Агуулгын хүснэгт
Буддын лам, гэлэнмаа нарын дээл нь 25 зууны тэртээгээс Буддагийн түүхэн үеэс улбаатай уламжлалын нэг хэсэг юм. Анхны лам нар тэр үед Энэтхэгийн олон гэгээнтнүүдийн адил ноорхой даавуугаар нөхөөстэй дээл өмсдөг байв.
Тэнэмэл шавь нарын нийгэмлэг өсөхийн хэрээр Будда дээл хувцасны талаар зарим дүрэм журам шаардлагатай болохыг олж мэдэв. Эдгээрийг Пали канон буюу Трипитакагийн Виная-питака-д тэмдэглэсэн байдаг.
Дээл даавуу
Будда анхны лам хуврагуудад хувцсаа "цэвэр" даавуугаар хийхийг заасан нь хэний ч хүсээгүй даавуу гэсэн үг юм. Цэвэр даавууны төрөлд харх, үхэр зажилж, галд шатаасан, төрөлт, сарын тэмдгийн цусанд бохирдсон, эсвэл чандарлахын өмнө үхэгсдийг боож боох даавуу багтдаг. Лам нар хогны овоолго, чандарлах газраас даавуу цуглуулдаг байв.
Даавууны ашиглах боломжгүй хэсгийг тайрч, даавууг угаана. Энэ нь булцуу, холтос, цэцэг, навч, турмерик эсвэл гүргэмийн амтлагчаар буцалгаж будсан нь даавууг шар улбар шар өнгөтэй болгожээ. Энэ бол "гүргэм дээл" гэсэн нэр томъёоны гарал үүсэл юм. Зүүн өмнөд Азийн Теравада лам нар өнөөг хүртэл карри, зира, паприка, мөн гялалзсан гүргэм жүржийн сүүдэртэй амтлагчийн өнгөтэй дээл өмссөн хэвээр байна.
Буддын лам, гэлэнмаа нар хогийн овоолго болон чандарлахдаа даавуу цуглуулахаа больсон гэдгийг мэдээд санаа амарсан байх.үндэслэл. Харин тэд хандивласан эсвэл худалдаж авсан даавуугаар хийсэн дээл өмсдөг.
Гурвалсан ба таван давхар дээл
Өнөөгийн зүүн өмнөд Азийн Теравада лам, гэлэнмаа нарын өмсөж байсан дээл нь 25 зууны өмнөх анхны дээлээсээ өөрчлөгдөөгүй гэж үздэг. Дээл гурван хэсэгтэй:
- уттарасанга нь хамгийн тод харагддаг дээл юм. Үүнийг заримдаа кашая дээл гэж нэрлэдэг. Энэ нь 6х9 фут хэмжээтэй том тэгш өнцөгт юм. Хоёр мөрийг боож боож болох ч ихэнхдээ зүүн мөрийг боож, баруун мөр, гараа нүцгэн үлдээдэг.
- антаравасака нь уттарасанга дор өмсдөг. Бүсэлхийгээр нь саронго мэт ороож, бэлхүүсээс өвдөг хүртэл биеийг бүрхсэн байдаг.
- сангати нь биеийн дээд хэсэгт ороож болдог нэмэлт дээл юм. дулааны төлөө. Ашиглагдаагүй үед заримдаа нугалж, мөрөн дээр нь өмсдөг.
Анхны гэлэнмаа нарын дээл нь лам нарын дээлтэй ижил гурван хэсгээс бүрдэж, хоёр нэмэлт хэсэгтэй байсан нь " тав дахин" дээл. Гэлэнмаа нар уттерасанга дор энгэр ( самкаччика ) өмсөж, усанд орох даавуу ( удакасатика ) авч явдаг.
Мөн_үзнэ үү: Мэри Марта хоёрын Библийн түүх бидэнд тэргүүлэх чиглэлийн талаар заадагӨнөөдөр Теравада эмэгтэйчүүдийн дээл нь ихэвчлэн тод амтлагчийн оронд цагаан эсвэл ягаан гэх мэт дуугүй өнгөтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бүрэн томилогдсон Теравада гэлэнмаа нар ховор байдаг.
Цагаан будаа
Виная-питакагийн дагуу Будда өөрийн ахлах үйлчлэгч Анандагаас дээлний будааны хээ урлахыг хүсэв. Ананда будааны талбайг дүрсэлсэн даавуугаар оёж, талбайн хоорондох замыг илүү нарийхан туузаар тусгаарлав.
