உள்ளடக்க அட்டவணை
பௌத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் ஆடைகள் வரலாற்று புத்தரின் காலத்திற்கு 25 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். முதல் துறவிகள் அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் இருந்த பல புனிதமான மனிதர்களைப் போலவே, கந்தல்களிலிருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர்.
சீடர்களின் அலைந்து திரிந்த சமூகம் வளர்ந்ததால், ஆடைகள் பற்றிய சில விதிகள் அவசியம் என்று புத்தர் கண்டறிந்தார். இவை பாலி கானான் அல்லது திரிபிடகாவின் வினய-பிடகாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
அங்கி துணி
புத்தர் முதல் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அவர்களின் ஆடைகளை "தூய்மையான" துணியால் செய்ய கற்றுக் கொடுத்தார், அதாவது யாரும் விரும்பாத துணி. தூய துணியின் வகைகளில் எலிகள் அல்லது எருதுகளால் மெல்லப்பட்ட துணி, நெருப்பால் கருகியது, பிரசவம் அல்லது மாதவிடாய் இரத்தத்தால் அழுக்கடைந்தது, அல்லது இறந்தவர்களை தகனம் செய்வதற்கு முன் போர்த்துவதற்கு கவசமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. துறவிகள் குப்பைக் குவியல்கள் மற்றும் தகனம் செய்யும் இடங்களிலிருந்து துணிகளைத் துடைப்பார்கள்.
மேலும் பார்க்கவும்: கயபா யார்? இயேசுவின் காலத்தில் பிரதான ஆசாரியர்பயன்படுத்த முடியாத துணியின் எந்தப் பகுதியும் துண்டிக்கப்பட்டு, துணி துவைக்கப்பட்டது. கிழங்குகள், பட்டை, பூக்கள், இலைகள் -- மற்றும் மஞ்சள் அல்லது குங்குமப்பூ போன்ற மசாலாப் பொருட்களால் வேகவைக்கப்பட்டு, துணிக்கு மஞ்சள்-ஆரஞ்சு நிறத்தைக் கொடுத்தது. இதுதான் "காவி அங்கி" என்ற சொல்லின் தோற்றம். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தேரவாத துறவிகள் இன்றும் மசாலா நிற ஆடைகளை அணிகின்றனர், கறி, சீரகம் மற்றும் மிளகு மற்றும் குங்குமப்பூ ஆரஞ்சு வண்ணங்களில்.
பௌத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் குப்பைக் குவியல்களிலும் தகனங்களிலும் துணிகளைத் துடைக்க மாட்டார்கள் என்பதை அறிந்து நீங்கள் நிம்மதியாக இருக்கலாம்.மைதானங்கள். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் நன்கொடையாக அல்லது வாங்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள்.
மூன்று மற்றும் ஐந்து மடங்கு ஆடைகள்
இன்று தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தேரவாத துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் அணியும் ஆடைகள் 25 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய அசல் ஆடைகளிலிருந்து மாறாமல் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. அங்கியில் மூன்று பகுதிகள் உள்ளன:
- உத்தரசங்க என்பது மிக முக்கியமான அங்கி. இது சில நேரங்களில் கஷாய அங்கி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பெரிய செவ்வகம், சுமார் 6 முதல் 9 அடி. இது இரு தோள்களையும் மறைக்கும் வகையில் போர்த்தப்படலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் இது இடது தோள்பட்டையை மறைக்கும் வகையில் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் வலது தோள்பட்டை மற்றும் கையை வெறுமையாக விட்டு விடுங்கள்.
- அந்தரவாசக என்பது உத்தரசங்கத்தின் கீழ் அணிந்துள்ளார். இது இடுப்பில் இருந்து முழங்கால் வரை உடலை மறைக்கும் வகையில் இடுப்பைச் சுற்றிக் கட்டப்பட்டுள்ளது.
- சங்காதி என்பது உடலின் மேல்பகுதியைச் சுற்றிக் கொள்ளக்கூடிய கூடுதல் அங்கியாகும். வெப்பத்திற்காக. பயன்பாட்டில் இல்லாத போது, அது சில சமயங்களில் மடித்து தோளில் போர்த்தப்படும்.
