বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলে পিন্ধা পোছাক বুজা

বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ পোছাক ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ সময়ৰ পৰা ২৫ শতিকাৰ আগৰ পৰম্পৰাৰ অংশ। প্ৰথম সন্ন্যাসীসকলে চেলেংৰ পৰা পেচ কৰা চোলা পিন্ধিছিল, সেই সময়ত ভাৰতৰ বহু ভিক্ষাৰী পবিত্ৰ লোকেও পিন্ধিছিল।

শিষ্যৰ বিচৰণকাৰী সম্প্ৰদায়টো বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে বুদ্ধই দেখিলে যে পোছাকৰ বিষয়ে কিছুমান নিয়মৰ প্ৰয়োজনীয়তা আছে। এইবোৰ পালি কেনন বা ত্ৰিপিটকৰ বিনয়-পিতকত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।

পোছাক কাপোৰ

বুদ্ধই প্ৰথম সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলক তেওঁলোকৰ পোছাক "বিশুদ্ধ" কাপোৰৰ পৰা বনাবলৈ শিকাইছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল কোনেও নিবিচৰা কাপোৰ। বিশুদ্ধ কাপোৰৰ প্ৰকাৰৰ ভিতৰত আছিল নিগনি বা গৰুৱে চোবাই খোৱা কাপোৰ, জুইত পোৰা, প্ৰসৱ বা ঋতুস্ৰাৱৰ তেজৰ ফলত লেতেৰা কৰা বা মৃতদেহ দাহ কৰাৰ আগতে মৃতকক মেৰিয়াই ল’বলৈ কফন হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা কাপোৰ। সন্ন্যাসীসকলে জাবৰ-জোঁথৰৰ ঢেঁকী আৰু দাহ কৰা ঠাইৰ পৰা কাপোৰ উলিয়াই আনিছিল।

কাপোৰৰ যিকোনো অংশ ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰাকৈ ট্ৰিম কৰি আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল, আৰু কাপোৰখন ধুই পেলোৱা হৈছিল। ইয়াক শাক-পাচলিৰ পদাৰ্থ -- কন্দ, বাকলি, ফুল, পাত -- আৰু হলুদ বা কেশৰ আদি মছলাৰে সিজাই ৰং কৰা হৈছিল, যাৰ ফলত কাপোৰখন হালধীয়া-কমলা ৰঙৰ হৈছিল। এইটোৱেই হৈছে "কেশৰ চোলা" শব্দটোৰ উৎপত্তি। দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ থেৰাভাডা সন্ন্যাসীসকলে আজিও মছলাৰ ৰঙৰ পোছাক পিন্ধে, তৰকাৰী, জিৰা আৰু পেপৰিকা ছাঁৰ লগতে জ্বলি থকা কেশৰ কমলাৰ ছাঁত।

আপুনি জানি হয়তো সকাহ পাব যে বৌদ্ধ সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলে আৰু আৱৰ্জনা স্তূপ আৰু দাহত কাপোৰৰ বাবে কুঁহিয়াৰ খেতি নকৰেগ্ৰাউণ্ড। বৰঞ্চ দান বা ক্ৰয় কৰা কাপোৰৰ পৰা তৈয়াৰী চোলা পিন্ধে।

ট্ৰিপল আৰু ফাইভ-ফল্ড ​​ৰব

আজি দক্ষিণ-পূব এছিয়াৰ থেৰাভাডা সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলে পিন্ধা চোলাবোৰ ২৫ শতিকাৰ আগৰ মূল পোছাকৰ পৰা অপৰিৱৰ্তিত বুলি ভবা হয়। চোলাটোৰ তিনিটা অংশ থাকে:

• উত্তৰসংগ হৈছে আটাইতকৈ বিশিষ্ট চোলা। ইয়াক কেতিয়াবা কাশয় চোলা বুলিও কোৱা হয়। ই এটা ডাঙৰ আয়তক্ষেত্ৰ, প্ৰায় ৬ বাই ৯ ফুট। ইয়াক দুয়োটা কান্ধ ঢাকিবলৈ মেৰিয়াই ল’ব পাৰি, কিন্তু বেছিভাগ সময়তে ইয়াক বাওঁ কান্ধটো ঢাকিবলৈ মেৰিয়াই লোৱা হয় কিন্তু সোঁ কান্ধ আৰু বাহুটো উদং কৰি ৰাখে।
• অন্তৰবাসক হৈছে উত্তৰসংগৰ তলত পিন্ধা। ইয়াক কঁকালত চেৰঙৰ দৰে মেৰিয়াই, কঁকালৰ পৰা আঁঠুলৈকে শৰীৰ ঢাকি ৰখা হয়।
• সংঘটি হৈছে শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশত মেৰিয়াই ল’ব পৰা অতিৰিক্ত চোলা উষ্ণতাৰ বাবে। ব্যৱহাৰ নকৰাৰ সময়ত ইয়াক কেতিয়াবা ভাঁজ কৰি কান্ধৰ ওপৰত ড্ৰেপ কৰা হয়।

