Змест
Адзенне будыйскіх манахаў і манашак з'яўляецца часткай традыцыі 25 стагоддзяў таму ў часы гістарычнага Буды. Першыя манахі насілі адзенне, сшытае з ануч, як і многія жабрачыя святыя ў Індыі таго часу.
Па меры таго, як вандроўная супольнасць вучняў расла, Буда выявіў, што неабходныя некаторыя правілы адносна адзення. Яны запісаны ў Віная-пітацы Палійскага канона або Трыпітакі.
Глядзі_таксама: Калі была сабрана Біблія?Тканіна для мантыі
Буда навучыў першых манахаў і манашак шыць свае мантыі з "чыстай" тканіны, што азначала тканіну, якая нікому не патрэбная. Тыпы чыстай тканіны ўключалі тканіну, якую жавалі пацукі або валы, абпаленую агнём, запэцканую пры родах або менструальнай крывёй або выкарыстоўваную ў якасці савана для ахінання памерлых перад крэмацыяй. Манахі вычышчалі тканіну са смеццевых куч і месцаў крэмацыі.
Любая частка тканіны, якая была непрыдатнай, абразалася, а тканіна мылася. Яго фарбавалі шляхам кіпячэння з расліннымі рэчывамі - клубнямі, карой, кветкамі, лісцем - і спецыямі, такімі як куркума або шафран, якія надавалі тканіне жоўта-аранжавы колер. Адсюль і паходзіць тэрмін «шафранавая мантыя». Манахі тхеравады з паўднёва-ўсходняй Азіі і сёння носяць вопратку колеру спецый з адценнямі кары, кмену і папрыкі, а таксама палаючым шафранава-аранжавым.
Магчыма, вы адчуеце палёгку, даведаўшыся, што будыйскія манахі і манахіні больш не шукаюць адзенне ў кучах смецця і крэмацыіпадставы. Замест гэтага яны носяць халаты з тканіны, якую ахвяруюць або купляюць.
Патройнае і пяціскладовае адзенне
Мяркуецца, што адзенне, якое сёння носяць манахі і манашкі тхеравады паўднёва-ўсходняй Азіі, не адрозніваецца ад арыгінальнага адзення 25 стагоддзяў таму. Адзенне складаецца з трох частак:
- уттарасанга - самая прыкметная вопратка. Часам яго яшчэ называюць кашай . Гэта вялікі прастакутнік, прыкладна 6 на 9 футаў. Яго можна загарнуць, каб закрыць абодва плячы, але часцей за ўсё ён загортваецца, каб закрыць левае плячо, але пакінуць правае плячо і руку голымі.
- антаравасака - гэта насіць пад уттарасанга. Ён абгортваецца вакол таліі, як саронг, закрываючы цела ад пояса да каленяў.
- Сангхаці - гэта дадатковы халат, які можна абгарнуць вакол верхняй часткі цела для цяпла. Калі ён не выкарыстоўваецца, яго часам складаюць і накідваюць на плячо.
Першапачатковае адзенне манашкі складалася з тых жа трох частак, што і манахскае, з дзвюма дадатковымі часткамі, што рабіла яго " пяціскладовы халат. Манашкі носяць ліф ( samkacchika ) пад utterasanga, і яны нясуць купальную тканіну ( udakasatika ).
Сёння жаночыя мантыі Тхеравады звычайна маюць прыглушаныя колеры, такія як белы або ружовы, замест яркіх колераў спецый. Аднак цалкам пасвечаныя манашкі тхеравады сустракаюцца рэдка.
Рысавае поле
Згодна з Віная-пітака, Буда папрасіў свайго галоўнага памочніка Ананду распрацаваць узор рысавага поля для адзення. Ананда сшыў палоскі тканіны, якія адлюстроўваюць рысавыя палі, у шаблон, падзелены больш вузкімі палоскамі, якія адлюстроўваюць дарожкі паміж палямі.