அசல் கன்னியாஸ்திரிகளின் அங்கி துறவிகளின் அங்கியின் அதே மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இரண்டு கூடுதல் துண்டுகளுடன், அது " ஐந்து மடங்கு" மேலங்கி. கன்னியாஸ்திரிகள் உத்திரசங்கத்தின் கீழ் ரவிக்கை ( சம்கச்சிகா ) அணிந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் குளிக்கும் துணியை ( உடகசதிகா ) எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.
இன்று, தேரவாத பெண்களின் ஆடைகள் பொதுவாக மசாலா வண்ணங்களுக்குப் பதிலாக வெள்ளை அல்லது இளஞ்சிவப்பு போன்ற முடக்கிய வண்ணங்களில் இருக்கும். இருப்பினும், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட தேரவாத கன்னியாஸ்திரிகள் அரிதானவர்கள்.
தி ரைஸ் பேடி
வினய-பிடகாவின் படி, புத்தர் தனது தலைமை உதவியாளரான ஆனந்தை ஆடைகளுக்கு அரிசி நெல் வடிவத்தை வடிவமைக்கச் சொன்னார். நெற்பயிர்களுக்கு இடையே உள்ள பாதைகளைக் குறிக்கும் வகையில், நெற்பயிர்களைக் குறிக்கும் துணிப் பட்டைகளை, குறுகலான பட்டைகளால் பிரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஆனந்தா தைத்தார்.
இன்றுவரை, அனைத்துப் பள்ளிகளின் துறவிகள் அணியும் பல தனிப்பட்ட ஆடைகள் இந்த பாரம்பரிய முறையில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்ட துணியால் செய்யப்பட்டவை. இது பெரும்பாலும் ஐந்து-நெடுவரிசை வடிவ கீற்றுகளாகும், இருப்பினும் சில நேரங்களில் ஏழு அல்லது ஒன்பது கீற்றுகள்
ஜென் மரபில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இந்த முறை "உருவமற்ற நன்மையின் புலத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. இந்த முறை உலகைக் குறிக்கும் மண்டலமாகவும் கருதப்படலாம்.
அங்கி வடக்கே நகர்கிறது: சீனா, ஜப்பான், கொரியா
பௌத்தம் சீனாவில் பரவியது, இது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, விரைவில் சீன கலாச்சாரத்துடன் முரண்பட்டது. இந்தியாவில், ஒரு தோள்பட்டையை வெளிப்படுத்துவது மரியாதைக்குரிய அடையாளமாக இருந்தது. ஆனால் சீனாவில் அப்படி இல்லை.
மேலும் பார்க்கவும்: நீல தேவதை பிரார்த்தனை மெழுகுவர்த்திசீன கலாச்சாரத்தில், கைகள் மற்றும் தோள்கள் உட்பட முழு உடலையும் மறைப்பது மரியாதைக்குரியது. மேலும், சீனா இந்தியாவை விட குளிர்ச்சியாக உள்ளது, மேலும் பாரம்பரிய மூன்று அங்கி போதுமான வெப்பத்தை அளிக்கவில்லை.
சில மதவாத சர்ச்சைகளால், சீனத் துறவிகள் தாவோயிஸ்ட் அறிஞர்கள் அணியும் ஆடைகளைப் போலவே முன்பக்கத்தில் கட்டப்பட்ட சட்டைகளுடன் கூடிய நீண்ட அங்கியை அணியத் தொடங்கினர். பின்னர் கஷாயம் (உத்தரசங்கம்) கை அங்கியின் மேல் போர்த்தப்பட்டது. ஆடைகளின் நிறங்கள் ஆனதுஅதிக ஒலியடக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பிரகாசமான மஞ்சள் -- சீன கலாச்சாரத்தில் ஒரு நல்ல நிறம் -- பொதுவானது.
மேலும், சீனாவில் துறவிகள் பிச்சை எடுப்பதைச் சார்ந்திருப்பதைக் குறைத்து, முடிந்தவரை தன்னிறைவு பெற்ற துறவற சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். சீன துறவிகள் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பகுதியை வீட்டு மற்றும் தோட்ட வேலைகளைச் செய்வதால், எல்லா நேரமும் கஷாயத்தை அணிவது நடைமுறையில் இல்லை.
