Edukien taula
Monje eta moja budisten jantziak Buda historikoaren garaira 25 mendetik atzerako tradizio baten parte dira. Lehen fraideek trapuz jantzitako jantziak janzten zituzten, garai hartan Indiako mendizale santu askok bezala.
Ikasleen komunitate ibiltaria hazi ahala, Budak jantziei buruzko arau batzuk beharrezkoak zirela ikusi zuen. Hauek Pali Canon edo Tripitaka Vinaya-pitakan erregistratzen dira.
Soineko oihalak
Budak lehen fraideei eta mojei irakatsi zien beren jantziak oihal "garbiaz" egiten, hau da, inork nahi ez zuen oihalarekin egiten. Oihal garbien artean arratoiek edo idiek mastekatu zuten oihala, suak kiskalitakoa, erditzeak edo hilekoaren odola zikindua edo hildakoak erraustu aurretik biltzeko estalki gisa erabiltzen ziren. Monjeek zabor-multzetatik eta errausketa-guneetatik oihalak ateratzen zituzten.
Erabilgaitza zen oihalaren edozein zati moztu eta oihala garbitu egiten zen. Landare-gaiekin --tuberkuluak, azalak, loreak, hostoak-- eta turmeric edo azafraia bezalako espeziekin egosiz tindatzen zen, oihalari kolore hori-laranja ematen ziotenak. Hau da "azafrai-jantzia" terminoaren jatorria. Asiako hego-ekialdeko theravada monjeek oraindik ere espezie koloreko jantziak erabiltzen dituzte, curry, kumino eta piperrautsaren tonuetan, baita azafrai laranja sutan.
Lasai sentituko zara jakiteak monje eta moja budistek ez dutela oihal bila zabor-piletan eta errausketarik bilatzenlurrak. Horren ordez, dohaintzan edo erosten den oihalez egindako jantziak janzten dituzte.
Soineko hirukoitzak eta bost tolestuak
Gaur egungo Asiako hego-ekialdeko Theravada monjeek eta mojek erabiltzen dituzten jantziek duela 25 mendeko jatorrizko jantziekin ez dutela aldatu uste da. Batak hiru zati ditu:
- uttarasanga jantzirik nabarmenena da. Batzuetan kashaya jantzia ere deitzen zaio. Laukizuzen handi bat da, 6 x 9 metro ingurukoa. Bi sorbaldak estaltzeko bildu daiteke, baina gehienetan ezkerreko sorbalda estaltzeko bilduta egoten da, baina eskuineko sorbalda eta besoa biluzik uzten ditu.
- antaravasaka da. uttarasanga azpian jantzita. Gerriaren inguruan sarong bat bezala inguratuta dago, gorputza gerritik belaunetaraino estaltzen du.
- sanghati gorputzaren goiko aldean inguratu daitekeen jantzi gehigarria da. berotasunagatik. Erabiltzen ez denean, batzuetan tolestuta eta sorbalda baten gainean jartzen da.
Jatorrizko mojen jantzia fraideen jantziaren hiru zati berdinez osatuta zegoen, bi pieza gehigarrirekin, "" bost aldiz" bata. Mojek gorpua ( samkacchika ) daramate utterasanga azpian, eta bainu-oihal bat daramate ( udakasatika ).
Gaur egun, Theravada emakumezkoen jantziak kolore lausoak izan ohi dira, zuria edo arrosa adibidez, espezie kolore bizien ordez. Hala ere, oso-osorik ordenatutako Theravada mojak arraroak dira.
Arroza
Vinaya-pitaka-ren arabera, Budak bere laguntzaile nagusiari Ananda eskatu zion arrozaren eredua diseinatzeko arrozetarako. Anandak arrozak irudikatzen zituzten oihal-zerrendak josi zituen, zerrenda estuagoz bereizitako eredu batean, arrozaren arteko bideak irudikatzeko.
