ბუდისტი ბერების და მონაზვნების ტანსაცმლის გაგება

ბუდისტი ბერებისა და მონაზვნების სამოსი ტრადიციის ნაწილია, რომელიც ისტორიული ბუდას დროიდან 25 საუკუნეს ითვლის. პირველი ბერები ეცვათ ტანსაცმლისგან შეკერილი სამოსი, ისევე როგორც იმდროინდელ ინდოეთში მყოფი მრავალი მოჩვენებითი წმინდა მამაკაცი.

როგორც მოწაფეების მოხეტიალე საზოგადოება იზრდებოდა, ბუდამ აღმოაჩინა, რომ სამოსის შესახებ გარკვეული წესები იყო საჭირო. ეს ჩაწერილია პალის კანონის ან ტრიპიტაკას ვინაია-პიტაკაში.

კვართის ქსოვილი

ბუდამ ასწავლა პირველ ბერებს და მონაზვნებს თავიანთი სამოსის დამზადება „სუფთა“ ქსოვილისგან, რაც ნიშნავდა ქსოვილს, რომელიც არავის სურდა. სუფთა ქსოვილის ტიპები მოიცავდა ქსოვილს, რომელიც დაღეჭა ვირთხებმა ან ხარებმა, დაწვა ცეცხლით, დაბინძურებული მშობიარობით ან მენსტრუალური სისხლით, ან გამოიყენებოდა როგორც სამოსელი, რათა კრემაციამდე მიცვალებულს ახვევდნენ. ბერები ნაგვის გროვიდან და კრემაციის ადგილიდან ქსოვილს ასუფთავებდნენ.

ქსოვილის ნებისმიერი ნაწილი, რომელიც გამოუსადეგარი იყო, იჭრებოდა და ქსოვილი გარეცხილი იყო. მას ღებავდნენ მცენარეული ნივთიერებით - ტუბერებით, ქერქით, ყვავილებით, ფოთლებით - და სანელებლებით, როგორიცაა კურკუმა ან ზაფრანა, რაც ქსოვილს ყვითელ-ნარინჯისფერ ფერს აძლევდა. აქედან წარმოიშვა ტერმინი „ზაფრანის ხალათი“. სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თერავადას ბერებს დღესაც აცვიათ სანელებლების ფერის სამოსი, კარის, კვიმის და პაპრიკას ფერებში, ასევე ზაფრანას ფორთოხლის ფერებში.

შეიძლება შვება იგრძნოთ იმით, რომ ბუდისტი ბერები და მონაზვნები აღარ ეძებენ ქსოვილს ნაგვის გროვებში და კრემაციაშისაფუძველი. ამის ნაცვლად, მათ აცვიათ შემოწირული ან შეძენილი ქსოვილისგან დამზადებულ სამოსს.

სამმაგი და ხუთსაკეცი სამოსი

სამოსი, რომელსაც დღეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თერავადა ბერები და მონაზვნები ეცვათ, ითვლება, რომ უცვლელია 25 საუკუნის წინანდელი სამოსისგან. ხალათი სამი ნაწილისგან შედგება:

• უტტარასანგა ყველაზე გამორჩეული მოსასხამია. მას ზოგჯერ kashaya ხალათსაც უწოდებენ. ეს არის დიდი ოთხკუთხედი, დაახლოებით 6-დან 9 ფუტით. მისი შეფუთვა შესაძლებელია ორივე მხრის დასაფარად, მაგრამ ყველაზე ხშირად მას ახვევენ მარცხენა მხარის დასაფარად, მაგრამ მარჯვენა მხარზე და მკლავზე შიშველი რჩება.
• ანტარავასაკა არის უტტარასანგის ქვეშ ეცვა. ის სარრონგივით წელზეა შემოხვეული, ტანს წელიდან მუხლებამდე ფარავს.
• სანღატი არის დამატებითი ხალათი, რომელიც შეიძლება შემოიხვიოთ ტანის ზედა ნაწილზე. სითბოსთვის. როდესაც ის არ გამოიყენება, ზოგჯერ იკეცება და მხარზე ახვევს.