மாறாக, சீனத் துறவிகள் தியானம் மற்றும் சடங்கு சம்பிரதாயங்களுக்கு மட்டுமே கஷாயத்தை அணிந்தனர். இறுதியில், சீனத் துறவிகள் ஒரு பிளவுபட்ட பாவாடை -- குலோட்டுகள் போன்ற ஏதாவது ஒன்றை -- அல்லது அன்றாட சடங்குகள் அல்லாத உடைகளுக்கு பேன்ட் அணிவது பொதுவானதாகிவிட்டது.
சீன நடைமுறை இன்று சீனா, ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவில் தொடர்கிறது. ஸ்லீவ் அங்கிகள் பலவிதமான பாணிகளில் வருகின்றன. இந்த மஹாயான நாடுகளில் மேலங்கிகளுடன் அணியும் புடவைகள், தொப்பிகள், ஓபிஸ், ஸ்டோல்கள் மற்றும் பிற அக்கவுட்டர்கள் ஆகியவையும் உள்ளன.
சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில், துறவிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் பல பள்ளிகளின் கன்னியாஸ்திரிகள் பெரும்பாலும் கைகள் கொண்ட "உள்" அங்கியை அணிவார்கள், பொதுவாக சாம்பல் அல்லது வெள்ளை; முன்பக்கத்தில் கட்டப்பட்ட அல்லது கிமோனோ போல் சுற்றப்பட்ட கைகள் கொண்ட வெளிப்புற அங்கி, மற்றும் வெளிப்புற கை அங்கியின் மேல் ஒரு காஷாயா போர்த்தப்பட்டுள்ளது.
ஜப்பான் மற்றும் கொரியாவில், வெளிப்புற ஸ்லீவ் அங்கி பெரும்பாலும் கருப்பு, பழுப்பு அல்லது சாம்பல் நிறத்தில் இருக்கும், மேலும் கஷாயா கருப்பு, பழுப்பு அல்லது தங்க நிறத்தில் இருக்கும், ஆனால் அதற்கு பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன.
திபெத்தில் உள்ள அங்கி
திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள், துறவிகள் மற்றும் லாமாக்கள் பல்வேறு வகையான ஆடைகள், தொப்பிகள் மற்றும்தொப்பிகள், ஆனால் அடிப்படை மேலங்கியில் பின்வரும் பகுதிகள் உள்ளன:
- தோங்கா , தொப்பி சட்டைகளுடன் கூடிய ஒரு மடக்கு சட்டை. டோங்கா மெரூன் அல்லது மெரூன் மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் நீல நிற பைப்பிங்குடன் உள்ளது.
- ஷெம்டாப் என்பது மெரூன் நிற பாவாடை, ஒட்டு துணி மற்றும் மாறுபட்ட எண்ணிக்கையிலான மடிப்புகளால் ஆனது.
- சோக்யு என்பது சங்கதி போன்றது, இது பேட்ச்களால் செய்யப்பட்டு மேல் உடம்பில் அணியப்படும், இருப்பினும் சில சமயங்களில் அது காஷாய அங்கியைப் போல ஒரு தோளில் அணிந்திருக்கும். சோக்யு மஞ்சள் நிறமானது மற்றும் சில சடங்குகள் மற்றும் போதனைகளுக்கு அணியப்படுகிறது.
- ஜென் சோக்யுவைப் போன்றது, ஆனால் மெரூன், மேலும் இது சாதாரண நாளுக்கு நாள் உள்ளது. அணியுங்கள்.
- நம்ஜார் சோக்யுவை விட பெரியது, அதிக திட்டுகளுடன் உள்ளது, மேலும் இது மஞ்சள் மற்றும் பெரும்பாலும் பட்டுகளால் ஆனது. இது சம்பிரதாய சம்பிரதாய நிகழ்வுகள் மற்றும் அணியும் கஷாயா பாணியில், வலது கையை வெறுமையாக விட்டுவிடும்.
