ทำความเข้าใจเกี่ยวกับจีวรที่พระสงฆ์และแม่ชีสวมใส่

จีวรของพระสงฆ์และแม่ชีเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีย้อนกลับไป 25 ศตวรรษจนถึงสมัยพุทธกาล พระสงฆ์กลุ่มแรกสวมจีวรที่เย็บปะติดปะต่อกันจากเศษผ้า เช่นเดียวกับนักบวชที่เคร่งศาสนาหลายคนในอินเดียในเวลานั้น

ในขณะที่กลุ่มสาวกพเนจรเติบโตขึ้น พระพุทธเจ้าทรงพบว่ากฎบางอย่างเกี่ยวกับจีวรเป็นสิ่งจำเป็น สิ่งเหล่านี้บันทึกไว้ในพระวินัยปิฎกของพระไตรปิฎกหรือพระไตรปิฎก

ผ้าจีวร

พระพุทธเจ้าทรงสอนภิกษุและภิกษุณีชุดแรกให้ทำจีวรของตนด้วยผ้า "บริสุทธิ์" ซึ่งหมายถึงผ้าที่ไม่มีใครต้องการ ประเภทของผ้าบริสุทธิ์ ได้แก่ ผ้าที่ถูกหนูหรือวัวแทะ ถูกไฟเผา เปื้อนเลือดคลอดบุตรหรือประจำเดือน หรือใช้เป็นผ้าห่อศพก่อนเผาศพ พระสงฆ์จะคุ้ยผ้าจากกองขยะและที่เผาศพ

ส่วนใดส่วนหนึ่งของผ้าที่ไม่ใช้แล้วจะถูกเล็มออก และผ้านั้นถูกซัก มันถูกย้อมด้วยการต้มด้วยพืชผัก - หัว, เปลือก, ดอกไม้, ใบไม้ - และเครื่องเทศเช่นขมิ้นหรือหญ้าฝรั่นซึ่งทำให้ผ้ามีสีเหลืองส้ม นี่จึงเป็นที่มาของคำว่า "จีวร" พระเถรวาทในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ยังคงสวมอาภรณ์สีเครื่องเทศในทุกวันนี้ เช่น แกง ผงยี่หร่า พริกหยวก และส้มแซฟฟรอน

คุณอาจรู้สึกโล่งใจที่รู้ว่าพระสงฆ์และแม่ชีไม่คุ้ยเขี่ยผ้าในกองขยะและเผาศพอีกต่อไปบริเวณ พวกเขาสวมเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าที่บริจาคหรือซื้อแทน

จีวรสามพับห้าทบ

จีวรที่พระสงฆ์และแม่ชีเถรวาทในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้สวมใส่ในปัจจุบัน เชื่อกันว่าไม่เปลี่ยนแปลงจากจีวรดั้งเดิมเมื่อ 25 ศตวรรษที่แล้ว เสื้อคลุมมีสามส่วน:

• ส่วน อุตตรสังคะ เป็นเสื้อคลุมที่โดดเด่นที่สุด บางครั้งเรียกอีกอย่างว่าเสื้อคลุม คาชายะ เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขนาดใหญ่ประมาณ 6 คูณ 9 ฟุต สามารถพันเพื่อปิดไหล่ทั้งสองข้าง แต่ส่วนใหญ่มักจะพันเพื่อปิดไหล่ซ้าย แต่ปล่อยไหล่และแขนขวาไว้
• Antaravasaka คือ สวมภายใต้อุตตราสังกา ใช้พันรอบเอวเหมือนโสร่ง ใช้คลุมร่างกายตั้งแต่เอวถึงเข่า
• สังคหะ สังฆาฏิ เป็นเสื้อคลุมเสริมที่สามารถพันรอบร่างกายส่วนบนได้ เพื่อความอบอุ่น เมื่อไม่ใช้งาน บางครั้งก็พับและพาดไหล่

จีวรของแม่ชีดั้งเดิมประกอบด้วยสามส่วนเช่นเดียวกับจีวรของพระสงฆ์ โดยเพิ่มอีก 2 ชิ้น ทำให้เป็น " เสื้อคลุมห้าเท่า" ภิกษุณีสวมเสื้อท่อนบน ( สัมคัจฉิกะ ) อยู่ใต้อุตราสงค์ และถือผ้าอาบน้ำ ( อุทกสาทิกา )

ทุกวันนี้ เสื้อคลุมสตรีเถรวาทมักเป็นสีโทนอ่อน เช่น สีขาวหรือสีชมพู แทนที่จะเป็นสีเครื่องเทศที่สดใส อย่างไรก็ตาม ภิกษุณีเถรวาทที่อุปสมบทอย่างเต็มที่นั้นหายาก

นาข้าว

ตามพระวินัยปิฎก พระพุทธเจ้าตรัสถามพระอานนท์ผู้เป็นหัวหน้าให้ออกแบบลายข้าวเปลือกสำหรับจีวร พระอานนท์ได้เย็บแถบผ้าแทนนาข้าวเป็นลายคั่นด้วยแถบที่แคบกว่าเพื่อแทนทางเดินระหว่างนา

จนถึงทุกวันนี้ เครื่องแต่งกายหลายชุดที่พระสงฆ์ทุกสำนักสวมใส่ทำจากแถบผ้าเย็บติดกันตามรูปแบบดั้งเดิมนี้ มักจะเป็นแถบลายห้าแถว แม้ว่าบางครั้งจะใช้แถบเจ็ดหรือเก้าแถบก็ตาม