Өнөөдрийг хүртэл бүх сургуулийн лам нарын өмсдөг хувцсыг энэ уламжлалт хэв маягаар оёсон туузан даавуугаар хийдэг. Энэ нь ихэвчлэн таван баганатай туузан хээ байдаг ч заримдаа долоо, есөн тууз хэрэглэдэг
Зэнгийн уламжлалд энэ хээ нь "хэлбэргүй буяны талбар"-ыг илэрхийлдэг гэж үздэг. Энэ загварыг мөн дэлхийг дүрсэлсэн мандал гэж үзэж болно.
Дээл хойд зүг рүү нүүв: Хятад, Япон, Солонгос
Буддизм Хятадад МЭ 1-р зуунаас эхлэн тархаж, удалгүй Хятадын соёлтой зөрчилдсөн. Энэтхэгт нэг мөрөө ил гаргах нь хүндэтгэлийн шинж байв. Гэвч Хятадад ийм зүйл байгаагүй.
Хятадын соёлд гар, мөр зэрэг биеийг бүхэлд нь бүрхэх нь хүндэтгэлтэй байсан. Цаашилбал, Хятад улс Энэтхэгээс илүү хүйтэн байх хандлагатай байдаг бөгөөд уламжлалт гурвалсан дээл нь хангалттай дулааныг өгдөггүй байв.
Зарим шашны зөрчилдөөнтэй холбоотойгоор Хятадын лам нар Даоист эрдэмтдийн өмсдөг дээлтэй төстэй ханцуйгаа урд нь бэхэлсэн урт дээл өмсөж эхлэв. Дараа нь ханцуйтай дээл дээр кашая (уттарасанга) ороосон. Хувцасны өнгө болж хувиравилүү дуугүй ч гэсэн Хятадын соёлд тод шар өнгө түгээмэл байдаг.
Цаашилбал, Хятадад лам нар гуйлга гуйхаас хамааралгүй болж, оронд нь аль болох бие даасан сүм хийдүүдэд амьдрах болжээ. Хятадын лам нар өдөр тутмынхаа тодорхой хэсгийг гэр, цэцэрлэгийн ажилд зарцуулдаг байсан тул кашаяа байнга зүүх нь амьдралд нийцэхгүй байв.
Харин хятад лам нар кашаяа зөвхөн бясалгал, зан үйлд зориулдаг байжээ. Сүүлдээ хятад лам нар хуваах юбка буюу өмд гэх мэт хувцас өмсөж, өдөр тутмын ёслолын бус хувцас өмсөх нь түгээмэл болсон.
Хятадын практик өнөөдөр Хятад, Япон, Солонгост үргэлжилж байна. Ханцуйтай дээл нь янз бүрийн загвартай. Мөн Их хөлгөний эдгээр орнуудад дээлээр өмсдөг олон төрлийн бүс, нөмрөг, обис, нөмрөг болон бусад хувцаснууд байдаг.
Ёслолын үеэр олон сургуулийн лам, лам нар, заримдаа гэлэнмаа нар ихэвчлэн саарал эсвэл цагаан өнгийн ханцуйтай "дотоод" дээл өмсдөг; Урд талд нь бэхэлсэн эсвэл кимоно шиг боосон ханцуйтай гадуур дээл, гадна ханцуйтай дээл дээр ороосон кашая.
Япон, Солонгост гадуур ханцуйтай дээл нь ихэвчлэн хар, бор, саарал, кашая нь хар, хүрэн, алтлаг өнгөтэй байдаг ч үүнээс үл хамаарах зүйл олон байдаг.
Төвд дэх дээл
Төвдийн гэлэнмаа, лам нар, лам нар асар олон төрлийн дээл, малгай өмсдөг.нөмрөг, харин үндсэн дээл нь дараах хэсгүүдээс бүрдэнэ:
Мөн_үзнэ үү: Библи дэх мөрөөдлийн тайлбар- дхонка , ханцуйтай цамц. Донка нь хүрэн улаан эсвэл хүрэн улаан, шаргал өнгөтэй, хөх яндантай.
- шемдап нь нөхөөстэй даавуу, янз бүрийн тооны атираагаар хийсэн хүрэн улаан банзал юм.
- чогюү сангати шиг зүйл бөгөөд хэсэгчлэн ороож, биеийн дээд хэсэгт өмсдөг, гэхдээ заримдаа кашая дээл шиг нэг мөрөн дээр өмсдөг. Чогю шар өнгөтэй бөгөөд зарим ёслол, сургаал номлолд өмсдөг.
- жэн нь чогюүтэй төстэй боловч хүрэн улаан өнгөтэй бөгөөд энгийн өдөр тутмын амьдралд зориулагдсан байдаг. өмсдөг.
- намжар нь чогюгоос том, илүү олон нөхөөстэй, шар өнгөтэй, ихэвчлэн торгоор хийдэг. Энэ нь албан ёсны ёслолын арга хэмжээнүүдэд зориулагдсан бөгөөд баруун гараа нүцгэн орхисон кашая маягийн хувцас юм.
