بدھ راہبوں اور راہباؤں کے پہنے ہوئے لباس کو سمجھنا

بدھ راہبوں اور راہباؤں کے لباس تاریخی بدھ کے زمانے سے 25 صدیوں پرانی روایت کا حصہ ہیں۔ پہلے راہبوں نے چیتھڑوں سے جڑے ہوئے کپڑے پہنے تھے، جیسا کہ اس وقت ہندوستان میں بہت سے متقی مقدس مردوں نے کیا تھا۔

جیسے جیسے شاگردوں کی آوارہ برادری بڑھتی گئی، بدھ نے محسوس کیا کہ لباس کے بارے میں کچھ اصول ضروری ہیں۔ یہ پالی کینن یا تریپتاکا کے Vinaya-pitaka میں درج ہیں۔

چادر کا کپڑا

بدھ نے پہلے راہبوں اور راہباؤں کو اپنے لباس "خالص" کپڑے سے بنانا سکھایا، جس کا مطلب تھا وہ کپڑا جسے کوئی نہیں چاہتا تھا۔ خالص کپڑوں کی اقسام میں وہ کپڑا شامل ہوتا ہے جسے چوہوں یا بیلوں نے چبایا ہو، آگ سے جھلسا دیا گیا ہو، ولادت یا ماہواری کے خون سے گندہ کیا گیا ہو، یا تدفین سے پہلے مردے کو لپیٹنے کے لیے کفن کے طور پر استعمال کیا گیا ہو۔ راہب کوڑے کے ڈھیروں اور شمشان گھاٹوں سے کپڑا نکالتے تھے۔ کپڑے کا کوئی بھی حصہ جو ناقابل استعمال تھا اسے کاٹ دیا گیا، اور کپڑے کو دھویا گیا۔ اسے سبزیوں کے مادے -- tubers، چھال، پھولوں، پتے -- اور مصالحے جیسے ہلدی یا زعفران سے ابال کر رنگا جاتا تھا، جس نے کپڑے کو پیلا نارنجی رنگ دیا تھا۔ یہ "زعفرانی لباس" کی اصطلاح کی اصل ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا کے تھیرواڈا راہب آج بھی مسالے رنگ کے لباس پہنتے ہیں، سالن، زیرہ، اور پیپریکا کے ساتھ ساتھ جلتے ہوئے زعفرانی نارنجی کے رنگوں میں۔

آپ کو یہ جان کر سکون ہو سکتا ہے کہ بدھ راہب اور راہبائیں اب کوڑے کے ڈھیروں اور آخری رسومات میں کپڑا نہیں نکالتےبنیادیں اس کے بجائے، وہ ایسے کپڑے پہنتے ہیں جو عطیہ کیا جاتا ہے یا خریدا جاتا ہے۔

ٹرپل اور فائیو فولڈ روبس

آج جنوب مشرقی ایشیا کے تھیرواڈا راہبوں اور راہباؤں کے پہننے والے لباس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ 25 صدیوں پہلے کے اصل لباس سے کوئی تبدیلی نہیں کی گئی ہے۔ چوغے کے تین حصے ہیں:

• اتراسنگا سب سے نمایاں لباس ہے۔ اسے کبھی کبھی کشایا لباس بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بڑا مستطیل ہے، تقریباً 6 بائی 9 فٹ۔ اسے دونوں کندھوں کو ڈھانپنے کے لیے لپیٹا جا سکتا ہے، لیکن اکثر اسے بائیں کندھے کو ڈھانپنے کے لیے لپیٹا جاتا ہے لیکن دائیں کندھے اور بازو کو ننگا چھوڑ دیا جاتا ہے۔ اتراسنگا کے نیچے پہنا جاتا ہے۔ یہ سارونگ کی طرح کمر کے گرد لپیٹا جاتا ہے، جسم کو کمر سے گھٹنوں تک ڈھانپتا ہے۔
• سنگھاٹی ایک اضافی لباس ہے جسے جسم کے اوپری حصے میں لپیٹا جاسکتا ہے۔ گرمی کے لئے. جب استعمال میں نہیں ہوتا ہے، تو اسے بعض اوقات جوڑ کر کندھے پر لپیٹ دیا جاتا ہے۔

اصل راہباؤں کا لباس وہی تین حصوں پر مشتمل ہوتا ہے جس میں راہبوں کا لباس ہوتا ہے، دو اضافی ٹکڑوں کے ساتھ، اسے " پانچ گنا" لباس. راہبہ اتراسنگا کے نیچے ایک چولی ( سمکاچیکا ) پہنتی ہیں، اور وہ نہانے کا کپڑا ( udakasatika ) رکھتی ہیں۔

آج، تھیرواڈا خواتین کے لباس عام طور پر چمکدار مسالے والے رنگوں کی بجائے خاموش رنگوں میں ہوتے ہیں، جیسے سفید یا گلابی۔ تاہم، مکمل طور پر مقرر تھیرواڈا راہبہ نایاب ہیں۔

چاول کا دھان

Vinaya-pitaka کے مطابق، مہاتما بدھ نے اپنے چیف اٹینڈنٹ آنند سے کہا کہ وہ چاولوں کے لیے چاول کا نمونہ تیار کرے۔ آنند نے چاول کی دھانوں کی نمائندگی کرنے والے کپڑے کی پٹیوں کو ایک ایسے نمونے میں سلایا جو دھانوں کے درمیان راستوں کی نمائندگی کرنے کے لیے تنگ پٹیوں سے الگ کیا گیا تھا۔

