बौद्ध भिक्षुओं और भिक्षुणियों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्रों को समझना

बौद्ध भिक्षुओं और ननों के वस्त्र ऐतिहासिक बुद्ध के समय से 25 शताब्दियों तक चली आ रही परंपरा का हिस्सा हैं। पहले भिक्षुओं ने चीथड़ों से एक साथ पैच किए हुए वस्त्र पहने थे, जैसा कि उस समय भारत में कई साधु पवित्र पुरुषों ने किया था।

जैसे-जैसे शिष्यों का घुमंतू समुदाय बढ़ता गया, बुद्ध ने पाया कि वस्त्रों के बारे में कुछ नियम आवश्यक थे। ये पाली कैनन या त्रिपिटक के विनय-पिटक में दर्ज हैं।

रोब क्लॉथ

बुद्ध ने पहले भिक्षुओं और भिक्षुणियों को "शुद्ध" कपड़े के अपने वस्त्र बनाने के लिए सिखाया, जिसका अर्थ था कि कोई भी कपड़ा नहीं चाहता था। शुद्ध कपड़े के प्रकार में वह कपड़ा शामिल होता है जिसे चूहों या बैलों द्वारा चबाया गया था, आग से झुलसा हुआ था, प्रसव या मासिक धर्म के खून से गंदा हो गया था, या दाह संस्कार से पहले मृतकों को लपेटने के लिए कफन के रूप में इस्तेमाल किया गया था। सन्यासी कूड़े के ढेर और श्मशान घाट से कपड़ा साफ करते थे।

कपड़े का कोई भी हिस्सा जो अनुपयोगी था उसे काट दिया जाता था और कपड़े को धो दिया जाता था। इसे सब्जी पदार्थ - कंद, छाल, फूल, पत्ते - और मसालों जैसे हल्दी या केसर के साथ उबाल कर रंगा जाता था, जिससे कपड़े को पीला-नारंगी रंग मिलता था। यह "भगवा वस्त्र" शब्द का मूल है। दक्षिण पूर्व एशिया के थेरवाद भिक्षु आज भी करी, जीरा, और पेपरिका के साथ-साथ धधकते केसरिया नारंगी रंगों में मसाले के रंग के वस्त्र पहनते हैं।

आपको यह जानकर राहत मिल सकती है कि बौद्ध भिक्षु और नन अब कचरे के ढेर और दाह संस्कार में कपड़े की सफाई नहीं करते हैंमैदान। इसके बजाय, वे दान या खरीदे गए कपड़े से बने वस्त्र पहनते हैं।

ट्रिपल और फाइव-फोल्ड रोब्स

आज दक्षिण पूर्व एशिया के थेरवाद भिक्षुओं और ननों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्रों को 25 शताब्दियों पहले के मूल वस्त्रों से अपरिवर्तित माना जाता है। वस्त्र के तीन भाग होते हैं:

• उत्तरसंग सबसे प्रमुख वस्त्र है। इसे कभी-कभी कषाय वस्त्र भी कहा जाता है। यह एक बड़ा आयत है, लगभग 6 बाई 9 फीट। इसे दोनों कंधों को ढकने के लिए लपेटा जा सकता है, लेकिन अधिकतर इसे बाएं कंधे को ढंकने के लिए लपेटा जाता है, लेकिन दाएं कंधे और बांह को खाली छोड़ दिया जाता है।
• अंतरवासक है उत्तरासंग के नीचे पहना जाता है। इसे सरोंग की तरह कमर के चारों ओर लपेटा जाता है, जो कमर से घुटनों तक शरीर को ढकता है।
• संघती एक अतिरिक्त वस्त्र है जिसे ऊपरी शरीर के चारों ओर लपेटा जा सकता है। गर्मी के लिए। जब उपयोग में नहीं होता है, तो इसे कभी-कभी मोड़ा जाता है और एक कंधे पर लपेटा जाता है।

मूल ननों के वस्त्र में भिक्षुओं के वस्त्र के समान तीन भाग होते थे, दो अतिरिक्त टुकड़ों के साथ, इसे एक " पांच गुना" वस्त्र। भिक्षुणियाँ उत्तरसंग के नीचे एक चोली ( सामकच्छिका ) पहनती हैं, और वे एक स्नान वस्त्र ( उदकासटिका ) धारण करती हैं।

आज, थेरवाद महिलाओं के वस्त्र चमकीले मसाले के रंगों के बजाय आमतौर पर म्यूट रंगों में होते हैं, जैसे कि सफेद या गुलाबी। हालांकि, पूरी तरह से दीक्षित थेरवाद नन दुर्लभ हैं।

चावल का धान

विनय-पिटक के अनुसार, बुद्ध ने अपने प्रमुख परिचारक आनंद को वस्त्रों के लिए चावल के धान के पैटर्न को डिजाइन करने के लिए कहा। आनंद ने चावल के पेडों का प्रतिनिधित्व करने वाले कपड़े की पट्टियों को धान के बीच के रास्तों का प्रतिनिधित्व करने के लिए संकरी पट्टियों द्वारा अलग किए गए पैटर्न में सिल दिया।

