Kuptimi i rrobave të veshura nga murgjit dhe murgeshat budiste

Rrobat e murgjve dhe murgeshave budiste janë pjesë e një tradite që daton 25 shekuj në kohën e Budës historike. Murgjit e parë mbanin rroba të lidhura me lecka, siç bënin shumë njerëz të shenjtë mashtrues në Indi në atë kohë.

Ndërsa komuniteti endacak i dishepujve rritej, Buda zbuloi se disa rregulla për rrobat ishin të nevojshme. Këto janë regjistruar në Vinaya-pitaka të Pali Canon ose Tripitaka.

Rroba për rroba

Buda i mësoi murgjit dhe murgeshat e para të bënin rrobat e tyre prej pëlhure "të pastër", që do të thoshte pëlhurë që askush nuk donte. Llojet e rrobave të pastra përfshinin pëlhurën që ishte përtypur nga minjtë ose qetë, të djegur nga zjarri, të ndotura nga lindja e fëmijëve ose gjaku i menstruacioneve, ose të përdorura si qefin për të mbështjellë të vdekurit përpara djegies. Murgjit pastronin rrobat nga grumbujt e mbeturinave dhe vendet e djegies.

Çdo pjesë e rrobës që ishte e papërdorshme u shkurtua dhe lecka lahej. Ngjyrosej duke u zier me lëndë bimore -- zhardhokë, lëvore, lule, gjethe -- dhe erëza si shafran i Indisë ose shafran, të cilat i jepnin leckës një ngjyrë të verdhë-portokalli. Kjo është origjina e termit "petk shafrani". Murgjit Theravada të Azisë Juglindore ende veshin rroba me ngjyrë erëzash sot, në nuancat e kerit, qimnonit dhe paprikës, si dhe portokallit flakërues të shafranit.

Ju mund të lehtësoheni kur e dini se murgjit dhe murgeshat budiste nuk kërkojnë më rroba në grumbuj plehrash dhe djegiebazat. Në vend të kësaj, ata veshin rroba të bëra nga pëlhura që janë dhuruar ose blerë.

Rrobat e Trefishta dhe Pesëpalëshe

Rrobat e veshura nga murgjit dhe murgeshat Theravada të Azisë Juglindore sot mendohet të jenë të pandryshuara nga rrobat origjinale të 25 shekujve më parë. Rroba ka tre pjesë:

• uttarasanga është rrobja më e spikatur. Nganjëherë quhet edhe rrobja kashaya . Është një drejtkëndësh i madh, rreth 6 me 9 metra. Mund të mbështillet për të mbuluar të dy shpatullat, por më së shpeshti mbështillet për të mbuluar shpatullën e majtë, por lëreni shpatullën e djathtë dhe krahun të zhveshur.
• antaravasaka është veshur nën uttarasanga. Është i mbështjellë rreth belit si një sarong, duke mbuluar trupin nga beli deri te gjunjët.
• sanghati është një mantel shtesë që mund të mbështillet rreth pjesës së sipërme të trupit për ngrohtësi. Kur nuk përdoret, ndonjëherë paloset dhe vishet mbi supe.

Veshja origjinale e murgeshave përbëhej nga të njëjtat tre pjesë si rrobja e murgjve, me dy pjesë shtesë, duke e bërë atë një " mantel pesëfish". Murgeshat mbajnë një bust ( samkacchika ) nën utterasanga dhe mbajnë një leckë banje ( udakasatika ).

Sot, rrobat e grave të Theravada janë zakonisht me ngjyra të heshtura, si të bardha ose rozë, në vend të ngjyrave të ndezura të erëzave. Megjithatë, murgeshat Theravada të shuguruara plotësisht janë të rralla.

Rriza e Orizit

Sipas Vinaya-pitaka, Buda i kërkoi kryeshoqëruesit të tij Ananda të projektonte një model orizi për rrobat. Ananda qepi shirita pëlhure që përfaqësonin orezat e orizit në një model të ndarë nga shirita më të ngushtë për të përfaqësuar shtigjet midis orizave.