ในประเพณีของนิกายเซน ว่ากันว่ารูปแบบนี้เป็นตัวแทนของ รูปแบบอาจถูกมองว่าเป็นจักรวาลที่เป็นตัวแทนของโลก

เสื้อคลุมเคลื่อนไปทางเหนือ: จีน ญี่ปุ่น เกาหลี

ศาสนาพุทธเผยแผ่เข้าสู่จีน เริ่มตั้งแต่ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 1 และไม่นานก็พบว่าตัวเองขัดแย้งกับวัฒนธรรมจีน ในอินเดีย การเผยไหล่ข้างหนึ่งเป็นการแสดงความเคารพ แต่สิ่งนี้ไม่เป็นเช่นนั้นในประเทศจีน

ในวัฒนธรรมจีน การปกปิดร่างกายทั้งหมด รวมถึงแขนและไหล่ถือเป็นการแสดงความเคารพ นอกจากนี้ ประเทศจีนมีแนวโน้มที่จะหนาวกว่าอินเดีย และเสื้อคลุมสามชั้นแบบดั้งเดิมไม่ได้ให้ความอบอุ่นเพียงพอ

ด้วยความขัดแย้งทางนิกาย พระสงฆ์จีนเริ่มสวมเสื้อคลุมยาวที่มีแขนเสื้อที่ปิดด้านหน้า คล้ายกับเสื้อคลุมที่นักปราชญ์ลัทธิเต๋าสวมใส่ แล้วผ้ากาชายะ (อุตตรสังคะ) ก็ห่มจีวร กลายเป็นสีจีวรเงียบกว่า แม้ว่าสีเหลืองสดซึ่งเป็นสีมงคลในวัฒนธรรมจีนจะเป็นเรื่องธรรมดา

นอกจากนี้ ในประเทศจีนพระสงฆ์พึ่งพาขอทานน้อยลงและอาศัยอยู่ในชุมชนสงฆ์ที่พึ่งพาตนเองได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เนื่องจากพระจีนใช้เวลาส่วนหนึ่งของทุกวันไปกับงานบ้านและงานสวน การสวมชุดคาชายะตลอดเวลาจึงใช้ไม่ได้

ในทางกลับกัน พระสงฆ์จีนจะสวมชุดกาชายะสำหรับการทำสมาธิและพิธีการเท่านั้น ในที่สุด พระสงฆ์จีนก็กลายเป็นเรื่องปกติที่จะสวมกระโปรงแยกส่วน เช่น กางเกงชั้นใน หรือกางเกงสำหรับสวมใส่ในชีวิตประจำวันที่ไม่ใช่พิธีการ

การปฏิบัติของชาวจีนยังคงดำเนินต่อไปในจีน ญี่ปุ่น และเกาหลีในปัจจุบัน เสื้อคลุมแขนมีหลากหลายสไตล์ นอกจากนี้ยังมีผ้าคาดเอว เสื้อคลุม โอบิส สโตล และอุปกรณ์อื่นๆ มากมายที่สวมใส่กับเสื้อคลุมในประเทศมหายานเหล่านี้

ในโอกาสพิธีต่างๆ พระสงฆ์ นักบวช และบางครั้งแม่ชีในโรงเรียนหลายแห่งมักจะสวมเสื้อคลุม "ชั้นใน" ที่มีแขน ซึ่งมักจะเป็นสีเทาหรือสีขาว เสื้อคลุมตัวนอกมีแขนผูกด้านหน้าหรือพันเหมือนกิโมโน และคาชายะพันทับเสื้อคลุมตัวนอก

ในญี่ปุ่นและเกาหลี เสื้อคลุมตัวนอกมักเป็นสีดำ น้ำตาล หรือเทา ส่วนคาชายะจะเป็นสีดำ น้ำตาล หรือทอง แต่มีข้อยกเว้นหลายประการ

เสื้อคลุมในทิเบต

แม่ชี พระภิกษุ และลามะชาวทิเบตสวมเสื้อคลุม หมวก และเสื้อคลุม แต่เสื้อคลุมพื้นฐานประกอบด้วยส่วนเหล่านี้:

• The dhonka เสื้อเชิ้ตแบบพันแขน ด็องกาเป็นสีแดงหรือน้ำตาลแดงและสีเหลืองคาดด้วยท่อสีน้ำเงิน
• ชุด เชมแดป เป็นกระโปรงสีน้ำตาลแดงที่ทำด้วยผ้าเย็บปะติดปะต่อและมีการจับจีบหลายแบบ
• โชงิว มีลักษณะเหมือนสังฆาฏิ คือผ้าพันที่ทำเป็นปะและสวมบนร่างกายท่อนบน แม้ว่าบางครั้งจะพาดไหล่ข้างหนึ่งเหมือนเสื้อคลุมกาชายะ โชกิวเป็นสีเหลืองและสวมใส่ในพิธีและคำสอนบางอย่าง
• โชเกียว เจิ้น คล้ายกับโชกิวแต่เป็นสีแดงเข้ม และใช้ในชีวิตประจำวันทั่วไป เครื่องแต่งกาย
• ชุด นัมจาร์ มีขนาดใหญ่กว่าโชกิว มีหย่อมมากกว่า และมีสีเหลืองและมักทำจากผ้าไหม ใช้สำหรับโอกาสที่เป็นทางการและสวมใส่แบบคาชายะโดยปล่อยแขนขวาไว้