Die Roben der buddhistischen Mönche und Nonnen verstehen

Die Roben der buddhistischen Mönche und Nonnen sind Teil einer Tradition, die 25 Jahrhunderte bis in die Zeit des historischen Buddha zurückreicht. Die ersten Mönche trugen Roben, die aus Lumpen zusammengeflickt waren, wie viele heilige Bettelmönche in Indien zu jener Zeit.

Als die wandernde Gemeinschaft der Schüler wuchs, stellte der Buddha fest, dass einige Regeln für Roben notwendig waren. Diese sind im Vinaya-Pitaka des Pali-Kanons oder Tripitaka festgehalten.

Robe Stoff

Der Buddha lehrte die ersten Mönche und Nonnen, ihre Roben aus "reinem" Stoff anzufertigen, d.h. aus Stoffen, die niemand haben wollte. Zu den reinen Stoffen gehörten solche, die von Ratten oder Ochsen angefressen, durch Feuer versengt, durch Geburten oder Menstruationsblut verschmutzt oder als Leichentuch für die Einhüllung der Toten vor der Einäscherung verwendet worden waren. Die Mönche sammelten Stoffe von Müllhalden und Verbrennungsplätzen.

Alle unbrauchbaren Teile des Stoffes wurden abgeschnitten, der Stoff wurde gewaschen und mit pflanzlichen Stoffen - Knollen, Rinden, Blüten, Blättern - und Gewürzen wie Kurkuma oder Safran, die dem Stoff eine gelb-orange Farbe verliehen, gefärbt. Daher stammt der Begriff "Safrangewand". Theravada-Mönche in Südostasien tragen auch heute noch Gewürzroben in Curry- und Kreuzkümmel-Farbtönen,und Paprika sowie leuchtendem Safranorange.

Vielleicht sind Sie erleichtert, wenn Sie erfahren, dass buddhistische Mönche und Nonnen nicht mehr auf Müllhalden und Verbrennungsplätzen nach Stoffen suchen, sondern Roben aus gespendeten oder gekauften Stoffen tragen.

Die dreifachen und fünffachen Gewänder

Es wird angenommen, dass die Roben, die die Theravada-Mönche und -Nonnen in Südostasien heute tragen, unverändert von den ursprünglichen Roben von vor 25 Jahrhunderten sind. Die Robe besteht aus drei Teilen:

• Die uttarasanga ist das auffälligste Gewand und wird manchmal auch als kashaya Es ist ein großes Rechteck, etwa 6 x 9 Fuß. Es kann so gewickelt werden, dass es beide Schultern bedeckt, aber meistens wird es so gewickelt, dass es die linke Schulter bedeckt, aber die rechte Schulter und den rechten Arm frei lässt.
• Die antaravasaka Er wird wie ein Sarong um die Taille gewickelt und bedeckt den Körper von der Taille bis zu den Knien.
• Die sanghati ist ein zusätzliches Gewand, das um den Oberkörper gewickelt werden kann, um ihn zu wärmen. Wenn es nicht gebraucht wird, wird es manchmal gefaltet und über eine Schulter gelegt.

Das ursprüngliche Nonnengewand bestand aus denselben drei Teilen wie das der Mönche und wurde durch zwei zusätzliche Teile zu einem "fünffachen" Gewand ergänzt. Nonnen tragen ein Mieder ( samkacchika ) unter der utterasanga, und sie tragen ein Badetuch ( udakasatika ).

Heutzutage sind die Roben der Theravada-Frauen in der Regel in gedeckten Farben, wie Weiß oder Rosa, statt in leuchtenden Gewürzfarben gehalten. Voll ordinierte Theravada-Nonnen sind jedoch selten.

Der Reisanbau

Dem Vinaya-Pitaka zufolge bat der Buddha seinen Hauptbegleiter Ananda, ein Reisfeldmuster für die Roben zu entwerfen. Ananda nähte Stoffstreifen, die Reisfelder darstellten, zu einem Muster zusammen, das durch schmalere Streifen getrennt war, die die Wege zwischen den Feldern darstellen sollten.