Deri më sot, shumë nga veshjet individuale të veshura nga murgjit e të gjitha shkollave janë bërë nga rripa pëlhure të qepura së bashku në këtë model tradicional. Shpesh është një model shiritash me pesë kolona, ​​megjithëse ndonjëherë përdoren shtatë ose nëntë shirita

Në traditën Zen, modeli thuhet se përfaqëson një "fushë mirëbërjeje pa formë". Modeli mund të mendohet gjithashtu si një mandala që përfaqëson botën.

Rroba lëviz në veri: Kina, Japonia, Korea

Budizmi u përhap në Kinë, duke filluar rreth shekullit të 1-të të erës sonë dhe shpejt u gjend në kundërshtim me kulturën kineze. Në Indi, ekspozimi i një shpatulle ishte një shenjë respekti. Por kjo nuk ishte kështu në Kinë.

Në kulturën kineze, ishte respekt për të mbuluar të gjithë trupin, duke përfshirë krahët dhe shpatullat. Më tej, Kina priret të jetë më e ftohtë se India, dhe veshja tradicionale e trefishtë nuk ofronte ngrohtësi të mjaftueshme.

Me disa polemika sektare, murgjit kinezë filluan të mbanin një mantel të gjatë me mëngë që fiksoheshin përpara, të ngjashme me rrobat e veshura nga studiuesit taoistë. Pastaj kashaja (uttarasanga) u mbështjellë mbi mantelin me mëngë. Ngjyrat e rrobave u bënëmë e heshtur, megjithëse e verdha e ndezur - një ngjyrë e favorshme në kulturën kineze - është e zakonshme.

Më tej, në Kinë murgjit u bënë më pak të varur nga lypja dhe në vend të kësaj jetuan në komunitete monastike që ishin sa më të vetë-mjaftueshme. Për shkak se murgjit kinezë kalonin një pjesë të ditës duke bërë punët e shtëpisë dhe të kopshtit, veshja e kashajas gjatë gjithë kohës nuk ishte praktike.

Në vend të kësaj, murgjit kinezë mbanin kashaja vetëm për meditim dhe ceremoni ceremoniale. Përfundimisht, u bë e zakonshme për murgjit kinezë të veshin një fund të ndarë -- diçka si culottes -- ose pantallona për veshje të përditshme jo ceremoniale.

Praktika kineze vazhdon sot në Kinë, Japoni dhe Kore. Rrobat me mëngë vijnë në një larmi stilesh. Ekziston gjithashtu një gamë e gjerë brezash, pelerina, obis, stola dhe veshje të tjera të veshura me rroba në këto vende Mahayana.

Në raste ceremoniale, murgjit, priftërinjtë dhe nganjëherë murgeshat e shumë shkollave shpesh veshin një mantel "të brendshëm" me mëngë, zakonisht gri ose të bardhë; një mantel i jashtëm me mëngë, i lidhur përpara ose i mbështjellë si kimono dhe një kashaja e mbështjellë mbi rrobën e jashtme me mëngë.

Në Japoni dhe Kore, rrobja e jashtme me mëngë është shpesh e zezë, kafe ose gri, dhe kashaja është e zezë, kafe ose ari, por ka shumë përjashtime nga kjo.

Rroba në Tibet

Murgeshat, murgjit dhe lamat tibetiane veshin një shumëllojshmëri të madhe rrobash, kapelesh dhepelerina, por rrobja bazë përbëhet nga këto pjesë:

• dhonka , një këmishë mbështjellëse me mëngë kapele. Dhonka është ngjyrë gështenjë ose ngjyrë gështenjë dhe e verdhë me tuba blu.
• shemdap është një fund ngjyrë kafe e bërë me leckë të arnuar dhe një numër të ndryshëm palosjesh.
• chogyu është diçka si një sanghati, një mbështjellje e bërë në arna dhe e veshur në pjesën e sipërme të trupit, megjithëse ndonjëherë është e mbështjellë mbi njërën shpatull si një mantel kashaya. Chogyu është e verdhë dhe vishet për ceremoni dhe mësime të caktuara.
• zhen është e ngjashme me chogyu, por ngjyrë gështenjë dhe është e zakonshme për ditë pas dite veshin.
• namjar është më i madh se chogyu, me më shumë arna, dhe është i verdhë dhe shpesh i bërë prej mëndafshi. Është për raste ceremoniale zyrtare dhe vishet në stilin kashaya, duke e lënë krahun e djathtë të zhveshur.