დედათა მონაზვნის კვართი იგივე სამი ნაწილისგან შედგებოდა, როგორც ბერების კვართი, ორი დამატებითი ნაწილისგან, რაც მას " ხუთჯერადი“ ხალათი. მონაზვნები უტერასანგის ქვეშ ატარებენ ბოდიას ( სამკაჩიკა ) და ატარებენ საცურაო ქსოვილს ( უდაკასატიკა ).

დღეს, Theravada-ს ქალის სამოსი, როგორც წესი, მდუმარე ფერებშია, მაგალითად, თეთრი ან ვარდისფერი, ნათელი სანელებლების ფერების ნაცვლად. თუმცა, სრულად ხელდასხმული თერავადა მონაზვნები იშვიათია.

ბრინჯის პედი

Vinaya-pitaka-ს მიხედვით, ბუდამ სთხოვა თავის მთავარ მომსახურე ანანდას, შეექმნა ბრინჯის ბალიშის ნიმუში სამოსისთვის. ანანდამ შეკერა ქსოვილის ზოლები, რომლებიც წარმოადგენდა ბრინჯის ბალიშებს, ვიწრო ზოლებით გამოყოფილი ნიმუშით, რათა წარმოედგინა ბილიკები ბალიშებს შორის.

დღემდე, ბევრი ინდივიდუალური სამოსი, რომელსაც ყველა სკოლის ბერები ატარებენ, დამზადებულია ამ ტრადიციული ნიმუშით შეკერილი ქსოვილის ზოლებით. ხშირად ეს არის ზოლების ხუთსვეტიანი ნიმუში, თუმცა ზოგჯერ გამოიყენება შვიდი ან ცხრა ზოლი

ზენის ტრადიციაში ნათქვამია, რომ ნიმუში წარმოადგენს „კეთილგანწყობის უფორმო ველს“. ნიმუში ასევე შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც მანდალა, რომელიც წარმოადგენს სამყაროს.

კვართი მოძრაობს ჩრდილოეთით: ჩინეთი, იაპონია, კორეა

ბუდიზმი გავრცელდა ჩინეთში, დაწყებული დაახლოებით ახ. წ. I საუკუნიდან და მალევე აღმოჩნდა წინააღმდეგობაში მოყვანილი ჩინურ კულტურასთან. ინდოეთში ერთი მხრის გამოვლენა პატივისცემის ნიშანი იყო. მაგრამ ეს ასე არ იყო ჩინეთში.

ჩინურ კულტურაში პატივისცემით იყო მთელი სხეულის დაფარვა, მკლავებისა და მხრების ჩათვლით. გარდა ამისა, ჩინეთი უფრო ცივია ვიდრე ინდოეთი და ტრადიციული სამმაგი ხალათი არ იძლევა საკმარის სითბოს.

გარკვეული სექტანტური დაპირისპირების გამო, ჩინელმა ბერებმა დაიწყეს გრძელი სამოსის ტარება მკლავებით, რომლებიც წინ იყო დამაგრებული, მსგავსი სამოსის მსგავსი, რომელსაც ტაოისტი მეცნიერები ატარებდნენ. შემდეგ ქაშაია (უტტარასანგა) ყდის ხალათზე შემოიხვიეს. სამოსის ფერები გახდაუფრო მდუმარე, თუმცა ნათელი ყვითელი - ჩინურ კულტურაში ხელსაყრელი ფერი - გავრცელებულია.