মূল ননসকলৰ চোলাটো সন্ন্যাসীৰ চোলাৰ দৰে একে তিনিটা অংশৰে গঠিত আছিল, লগতে দুটা অতিৰিক্ত টুকুৰা আছিল, যাৰ ফলত ই এটা " পাঁচগুণ" চোলা। ননসকলে উত্তৰসংগৰ তলত বডিচ ( সমকাচিকা ) পিন্ধে, আৰু তেওঁলোকে গা ধোৱাৰ কাপোৰ ( উদাকাচিকা ) লৈ ফুৰে।

আজি থেৰাভাদা মহিলাৰ পোছাক সাধাৰণতে উজ্জ্বল মছলাৰ ৰঙৰ পৰিৱৰ্তে নিস্তব্ধ ৰঙৰ, যেনে বগা বা গোলাপী ৰঙৰ হয়। কিন্তু সম্পূৰ্ণৰূপে অৰ্ডাইন কৰা থেৰাভাদা নন বিৰল।

ধানৰ ধান

বিনয়-পিটকৰ মতে বুদ্ধই তেওঁৰ মুখ্য পৰিচাৰক আনন্দক চোলাবোৰৰ বাবে ধানৰ ধানৰ আৰ্হি এটা ডিজাইন কৰিবলৈ কৈছিল। আনন্দই ধাননি পথাৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কাপোৰৰ ফিটাবোৰ চিলাই কৰি ধানৰ মাজৰ পথবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ সংকীৰ্ণ ফিটাৰে পৃথক কৰা আৰ্হিত চিলাই কৰিছিল।

আজিও সকলো বিদ্যালয়ৰ সন্ন্যাসীয়ে পিন্ধা বহুতো ব্যক্তিগত কাপোৰ এই পৰম্পৰাগত আৰ্হিত চিলাই কৰা কাপোৰৰ ফিটাৰে তৈয়াৰ কৰা হয়। ই প্ৰায়ে পাঁচটা স্তম্ভৰ ফিটাৰ আৰ্হি, যদিও কেতিয়াবা সাত বা নটা ফিটা ব্যৱহাৰ কৰা হয়

জেন পৰম্পৰাত এই আৰ্হিটোৱে "উপকাৰীতাৰ নিৰাকাৰ ক্ষেত্ৰ"ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে বুলি কোৱা হয়। আৰ্হিটোক হয়তো জগতখনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা মণ্ডল বুলিও ভবা হ’ব পাৰে।

পোছাক উত্তৰ দিশলৈ গতি কৰে: চীন, জাপান, কোৰিয়া

বৌদ্ধ ধৰ্ম চীনত বিয়পি পৰে, প্ৰায় ১ম শতিকাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, আৰু অতি সোনকালেই চীনা সংস্কৃতিৰ সৈতে বিৰোধত পৰিল। ভাৰতত এটা কান্ধ উদঙাই দিয়াটো আছিল সন্মানৰ চিন। কিন্তু চীনত এনেকুৱা নাছিল।

চীনা সংস্কৃতিত হাত-কান্ধকে ধৰি সমগ্ৰ শৰীৰটো ঢাকি ৰখাটো সন্মানজনক আছিল। তদুপৰি চীন ভাৰততকৈ ঠাণ্ডা হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে, আৰু পৰম্পৰাগত ট্ৰিপল ৰবটোৱে পৰ্যাপ্ত উষ্ণতা প্ৰদান কৰা নাছিল।

কিছু সাম্প্ৰদায়িক বিতৰ্কৰ লগে লগে চীনা সন্ন্যাসীসকলে তাওবাদী পণ্ডিতসকলে পিন্ধা চোলাৰ দৰেই হাতৰ আঁচলৰ সৈতে দীঘল চোলা পিন্ধিবলৈ ধৰিলে। তাৰ পাছত হাতৰ চোলাটোৰ ওপৰত কাশয়া (উত্তৰসংগ) মেৰিয়াই লোৱা হ’ল। ৰঙৰ ৰংবোৰ হৈ পৰিলঅধিক নিস্তব্ধ, যদিও উজ্জ্বল হালধীয়া -- চীনা সংস্কৃতিৰ এটা শুভ ৰং -- সাধাৰণ।

