Înțelegerea hainelor purtate de călugării și călugărițele budiste

Veșmintele călugărilor și călugărițelor budiste fac parte dintr-o tradiție care datează de 25 de secole, de pe vremea istoricului Buddha. Primii călugări purtau veșminte peticite din cârpe, la fel ca mulți dintre sfinții mendicanți din India de la acea vreme.

Pe măsură ce comunitatea de discipoli rătăcitori creștea, Buddha a constatat că erau necesare unele reguli privind hainele. Acestea sunt consemnate în Vinaya-pitaka din Canonul Pali sau Tripitaka.

Pânză de halat

Buddha i-a învățat pe primii călugări și călugărițe să își confecționeze veșmintele din pânză "pură", ceea ce însemna pânză pe care nimeni nu o dorea. Printre tipurile de pânză pură se numărau pânza care fusese mestecată de șobolani sau boi, arsă de foc, murdară de la naștere sau de sângele menstrual sau folosită ca giulgiu pentru a înveli morții înainte de incinerare. Călugării căutau pânze din mormane de gunoi și din locurile de incinerare.

Orice parte a țesăturii care era inutilizabilă era tăiată, iar țesătura era spălată. Era vopsită prin fierbere cu materii vegetale - tuberculi, scoarță, flori, frunze - și mirodenii precum turmericul sau șofranul, care dădeau țesăturii o culoare galben-portocalie. De aici provine termenul de "haină de șofran". Călugării Theravada din sud-estul Asiei poartă și astăzi veșminte colorate cu mirodenii, în nuanțe de curry, chimen,și paprika, precum și portocaliu șofran aprins.

S-ar putea să vă simțiți ușurat să aflați că călugării și călugărițele budiste nu mai caută haine în grămezile de gunoi și în locurile de incinerare, ci poartă veșminte confecționate din stofe donate sau cumpărate.

Roba triplă și cea pentaplă

Se crede că veșmintele purtate astăzi de călugării și călugărițele Theravada din Asia de sud-est sunt neschimbate față de veșmintele originale de acum 25 de secole. Veșmintele au trei părți:

• The uttarasanga este cea mai proeminentă haină. Uneori este numită și kashaya Este un dreptunghi mare, de aproximativ 2,5 pe 2,5 m. Poate fi înfășurată astfel încât să acopere ambii umeri, dar cel mai adesea este înfășurată astfel încât să acopere umărul stâng și să lase umărul drept și brațul drept goale.
• The Antaravasaka Se poartă sub uttarasanga și se înfășoară în jurul taliei ca un sarong, acoperind corpul de la talie până la genunchi.
• The sanghati este o haină suplimentară care poate fi înfășurată în jurul părții superioare a corpului pentru căldură. Când nu este folosită, este uneori pliată și așezată pe un umăr.

Roba originală a călugărițelor era formată din aceleași trei părți ca și cea a călugărilor, cu două piese suplimentare, ceea ce o făcea o haină "cu cinci rânduri". Călugărițele poartă un corset ( samkacchika ) sub utterasanga, și poartă o cârpă de baie ( udakasatika ).

În prezent, hainele femeilor Theravada sunt de obicei în culori stinse, cum ar fi albul sau rozul, în loc de culori strălucitoare de condimente. Cu toate acestea, călugărițele Theravada complet hirotonite sunt rare.

Paddy orezărie

Potrivit Vinaya-pitaka, Buddha i-a cerut însoțitorului său principal, Ananda, să creeze un model de orezărie pentru rochii. Ananda a cusut benzi de pânză reprezentând orezării într-un model separat de benzi mai înguste pentru a reprezenta căile dintre orezării.

Până în ziua de azi, multe dintre hainele individuale purtate de călugării din toate școlile sunt confecționate din benzi de pânză cusute împreună după acest model tradițional. Adesea este vorba de un model cu cinci coloane de benzi, deși uneori sunt folosite șapte sau nouă benzi

În tradiția Zen, se spune că modelul reprezintă un "câmp de binefacere fără formă." Modelul poate fi considerat, de asemenea, ca o mandala care reprezintă lumea.

Robe se mută spre nord: China, Japonia, Coreea

Budismul s-a răspândit în China, începând cu secolul I d.Hr., și în curând s-a aflat în contradicție cu cultura chineză. În India, expunerea unui umăr era un semn de respect. Dar nu era așa în China.

În cultura chineză, era respectuos să se acopere întregul corp, inclusiv brațele și umerii. În plus, în China tinde să fie mai frig decât în India, iar haina tradițională triplă nu asigura suficientă căldură.

În urma unor controverse sectare, călugării chinezi au început să poarte o robă lungă cu mâneci care se închideau în față, asemănătoare cu robele purtate de învățații taoiști. Apoi, peste roba cu mâneci era înfășurată kashaya (uttarasanga). Culorile hainelor au devenit mai discrete, deși galbenul aprins - o culoare de bun augur în cultura chineză - este obișnuit.

Mai mult, în China, călugării au devenit mai puțin dependenți de cerșetorie și au trăit în comunități monahale cât mai autosuficiente cu putință. Deoarece călugării chinezi își petreceau o parte din fiecare zi făcând treburi casnice și de grădină, purtarea permanentă a kashaya nu era practică.

În schimb, călugării chinezi purtau kashaya doar pentru meditație și ceremonialuri. În cele din urmă, a devenit obișnuit ca călugării chinezi să poarte o fustă despărțită - ceva asemănător cu culottes - sau pantaloni pentru ținutele de zi cu zi care nu erau ceremoniale.

Practica chinezească continuă și astăzi în China, Japonia și Coreea. Robele cu mâneci sunt disponibile într-o varietate de stiluri. Există, de asemenea, o gamă largă de eșarfe, pelerine, obis, stoluri și alte accesorii purtate cu robele în aceste țări Mahayana.

La ocazii ceremoniale, călugării, preoții și, uneori, călugărițele din multe școli poartă adesea o haină "interioară" cu mâneci, de obicei gri sau albă; o haină exterioară cu mâneci, prinsă în față sau înfășurată ca un kimono, și o kashaya înfășurată peste haina exterioară cu mâneci.

În Japonia și Coreea, haina exterioară cu mâneci este adesea neagră, maro sau gri, iar kashaya este neagră, maro sau aurie, dar există multe excepții.

Roba în Tibet

Călugărițele, călugării și lamasii tibetani poartă o varietate enormă de robe, pălării și pelerine, dar haina de bază este formată din aceste părți:

• The dhonka O cămașă cu mâneci tip șapcă. Dhonka este maro sau maro și galben, cu bordură albastră.
• The shemdap este o fustă de culoare maro, confecționată din pânză peticită și cu un număr variabil de pliuri.
• The chogyu este ceva asemănător cu un sanghati, un înveliș făcut din petice și purtat pe partea superioară a corpului, deși uneori este drapat pe un umăr ca o haină kashaya. Chogyu este galben și se poartă pentru anumite ceremonii și învățături.
• The zhen este asemănătoare cu chogyu, dar de culoare maro, și este destinată purtării zilnice obișnuite.
• The namjar este mai mare decât chogyu, cu mai multe petice, este galbenă și adesea confecționată din mătase. Este destinată ceremoniilor formale și se poartă în stil kashaya, lăsând brațul drept gol.