Bis heute bestehen viele der von Mönchen aller Schulen getragenen Gewänder aus Stoffstreifen, die nach diesem traditionellen Muster zusammengenäht sind. Oft handelt es sich um ein fünfspaltiges Streifenmuster, manchmal werden aber auch sieben oder neun Streifen verwendet.

In der Zen-Tradition heißt es, dass das Muster ein "formloses Feld der Wohltat" darstellt; man könnte es auch als ein Mandala betrachten, das die Welt repräsentiert.

Die Robe bewegt sich nach Norden: China, Japan, Korea

Der Buddhismus verbreitete sich ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. in China und geriet bald in Konflikt mit der chinesischen Kultur. In Indien war es ein Zeichen des Respekts, die Schulter zu entblößen, in China war dies jedoch nicht der Fall.

In der chinesischen Kultur galt es als respektvoll, den ganzen Körper zu bedecken, einschließlich der Arme und Schultern. Außerdem ist es in China tendenziell kälter als in Indien, und das traditionelle dreifache Gewand bot nicht genug Wärme.

Nach einigen sektiererischen Kontroversen begannen chinesische Mönche, ein langes Gewand mit Ärmeln zu tragen, das vorne geschlossen wurde, ähnlich wie die Gewänder taoistischer Gelehrter. Dann wurde das Kashaya (uttarasanga) über das Gewand mit Ärmeln gewickelt. Die Farben der Gewänder wurden gedämpfter, obwohl leuchtendes Gelb - eine glücksverheißende Farbe in der chinesischen Kultur - üblich ist.

Außerdem waren die Mönche in China weniger auf das Betteln angewiesen und lebten stattdessen in klösterlichen Gemeinschaften, die sich so weit wie möglich selbst versorgten. Da chinesische Mönche einen Teil des Tages mit Haus- und Gartenarbeit verbrachten, war das ständige Tragen des Kashaya nicht praktisch.

Stattdessen trugen chinesische Mönche die Kashaya nur zur Meditation und zu zeremoniellen Anlässen. Schließlich wurde es für chinesische Mönche üblich, einen geteilten Rock - eine Art Culottes - oder eine Hose für den nicht-zeremoniellen Alltag zu tragen.

Der chinesische Brauch wird auch heute noch in China, Japan und Korea praktiziert. Die Roben mit Ärmeln gibt es in einer Vielzahl von Stilen. In diesen Mahayana-Ländern gibt es auch eine große Auswahl an Schärpen, Umhängen, Obis, Stolen und anderen Accessoires, die zu den Roben getragen werden.

Bei zeremoniellen Anlässen tragen Mönche, Priester und manchmal auch Nonnen vieler Schulen oft ein "inneres" Gewand mit Ärmeln, das in der Regel grau oder weiß ist, ein äußeres Gewand mit Ärmeln, das vorne geschlossen oder wie ein Kimono gewickelt wird, und ein Kashaya, das über das äußere Gewand mit Ärmeln gewickelt wird.

In Japan und Korea ist das Gewand mit den äußeren Ärmeln oft schwarz, braun oder grau, und das Kashaya ist schwarz, braun oder goldfarben, aber es gibt viele Ausnahmen davon.

Die Robe in Tibet

Die tibetischen Nonnen, Mönche und Lamas tragen eine enorme Vielfalt an Roben, Hüten und Umhängen, aber das Grundgewand besteht aus diesen Teilen:

• Die dhonka Die Dhonka ist kastanienbraun oder kastanienbraun und gelb mit blauen Paspeln.
• Die shemdap ist ein kastanienbrauner Rock aus geflicktem Stoff mit einer unterschiedlichen Anzahl von Falten.
• Die chogyu ist so etwas wie ein Sanghati, ein aus Flicken gefertigtes Tuch, das am Oberkörper getragen wird, obwohl es manchmal wie ein Kashaya-Gewand über eine Schulter drapiert wird. Der Chogyu ist gelb und wird bei bestimmten Zeremonien und Belehrungen getragen.
• Die zhen ähnelt dem Chogyu, ist aber kastanienbraun und für das tägliche Tragen gedacht.
• Die namjar ist größer als der Chogyu, hat mehr Flecken, ist gelb und oft aus Seide. Er wird zu formellen, zeremoniellen Anlässen im Kashaya-Stil getragen, wobei der rechte Arm frei bleibt.