তদুপৰি চীনত সন্ন্যাসীসকলে ভিক্ষাৰ ওপৰত কম নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰিল আৰু ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে যিমান পাৰি স্বাৱলম্বী মঠৰ সম্প্ৰদায়ত বাস কৰিছিল। যিহেতু চীনা সন্ন্যাসীসকলে প্ৰতিদিনৰ এটা অংশ ঘৰ-বাৰীৰ কাম-কাজত কটায়, সেয়েহে সকলো সময়তে কাছায়া পিন্ধাটো ব্যৱহাৰিক নাছিল।

বৰঞ্চ চীনা সন্ন্যাসীসকলে কেৱল ধ্যান আৰু আনুষ্ঠানিক পালনৰ বাবেহে কাছায়া পিন্ধিছিল। অৱশেষত চীনা সন্ন্যাসীসকলে দৈনন্দিন অ-আনুষ্ঠানিক পৰিধানৰ বাবে স্প্লিট স্কাৰ্ট -- কুলোটৰ দৰে কিবা এটা -- বা পেণ্ট পিন্ধাটো সাধাৰণ হৈ পৰিল।

চীন, জাপান, আৰু কোৰিয়াত আজিও চীনৰ এই প্ৰথা অব্যাহত আছে। হাতৰ ৰববোৰ বিভিন্ন ধৰণৰ ষ্টাইলত পোৱা যায়। এই মহাযান দেশসমূহত চোলাৰ সৈতে পিন্ধা চেছ, কেপ, অবিছ, ষ্টোল, আৰু অন্যান্য একাউটাৰমেণ্টৰ বিস্তৃত ৰেঞ্জো আছে।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত বহু বিদ্যালয়ৰ সন্ন্যাসী, পুৰোহিত আৰু কেতিয়াবা সন্ন্যাসীসকলে প্ৰায়ে হাতৰ "ভিতৰৰ" চোলা পিন্ধে, সাধাৰণতে ধূসৰ বা বগা; হাতৰ আঁচলৰ বাহিৰৰ চোলা, সন্মুখত বান্ধি থোৱা বা কিমোনোৰ দৰে মেৰিয়াই থোৱা আৰু বাহিৰৰ হাতৰ চোলাটোৰ ওপৰত মেৰিয়াই থোৱা কাছায়া।

জাপান আৰু কোৰিয়াত বাহিৰৰ হাতৰ চোলাটো প্ৰায়ে ক'লা, বাদামী বা ধূসৰ ৰঙৰ হয় আৰু কাছায়া ক'লা, বাদামী বা সোণৰ হয় কিন্তু ইয়াৰ বহু ব্যতিক্ৰম আছে।

তিব্বতৰ পোছাক

তিব্বতী নন, সন্ন্যাসী আৰু লামাসকলে বিপুল ধৰণৰ পোছাক, টুপী আৰু...কেপ, কিন্তু মূল ৰবটো এই অংশৰে গঠিত:

• ধোংকা , কেপ হাতৰ আঁচল থকা এটা ৰেপ চাৰ্ট। ধোংকা মেৰুণ বা মেৰুণ আৰু হালধীয়া আৰু নীলা পাইপিং।
• শ্বেমডাপ হৈছে পেচ কৰা কাপোৰ আৰু বিভিন্ন সংখ্যক প্লিটেৰে তৈয়াৰী মেৰুণ ৰঙৰ স্কাৰ্ট।
• চোগ্যু হৈছে সংঘটিৰ দৰে কিবা এটা, পেচত তৈয়াৰী আৰু শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশত পিন্ধা মোনা, যদিও কেতিয়াবা ইয়াক এটা কান্ধৰ ওপৰত কাশয়া চোলাৰ দৰে মেৰিয়াই লোৱা হয়। চোগ্যু হালধীয়া আৰু কিছুমান বিশেষ অনুষ্ঠান আৰু শিক্ষাৰ বাবে পিন্ধা হয়।
• জেন চোগ্যুৰ দৰেই, কিন্তু মেৰুণ ৰঙৰ, আৰু সাধাৰণ দৈনন্দিন কামৰ বাবে
• নামজাৰ চোগ্যুতকৈ ডাঙৰ, অধিক ঠাই থাকে, আৰু ই হালধীয়া আৰু প্ৰায়ে ৰেচমৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত। ই আনুষ্ঠানিক আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানৰ বাবে আৰু কাছায়া-শৈলীৰ বাবে পৰিধান কৰা হয়, সোঁহাতখন উদং কৰি ৰাখে।