Gaur egun arte, eskola guztietako fraideek erabiltzen dituzten jantzi indibidual asko eredu tradizionalen arabera jositako oihal-zerrendekin eginda daude. Sarritan bost zutabeko zerrenda-eredua da, nahiz eta batzuetan zazpi edo bederatzi zerrenda erabiltzen diren
Zen tradizioan, ereduak "ondoren eremu itxuragabea" adierazten duela esaten da. Eredua mundua irudikatzen duen mandala gisa ere pentsa liteke.
Robeak Iparraldera mugitzen du: Txina, Japonia, Korea
Budismoa Txinara hedatu zen, K.o. Indian, sorbalda bat agerian uztea errespetuaren seinale zen. Baina hori ez zen hala izan Txinan.
Txinako kulturan, errespetuz egiten zen gorputz osoa estaltzea, besoak eta sorbaldak barne. Gainera, Txina India baino hotzagoa izan ohi da, eta jantzi hirukoitz tradizionalak ez zuen nahikoa berotasun ematen.
Eztabaida sektario batzuekin, txinatar fraideek soineko luze bat janzten hasi ziren aurrealdean lotzen ziren mahukekin, jakintsu taoistek erabiltzen zituzten jantzien antzera. Ondoren, kashaya (uttarasanga) mahukadun jantziaren gainean bildu zen. Baten koloreak bihurtu zirenisilagoa, nahiz eta horia distiratsua -- txinatar kulturan kolore aproposa dena -- ohikoa den.
Gainera, Txinan monjeak eskearen menpekotasun gutxiago izan ziren eta, horren ordez, ahalik eta autosufizienteak ziren monastiko komunitateetan bizi ziren. Txinako fraideek eguneroko zati bat etxeko eta lorategiko lanak egiten pasatzen zutenez, kashaya denbora guztian eramatea ez zen praktikoa.
Horren ordez, txinatar monjeek kashaya janzten zuten meditaziorako eta zeremonia-ospakizunetarako soilik. Azkenean, ohiko bihurtu zen txinatar monjeek zatitutako gona bat janztea --culottes bezalako zerbait-- edo prakak eguneroko zeremoniarik gabeko jantzietarako.
Ikusi ere: Zeintzuk dira eliza katolikoaren bost aginduak?Txinako praktikak gaur egun jarraitzen du Txinan, Japonian eta Korean. Mahukadun jantziak hainbat estilotan daude. Mahayana herrialde hauetan soinekoekin janzten diren xafla, kapa, obis, estola eta bestelako jantzi sorta zabala ere badago.
Zeremonia-aldietan, fraideek, apaizek eta batzuetan eskola askotako mojek "barneko" mahukadun jantzia daramate maiz, normalean grisa edo zuria; mahukadun kanpoko bata, aurrealdean lotua edo kimono bat bezala bilduta, eta kashaya bat kanpoko mahukadun bata gainean bilduta.
Japonian eta Korean, kanpoko mahukadun bata beltza, marroia edo grisa izaten da, eta kashaya beltza, marroia edo urrea, baina salbuespen asko daude.
Ikusi ere: Jonas eta balea ipuina aztertzeko gida
Tibeteko soinekoa
Tibeteko mojek, monjeek eta lamek jantzi, txano eta barietate ugari janzten dituzte.kapak, baina oinarrizko jantziak atal hauek ditu:
- dhonka , txapela mahuk dituen alkandora. Dhonka granatea edo granatea da eta horia hodi urdinekin.
- shemdap oihal adabakidun eta tolestu kopuru ezberdinez egindako gona granate bat da.
- chogyu sanghati baten antzeko zerbait da, adabakitan egindako eta goiko gorputzean eramaten den bilgarri bat, nahiz eta batzuetan sorbalda baten gainean estalita dagoen kashaya bat bezala. Chogyu horia da eta zenbait zeremonia eta irakaspenetarako erabiltzen da.
- zhen chogyu-ren antzekoa da, baina granatea, eta eguneroko arrunterako da. higadura.
- namjar chogyu baino handiagoa da, adabaki gehiagorekin, eta horia da eta askotan zetazkoa da. Zeremonia formaletarako eta kashaya estiloko higadurarako da, eskuineko besoa hutsik utziz.