გარდა ამისა, ჩინეთში ბერები ნაკლებად იყვნენ დამოკიდებულნი მათხოვრობაზე და სანაცვლოდ ცხოვრობდნენ სამონასტრო თემებში, რომლებიც მაქსიმალურად თვითკმარი იყო. იმის გამო, რომ ჩინელი ბერები ყოველდღე ატარებდნენ საყოფაცხოვრებო და ბაღის საქმეებს, კაშაიას მუდმივად ტარება არ იყო პრაქტიკული.

ამის ნაცვლად, ჩინელი ბერები ატარებდნენ ქაშაიას მხოლოდ მედიტაციისთვის და ცერემონიებისთვის. საბოლოოდ, ჩინელი ბერებისთვის ჩვეულებრივი გახდა აცვიათ გაყოფილი ქვედაკაბა - რაღაც კულოტის მსგავსი - ან შარვალი ყოველდღიური არაცერემონიული ჩაცმისთვის.

ჩინური პრაქტიკა დღესაც გრძელდება ჩინეთში, იაპონიასა და კორეაში. ყდის მოსასხამი მოდის სხვადასხვა სტილის. მაჰაიანას ამ ქვეყნებში ასევე არის ხალათების, კონცხების, ობის, სტოების და სხვა სამოსის ფართო არჩევანი.

საზეიმო ღონისძიებებზე ბერები, მღვდლები და ზოგჯერ მრავალი სკოლის მონაზვნები ხშირად ატარებენ სახელოებით „შიდა“ სამოსს, ჩვეულებრივ ნაცრისფერ ან თეთრს; მკლავიანი გარე მოსასხამი, წინ დამაგრებული ან კიმონოს მსგავსად გახვეული და გარე ყდის ხალათზე შემოხვეული ქაშაია.

იაპონიასა და კორეაში, გარე ყდის მოსასხამი ხშირად შავი, ყავისფერი ან ნაცრისფერია, კაშაია კი შავი, ყავისფერი ან ოქროსფერია, მაგრამ ამაში ბევრი გამონაკლისი არსებობს.

კვართი ტიბეტში

ტიბეტელი მონაზვნები, ბერები და ლამები ატარებენ მრავალფეროვან სამოსს, ქუდს დაკედები, მაგრამ ძირითადი მოსასხამი შედგება შემდეგი ნაწილებისგან:

• დჰონკა , შესაფუთი პერანგი ქუდის სახელოებით. დჰონკა არის ყავისფერი ან ყავისფერი და ყვითელი ლურჯი მილებით.
• shemdap არის მუქი ფერის ქვედაკაბა, რომელიც დამზადებულია შეკერილი ქსოვილით და სხვადასხვა რაოდენობის ნაკეცებით.
• chogyu არის რაღაც სანგატის მსგავსი, ნაკერებით გაკეთებული და ტანის ზედა ნაწილზე ნახმარი, თუმცა ხანდახან ის ერთ მხარზე ქაშაიას მოსასხამივით არის გადაკრული. ჩოგიუ ყვითელია და ატარებენ გარკვეულ ცერემონიებსა და სწავლებებს.
• zhen ჩოგიუს მსგავსია, მაგრამ შავგვრემანი და არის ჩვეულებრივი ყოველდღიური. აცვიათ.
• ნამჯარი უფრო დიდია ვიდრე ჩოგიუ, მეტი ლაქებით და ყვითელია და ხშირად დამზადებულია აბრეშუმისგან. იგი განკუთვნილია ოფიციალური საზეიმო შემთხვევებისთვის და ტარება კაშაიას სტილში, რის გამოც მარჯვენა მკლავი შიშველი რჩება. "ბუდას სამოსი". ისწავლე რელიგიები, 2023 წლის 5 აპრილი, learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083. ო'ბრაიენი, ბარბარა. (2023, 5 აპრილი). ბუდას სამოსი. მიღებულია //www.learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083 O'Brien, Barbara. "ბუდას სამოსი". ისწავლეთ რელიგიები. //www.learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083 (წვდომა 2023 წლის 25 მაისს). დააკოპირეთ ციტატა