آج تک، تمام اسکولوں کے راہبوں کے پہننے والے بہت سے انفرادی لباس اس روایتی نمونے میں ایک ساتھ سلے ہوئے کپڑے کی پٹیوں سے بنے ہیں۔ یہ اکثر سٹرپس کا ایک پانچ کالم پیٹرن ہوتا ہے، حالانکہ بعض اوقات سات یا نو سٹرپس استعمال کی جاتی ہیں

زین روایت میں، پیٹرن کو "فائدہ کے بے باک میدان" کی نمائندگی کرنے کے لیے کہا جاتا ہے۔ پیٹرن کو دنیا کی نمائندگی کرنے والے منڈلا کے طور پر بھی سوچا جا سکتا ہے۔

روب شمال کی طرف بڑھتا ہے: چین، جاپان، کوریا

بدھ مت چین میں پھیل گیا، پہلی صدی عیسوی کے بارے میں شروع ہوا، اور جلد ہی خود کو چینی ثقافت سے متصادم پایا۔ ہندوستان میں، ایک کندھے کو بے نقاب کرنا احترام کی علامت تھا۔ لیکن چین میں ایسا نہیں تھا۔

چینی ثقافت میں، بازوؤں اور کندھوں سمیت پورے جسم کو ڈھانپنا قابل احترام تھا۔ اس کے علاوہ، چین بھارت کے مقابلے میں زیادہ ٹھنڈا ہوتا ہے، اور روایتی ٹرپل لباس کافی گرمی فراہم نہیں کرتا تھا۔

کچھ فرقہ وارانہ تنازعہ کے ساتھ، چینی راہبوں نے آستینوں کے ساتھ ایک لمبا لباس پہننا شروع کر دیا جو کہ تاؤسٹ اسکالرز کے پہننے والے لباسوں کی طرح سامنے میں بندھے ہوئے تھے۔ پھر کشایا (اتر سنگا) کو آستین والے چادر پر لپیٹ دیا گیا۔ لباس کے رنگ بن گئے۔زیادہ خاموش، اگرچہ چمکدار پیلا -- چینی ثقافت میں ایک اچھا رنگ -- عام ہے۔

مزید یہ کہ چین میں راہب بھیک مانگنے پر کم انحصار کرنے لگے اور اس کے بجائے خانقاہی برادریوں میں رہتے تھے جو ممکن حد تک خود کفیل تھیں۔ چونکہ چینی راہب ہر دن کا کچھ حصہ گھریلو اور باغیچے کے کاموں میں صرف کرتے تھے، اس لیے ہر وقت کشایا پہننا عملی نہیں تھا۔

اس کے بجائے، چینی راہب کاشایا صرف مراقبہ اور رسمی تقریبات کے لیے پہنتے تھے۔ آخر کار، چینی راہبوں کے لیے اسپلٹ اسکرٹ -- کوئی چیز جیسے کلوٹس -- یا روزمرہ کے غیر رسمی لباس کے لیے پتلون پہننا عام ہو گیا۔

چین، جاپان اور کوریا میں آج بھی چینی مشق جاری ہے۔ بازو والے لباس مختلف قسم کے انداز میں آتے ہیں۔ ان مہایانا ممالک میں کپڑوں کے ساتھ پہنے جانے والے شیشوں، کیپوں، اوبس، سٹولز اور دیگر آلات کی ایک وسیع رینج بھی ہے۔

رسمی مواقع پر، راہب، پادری، اور بعض اوقات کئی اسکولوں کی راہبائیں اکثر بازو والا "اندرونی" لباس پہنتی ہیں، عام طور پر سرمئی یا سفید؛ ایک آستین والا بیرونی لباس، سامنے سے باندھا ہوا ہے یا کیمونو کی طرح لپٹا ہوا ہے، اور بیرونی بازو کے چوغے پر لپٹا ہوا ایک کشایا۔

جاپان اور کوریا میں، بیرونی بازو کا لباس اکثر کالا، بھورا، یا سرمئی ہوتا ہے، اور کاشایا سیاہ، بھورا، یا سونے کا ہوتا ہے لیکن اس میں بہت سی مستثنیات ہیں۔

تبت میں لباس

تبتی راہبائیں، راہب، اور لاما مختلف قسم کے لباس پہنتے ہیں، ٹوپیاں اورکیپس، لیکن بنیادی لباس ان حصوں پر مشتمل ہوتا ہے:

• دھونکا ، ٹوپی آستین کے ساتھ لپیٹنے والی قمیض۔ دھونکا میرون یا میرون اور نیلے رنگ کے پائپنگ کے ساتھ پیلے رنگ کا ہوتا ہے۔
• شیمڈاپ ایک میرون اسکرٹ ہے جو پیوند شدہ کپڑے اور مختلف قسم کے پلاٹوں سے بنایا جاتا ہے۔
• چوگیو سنگھاٹی کی طرح کچھ ہے، جو پیچوں میں لپیٹ کر جسم کے اوپری حصے پر پہنا جاتا ہے، حالانکہ بعض اوقات اسے ایک کندھے پر کاشایا کے لباس کی طرح لپیٹ دیا جاتا ہے۔ چوگیو پیلے رنگ کا ہوتا ہے اور اسے بعض تقاریب اور تعلیمات کے لیے پہنا جاتا ہے۔
• zhen چوگیو سے ملتا جلتا ہے، لیکن مرون، اور عام روزمرہ کے لیے ہے۔ پہنیں۔ نمجر چوگیو سے بڑا ہوتا ہے، جس میں زیادہ دھبے ہوتے ہیں، اور یہ پیلے رنگ کا ہوتا ہے اور اکثر ریشم سے بنا ہوتا ہے۔ یہ رسمی تقریبات کے لیے ہے اور دائیں بازو کو ننگا چھوڑ کر کاشایا طرز کا پہنا جاتا ہے۔