Арнолд (1612–1694) янсенизмнің алауын алып жүрді. Арнолд Сорбоннаның білімді дәрігері болды, ол 1643 жылы Августин мен Янсен үйреткен тағдыр туралы ілімнің негізі туралы Де Ла Фрекенте Коммунион еңбегін жариялады. 1646 жылы ұлы француз философы Блез Паскаль (1623–1662) янсенизммен кездесіп, оны өзінің әпкесі Жаклинге таныстырды, ол ақырында Янсенизмнің орталығы Порт-Рояль монастырына кірді. Басқа сексен дәрігермен бірге Паскаль 1656 жылы Сорбоннадан қуылған кезде Арнолдты қолдады.

Бүгінгі мұра және янсенизм

1713 жылы Людовик XIV және иезуиттермен қамтамасыз етілген Бұқа унигенит Францияда үлкен толқу тудырды.және янсенистік қозғалысты түбегейлі тоқтатты. Француз янсенизмі бірнеше католиктер үшін жеке сенім ретінде және бірнеше діни институттардың жетекші рухы ретінде ғана сақталды.

Янсенизм мен Августин қатты дау тудырғанымен, реформаға деген итермелеу ақыры Франциядан тыс жерлерде де қайталанатын діни қозғалысқа әкелді.

Бельгияда немесе Францияда янсенизмнің тұрақты ізі қалмады, бірақ Голландияда янсенизм ескі католиктік шіркеудің қалыптасуына әкелді. Екі ғасырдан астам уақыт бойы шіркеу халық арасында «янсенист» деп аталды. Оның мүшелері бұл атаудан бас тартып, өздерін Голландияның ескі католиктік шіркеуі деп атайды. Шіркеу алғашқы жеті экуменикалық кеңестің доктриналарын ұстанады және 1889 жылы Утрехт Декларациясында өз ұстанымын толығымен белгіледі. Ол некедегі діни қызметкерлерді қолдайды және 1932 жылдан бастап Англия шіркеуімен толық байланыста болды.

Янсенизм атап өткен теологиялық пікірталас бүгінде Батыс христиан дінінде, сондай-ақ Христиан дінінің католиктік және протестанттық тармақтарында Әулие Августин жазбаларының тұрақты әсері бар.

Дереккөздер

• Теологиялық терминдер сөздігі (242-бет).
• Вестминстерлік теологиялық терминдер сөздігі (Екінші басылым, қайта қаралған және кеңейтілген, 171-бет) .
• «Янсенизм». Христиан теологиясының Тиселтон серігі (б.491).
• «Янсенизм». Жаңа теология сөздігі: тарихи және жүйелі (Екінші басылым, 462–463 беттер).
• Христиан шіркеуінің Оксфорд сөздігі (3-ші басылым, рев., 867-бет).
• «Янсен, Корнелиус Отто». Христиан тарихында Who’s Who (б. 354).
• "Янсен, Корнелиус Отто (1585–1638)." Вестминстерлік теологтардың сөздігі (Бірінші басылым, 190-бет).
• Библиялық, теологиялық және шіркеулік әдебиеттер циклопедиясы (4-том, 771-бет).