आज तक, सभी स्कूलों के भिक्षुओं द्वारा पहने जाने वाले कई व्यक्तिगत वस्त्र इस पारंपरिक पैटर्न में एक साथ सिले हुए कपड़े की पट्टियों से बने होते हैं। यह अक्सर पट्टियों का पांच-स्तंभ पैटर्न होता है, हालांकि कभी-कभी सात या नौ स्ट्रिप्स का उपयोग किया जाता है

ज़ेन परंपरा में, पैटर्न को "उपकार के निराकार क्षेत्र" का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जाता है। पैटर्न को दुनिया का प्रतिनिधित्व करने वाले मंडला के रूप में भी सोचा जा सकता है।

द रोब मूव्स नॉर्थ: चाइना, जापान, कोरिया

बौद्ध धर्म चीन में फैल गया, लगभग पहली शताब्दी ई.पू. की शुरुआत में, और जल्द ही खुद को चीनी संस्कृति के साथ बाधाओं में पाया। भारत में, एक कंधे को उघाड़ना सम्मान का प्रतीक था। लेकिन चीन में ऐसा नहीं था।

चीनी संस्कृति में, हाथों और कंधों सहित पूरे शरीर को ढंकना सम्मान की बात थी। इसके अलावा, चीन भारत की तुलना में ठंडा होता है, और पारंपरिक ट्रिपल वस्त्र पर्याप्त गर्मी प्रदान नहीं करते हैं।

कुछ सांप्रदायिक विवाद के साथ, चीनी भिक्षुओं ने ताओवादी विद्वानों द्वारा पहने जाने वाले वस्त्रों के समान आस्तीन के साथ एक लंबा वस्त्र पहनना शुरू किया। फिर कषाय (उत्तरसंग) को बाँहों के लबादे पर लपेटा गया। वस्त्रों के रंग बन गएअधिक मौन, हालांकि चमकीला पीला - चीनी संस्कृति में एक शुभ रंग - आम है।

इसके अलावा, चीन में भिक्षु भीख मांगने पर कम निर्भर हो गए थे और इसके बजाय मठवासी समुदायों में रहने लगे जो यथासंभव आत्मनिर्भर थे। क्योंकि चीनी भिक्षु हर दिन का कुछ हिस्सा घर और बगीचे के कामों में लगाते थे, हर समय कषाय पहनना व्यावहारिक नहीं था।

इसके बजाय, चीनी भिक्षुओं ने कषाय को केवल ध्यान और औपचारिक अनुष्ठानों के लिए पहना था। आखिरकार, चीनी भिक्षुओं के लिए विभाजित स्कर्ट पहनना आम हो गया - अपराधी जैसा कुछ - या हर रोज़ गैर-औपचारिक पहनने के लिए पैंट।

चीनी अभ्यास आज भी चीन, जापान और कोरिया में जारी है। बाजू वाले वस्त्र कई प्रकार की शैलियों में आते हैं। इन महायान देशों में सैश, केप, ओबिस, स्टोल और अन्य परिधानों की एक विस्तृत श्रृंखला भी है, जिन्हें रोब के साथ पहना जाता है।

औपचारिक अवसरों पर, भिक्षुओं, पुजारियों, और कभी-कभी कई स्कूलों के नन अक्सर एक बाजू वाला "आंतरिक" वस्त्र पहनते हैं, आमतौर पर ग्रे या सफेद; बाँहों वाला बाहरी वस्त्र, सामने की ओर बँधा हुआ या किमोनो की तरह लपेटा हुआ, और बाहरी बाँह के वस्त्र पर कषाय लपेटा हुआ।

जापान और कोरिया में, बाहरी बाजू वाला वस्त्र अक्सर काला, भूरा, या भूरा होता है, और कषाय काला, भूरा या सुनहरा होता है, लेकिन इसके कई अपवाद हैं।

तिब्बत में वस्त्र

तिब्बती नन, भिक्षु और लामा विभिन्न प्रकार के वस्त्र, टोपी और वस्त्र पहनते हैं।टोपी, लेकिन मूल वस्त्र में ये भाग होते हैं:

• धोंका , टोपी आस्तीन के साथ एक रैप शर्ट। धोंका नीले रंग की पाइपिंग के साथ मैरून या मैरून और पीले रंग का होता है।
• शेमडैप एक मैरून स्कर्ट है जिसे पैच किए हुए कपड़े और अलग-अलग संख्या में सिलवटों से बनाया जाता है।
• चोग्यू एक संघटी की तरह कुछ है, पैच में बना एक लपेट और ऊपरी शरीर पर पहना जाता है, हालांकि कभी-कभी इसे कषाय वस्त्र की तरह एक कंधे पर लपेटा जाता है। चोग्यू पीले रंग का होता है और कुछ समारोहों और शिक्षाओं के लिए पहना जाता है।
• जेन चोग्यू के समान है, लेकिन मैरून है, और सामान्य दिन-प्रतिदिन के लिए है पहनें।
• नमजर चोग्यू से बड़ा होता है, जिसमें अधिक पैच होते हैं, और यह पीला होता है और अक्सर रेशम से बना होता है। यह औपचारिक औपचारिक अवसरों के लिए है और कषाय-शैली पहनी जाती है, दाहिने हाथ को खाली छोड़ दिया जाता है।