INHOUDSOPGAWE
Die klere van Boeddhistiese monnike en nonne is deel van 'n tradisie wat 25 eeue teruggaan na die tyd van die historiese Boeddha. Die eerste monnike het klere gedra wat van lappe aanmekaar geplak was, net soos baie belaglike heilige mans destyds in Indië.
Soos die swerwende gemeenskap van dissipels gegroei het, het die Boeddha gevind dat sommige reëls oor klere nodig was. Dit is opgeteken in die Vinaya-pitaka van die Pali Canon of Tripitaka.
Kleeddoek
Die Boeddha het die eerste monnike en nonne geleer om hul klere van "suiwer" lap te maak, wat lap beteken het wat niemand wou hê nie. Soorte suiwer lap sluit lap in wat deur rotte of osse gekou is, deur vuur verskroei is, deur geboorte of menstruele bloed bevuil is, of wat as 'n kleed gebruik is om die dooies voor verassing toe te draai. Monnike sou lap van rommelhope en verassingsterreine aas.
Sien ook: Wat beteken die vierkant van die sirkel?Enige deel van die lap wat onbruikbaar was, is weggesny, en die lap is gewas. Dit is gekleur deur gekook te word met groentemateriaal -- knolle, bas, blomme, blare -- en speserye soos borrie of saffraan, wat die lap 'n geel-oranje kleur gegee het. Dit is die oorsprong van die term "saffraankleed." Theravada-monnike van Suidoos-Asië dra vandag nog speserykleurige klere, in skakerings van kerrie, komyn en paprika sowel as brandende saffraan-lemoen.
Jy mag dalk verlig wees om te weet dat Boeddhistiese monnike en nonne nie meer soek na lap in rommelhope en verassing niegronde. Hulle dra eerder klere wat gemaak is van lap wat geskenk of gekoop word.
Die drievoudige en vyfvoudige klere
Die klere wat vandag deur Theravada-monnike en nonne van Suidoos-Asië gedra word, is vermoedelik onveranderd van die oorspronklike klere van 25 eeue gelede. Die kleed het drie dele:
- Die uttarasanga is die mees prominente kleed. Dit word soms ook die kashaya kleed genoem. Dit is 'n groot reghoek, ongeveer 6 by 9 voet. Dit kan toegedraai word om albei skouers te bedek, maar meestal word dit toegedraai om die linkerskouer te bedek, maar laat die regterskouer en arm kaal.
- Die antaravasaka is gedra onder die uttarasanga. Dit is soos 'n sarong om die middel gedraai en bedek die lyf van middel tot knieë.
- Die sanghati is 'n ekstra kleed wat om die bolyf gedraai kan word vir warmte. Wanneer dit nie gebruik word nie, word dit soms gevou en oor 'n skouer gedrapeer.
Die oorspronklike nonne se kleed het uit dieselfde drie dele as die monnike se kleed bestaan, met twee bykomende stukke, wat dit 'n " vyfvoudig" kleed. Nonne dra 'n lyfie ( samkacchika ) onder die uterasanga, en hulle dra 'n baaidoek ( udakasatika ).
Vandag is Theravada-vroue se klere gewoonlik in gedempte kleure, soos wit of pienk, in plaas van helder speserykleure. Ten volle geordende Theravada-nonne is egter skaars.
The Rice Paddy
Volgens die Vinaya-pitaka het die Boeddha sy hoofbediende Ananda gevra om 'n rysveldpatroon vir die klere te ontwerp. Ananda het stroke lap vasgewerk wat rysvelde voorstel in 'n patroon wat deur smaller stroke geskei is om paaie tussen die velde voor te stel.
Tot vandag toe is baie van die individuele kledingstukke wat deur monnike van alle skole gedra word gemaak van stroke lap wat in hierdie tradisionele patroon saamgewerk is. Dit is dikwels 'n vyf-kolom patroon van stroke, alhoewel soms sewe of nege stroke gebruik word
In die Zen-tradisie word gesê dat die patroon 'n "vormlose veld van weldoening" verteenwoordig. Die patroon kan ook beskou word as 'n mandala wat die wêreld verteenwoordig.
Die kleed beweeg noord: China, Japan, Korea
Boeddhisme het na China versprei, begin omstreeks die 1ste eeu CE, en het hom gou in stryd met die Chinese kultuur bevind. In Indië was die blootlegging van een skouer 'n teken van respek. Maar dit was nie so in China nie.
In die Chinese kultuur was dit respekvol om die hele liggaam te bedek, insluitend die arms en skouers. Verder is China geneig om kouer te wees as Indië, en die tradisionele driedubbele kleed het nie genoeg warmte verskaf nie.
Met 'n mate van sektariese kontroversie het Chinese monnike 'n lang kleed met moue wat aan die voorkant vasgemaak is, begin dra, soortgelyk aan klere wat deur Taoïstiese geleerdes gedra word. Toe is die kashaya (uttarasanga) oor die moukleed toegedraai. Kleure van klere het gewordmeer gedempte, hoewel heldergeel -- 'n gunstige kleur in die Chinese kultuur -- algemeen is.
Verder het monnike in China minder afhanklik geword van bedel en eerder in kloostergemeenskappe gewoon wat so selfversorgend as moontlik was. Omdat Chinese monnike 'n deel van elke dag spandeer het om huishoudelike en tuintakies te doen, was dit nie prakties om die hele tyd die kashaya te dra nie.
In plaas daarvan het Chinese monnike die kashaya net vir meditasie en seremoniële vierings gedra. Uiteindelik het dit algemeen geword dat Chinese monnike 'n gesplete romp dra - iets soos culottes - of broeke vir alledaagse nie-seremoniële drag.
Sien ook: Wat is 'n Shtreimel?Die Chinese praktyk gaan vandag voort in China, Japan en Korea. Die mourokke kom in 'n verskeidenheid style. Daar is ook 'n wye reeks sjerpe, kappe, obis, stole en ander toebehore wat saam met klere in hierdie Mahayana-lande gedra word.
By seremoniële geleenthede dra monnike, priesters en soms nonne van baie skole dikwels 'n mou "binne" kleed, gewoonlik grys of wit; 'n buitenste kleed met mou, aan die voorkant vasgemaak of soos 'n kimono toegedraai, en 'n kashaya wat oor die buitenste moukleed toegedraai is.
In Japan en Korea is die buitenste moukleed dikwels swart, bruin of grys, en die kashaya is swart, bruin of goud, maar daar is baie uitsonderings daarop.
Die kleed in Tibet
Tibetaanse nonne, monnike en lamas dra 'n enorme verskeidenheid klere, hoede enkappies, maar die basiese kleed bestaan uit hierdie dele:
- Die dhonka , 'n wikkelhemp met petmoue. Die dhonka is maroen of maroen en geel met blou pype.
- Die shemdap is 'n maroen romp gemaak met gelapte lap en 'n wisselende aantal plooie.
- Die chogyu is iets soos 'n sanghati, 'n omhulsel wat in kolle gemaak is en op die bolyf gedra word, hoewel dit soms oor een skouer gedrapeer word soos 'n kashaya-kleed. Die chogyu is geel en gedra vir sekere seremonies en leringe.
- Die zhen is soortgelyk aan die chogyu, maar maroen, en is vir gewone dag-tot-dag dra.
- Die namjar is groter as die chogyu, met meer kolle, en dit is geel en dikwels van sy gemaak. Dit is vir formele seremoniële geleenthede en gedra kashaya-styl, wat die regterarm kaal laat.
