Съдържание
Облеклата на будистките монаси и монахини са част от традиция, датираща от 25 века до времето на историческия Буда. Първите монаси са носели облекла, сглобени от парцали, както и много други свещени мъже по онова време в Индия.
С разрастването на общността от странстващи ученици Буда установил, че са необходими някои правила за облеклото. Те са записани във Виная-питака от Палийския канон или Трипитака.
Плат за халат
Буда научил първите монаси и монахини да правят дрехите си от "чист" плат, което означавало плат, който никой не е искал. Видовете чист плат включвали плат, който е бил прегризан от плъхове или волове, изгорен от огън, замърсен от раждане или менструална кръв, или използван като саван за увиване на мъртвите преди кремация. Монасите събирали плат от сметищата и местата за кремация.
Всяка част от плата, която е била негодна за употреба, е била отрязвана и платът е бил изпиран. Той е бил боядисван, като е бил варен с растителни вещества - грудки, кори, цветя, листа - и подправки като куркума или шафран, които са придавали на плата жълто-оранжев цвят. Оттук произлиза терминът "шафранова роба". Монасите от Тхеравада в Югоизточна Азия и днес носят роби с цвят на подправки, в нюанси на къри, кимион,и червен пипер, както и пламтящ оранжев шафран.
Може би с облекчение ще научите, че будистките монаси и монахини вече не търсят дрехи по сметищата и местата за кремация. Вместо това те носят одежди, изработени от дарени или закупени платове.
Тройните и петорните одежди
Смята се, че одеждите, които днес носят монасите и монахините от Тхеравада в Югоизточна Азия, не са се променили от оригиналните одежди отпреди 25 века. Робата се състои от три части:
- Сайтът утарасанга е най-значимата дреха. Понякога се нарича и Кашая Това е голям правоъгълник с размери около 6 на 9 фута. Може да бъде увит така, че да покрива и двете рамене, но най-често се увива така, че да покрива лявото рамо, но да оставя дясното рамо и ръката голи.
- Сайтът антаравасака Обвива се около кръста като саронг и покрива тялото от кръста до коленете.
- Сайтът сангхати е допълнителна дреха, която може да се увие около горната част на тялото, за да се затопли. Когато не се използва, понякога се сгъва и се премята през рамо.
Първоначалната монашеска дреха се е състояла от същите три части като монашеската дреха, но с две допълнителни части, което я прави "петкратна". Монахините носят корсаж ( Самостоятелна страница ) под утерасангата и носят кърпа за къпане ( Удакасатика ).
Днес женските одежди в Тхеравада обикновено са в приглушени цветове, като бяло или розово, вместо в ярките цветове на подправките. Въпреки това напълно посветените в Тхеравада монахини са рядкост.
Вижте също: Какво е богохулство в Библията?Оризовото оризище
Според "Виная-питака" Буда помолил главния си придружител Ананда да изработи шарка от оризови полета за дрехите. Ананда ушил ленти от плат, изобразяващи оризови полета, в шарка, разделена от по-тесни ленти, които изобразяват пътищата между полетата.
И до днес много от индивидуалните облекла, носени от монасите от всички школи, са изработени от ленти от плат, съшити заедно по този традиционен модел. често това е петколонна схема от ленти, макар че понякога се използват седем или девет ленти.
В дзен традицията се казва, че моделът представлява "безформено поле на благодеяние". Моделът може да се разглежда и като мандала, представяща света.
Робата се движи на север: Китай, Япония, Корея
Будизмът се разпространява в Китай от I в. от н.е. и скоро се оказва в противоречие с китайската култура. В Индия откриването на едното рамо е знак на уважение, но в Китай не е така.
В китайската култура е уважително да се покрива цялото тяло, включително ръцете и раменете. Освен това в Китай обикновено е по-студено, отколкото в Индия, и традиционната тройна роба не осигурява достатъчно топлина.
С известни сектантски противоречия китайските монаси започват да носят дълга роба с ръкави, които се закопчават отпред, подобно на робите, носени от даоистките учени. След това върху робата с ръкави се увива кашая (утарасанга). Цветовете на робите стават по-приглушени, въпреки че яркожълтото - благоприятен цвят в китайската култура - е често срещано.
Освен това в Китай монасите станали по-малко зависими от просията и вместо това живеели в манастирски общности, които били възможно най-самостоятелни. Тъй като китайските монаси прекарвали част от всеки ден в домакинска и градинска работа, носенето на кашая през цялото време не било практично.
Вместо това китайските монаси носели кашая само за медитация и церемониални церемонии. В крайна сметка станало обичайно китайските монаси да носят разделена пола - нещо като кюлоти - или панталони за всекидневно облекло, което не е свързано с церемонии.
Китайската практика продължава и днес в Китай, Япония и Корея. Роклите с ръкави се предлагат в различни стилове. В тези страни от Махаяна има и широка гама от пояси, пелерини, оби, столове и други атрибути, носени с роклите.
При церемониални случаи монасите, свещениците, а понякога и монахините от много школи често носят "вътрешна" роба с ръкави, обикновено сива или бяла; външна роба с ръкави, закопчана отпред или увита като кимоно, и кашая, увита върху външната роба с ръкави.
Вижте също: Кога е Разпети петък през тази и други годиниВ Япония и Корея външната дреха с ръкави често е черна, кафява или сива, а кашая е черна, кафява или златна, но има много изключения.
Робата в Тибет
Тибетските монахини, монаси и лами носят огромно разнообразие от роби, шапки и пелерини, но основната роба се състои от тези части:
- Сайтът dhonka , увита риза с капитонирани ръкави. дхонката е в цвят бордо или бордо и жълто със сини кантове.
- Сайтът shemdap е пола в цвят бордо, изработена от плат с кръпки и различен брой гънки.
- Сайтът чогу е нещо като сангхати - обвивка, направена на кръпки и носена в горната част на тялото, макар че понякога се драпира през едното рамо като роба кашая. чогю е жълт и се носи за определени церемонии и учения.
- Сайтът zhen е подобен на chogyu, но в цвят бордо, и е предназначен за обикновено ежедневно носене.
- Сайтът namjar е по-голям от чоджу, с повече кръпки, жълт и често изработен от коприна. той е за официални церемониални случаи и се носи в стил кашая, като дясната ръка остава гола.