Глядзі_таксама: Рош ха-Шана ў Бібліі - свята трубДа сённяшняга дня шмат асобных убораў, якія носяць манахі ўсіх школ, зроблены з палосак тканіны, сшытых такім традыцыйным узорам. Часта гэта ўзор з пяці слупкоў з палос, хаця часам выкарыстоўваецца сем ці дзевяць палос
У традыцыі дзэн узор, як кажуць, прадстаўляе "бясформеннае поле дабрачыннасці". Узор таксама можна разглядаць як мандалу, якая прадстаўляе свет.
Мантыя рухаецца на поўнач: Кітай, Японія, Карэя
Будызм распаўсюдзіўся ў Кітаі, пачынаючы прыкладна з 1-га стагоддзя нашай эры, і неўзабаве апынуўся ў супярэчнасці з кітайскай культурай. У Індыі агаленне аднаго пляча было знакам павагі. Але ў Кітаі гэта было не так.
У кітайскай культуры было пачціва пакрываць усё цела, уключаючы рукі і плечы. Акрамя таго, у Кітаі, як правіла, халадней, чым у Індыі, і традыцыйны патройны халат не забяспечваў дастаткова цяпла.
Кітайскія манахі пачалі насіць доўгую мантыю з рукавамі, якія зашпіляліся спераду, у сувязі з некаторымі канфесійнымі спрэчкамі, падобныя на мантыі даоскіх вучоных. Затым кашая (уттарасанга) была загорнута на халат з рукавамі. Колеры халатаў сталібольш прыглушаны, хоць ярка-жоўты - спрыяльны колер у кітайскай культуры - распаўсюджаны.
Акрамя таго, у Кітаі манахі сталі менш залежаць ад жабравання і замест гэтага жылі ў манаскіх супольнасцях, якія былі максімальна самадастатковымі. Паколькі кітайскія манахі праводзілі частку дня, займаючыся хатнімі і садовымі справамі, увесь час насіць кашайю было непрактычна.
Замест гэтага кітайскія манахі насілі кашайю толькі для медытацыі і цырыманіяльных абрадаў. У рэшце рэшт, для кітайскіх манахаў стала звычайнай справай насіць спадніцу з разрэзам - нешта накшталт кюлотаў - або штаны для штодзённага нецырыманіяльнага нашэння.
Кітайская практыка працягваецца і сёння ў Кітаі, Японіі і Карэі. Халаты з рукавамі бываюць розных фасонаў. У гэтых краінах махаяны існуе таксама шырокі асартымент паясоў, накідак, абі, палантынаў і іншага рыштунку, які носяць з мантыямі.
Ва ўрачыстых выпадках манахі, святары, а часам і манахіні многіх школ часта носяць «унутраную» мантыю з рукавамі, звычайна шэрую або белую; верхні халат з рукавамі, зашпілены спераду або загорнуты як кімано, і кашая, загорнутая паверх верхняга халата з рукавамі.
У Японіі і Карэі верхняя мантыя з рукавамі часта чорная, карычневая або шэрая, а кашая чорная, карычневая або залацістая, але ёсць шмат выключэнняў.
Адзенне ў Тыбеце
Тыбецкія манахіні, манахі і ламы носяць велізарную разнастайнасць вопратак, галаўных убораў інакідкі, але асноўнае адзенне складаецца з наступных частак:
- дхонка , кашуля з каўпаком з рукавамі. Дхонка цёмна-бардовая або бардова-жоўтая з сінімі кантамі.
- shemdap — гэта бардовая спадніца з тканіны з лапікамі і рознай колькасцю зморшчын.
- чог'ю гэта нешта накшталт сангхаці, павязка, зробленая ў выглядзе лапікаў і надзетая на верхнюю частку цела, хоць часам яна накідваецца на адно плячо, як халат кашая. Чогю жоўтага колеру, яго носяць на пэўных цырымоніях і вучэннях.
- чжэнь падобны да чогю, але бардовага колеру, і прызначаны для звычайнага штодзённага выкарыстання знос.
- намджар большы за чог'ю, з большай колькасцю нашыў, ён жоўты і часта зроблены з шоўку. Яно прызначана для афіцыйных цырыманіяльных мерапрыемстваў і носіцца ў стылі кашая, пакідаючы голай правую руку.
