Sadržaj
Odeće budističkih monaha i časnih sestara deo su tradicije koja seže 25 vekova unazad do vremena istorijskog Bude. Prvi monasi su nosili haljine zakrpljene od krpa, kao i mnogi prosjački sveti ljudi u Indiji u to vrijeme.
Kako je lutajuća zajednica učenika rasla, Buda je otkrio da su neka pravila o haljinama neophodna. Oni su zabeleženi u Vinaya-pitaki Pali kanona ili Tripitaka.
Platno za ogrtače
Buda je naučio prve monahe i časne sestre da svoje haljine prave od "čiste" tkanine, što je značilo tkaninu koju niko nije želio. Vrste čiste tkanine uključivale su tkaninu koju su sažvakali pacovi ili volovi, spalili u vatri, zaprljali porođaj ili menstrualnu krv ili se koristili kao pokrov za umotavanje mrtvih prije kremacije. Monasi bi skupljali tkaninu sa gomila smeća i mesta za kremaciju.
Svaki dio tkanine koji je bio neupotrebljiv je odrezan, a tkanina je oprana. Farbano je kuhanjem biljnom materijom - gomoljima, korom, cvijećem, lišćem - i začinima kao što su kurkuma ili šafran, koji su tkanini davali žuto-narandžastu boju. Ovo je porijeklo izraza "šafran ogrtač". Theravada monasi jugoistočne Azije i danas nose haljine boje začina, u nijansama karija, kima i paprike, kao i sjajne šafran narandže.
Možda će vam laknuti kada saznate da budistički monasi i časne sestre više ne traže tkaninu na hrpama smeća i kremacijiosnove. Umjesto toga, oni nose haljine napravljene od tkanine koja je donirana ili kupljena.
Trostruke i peterostruke haljine
Smatra se da su haljine koje danas nose theravada monasi i časne sestre jugoistočne Azije nepromijenjene u odnosu na originalne haljine od prije 25 stoljeća. Haljina ima tri dijela:
- uttarasanga je najistaknutiji ogrtač. Ponekad se naziva i kashaya haljina. To je veliki pravougaonik, otprilike 6 sa 9 stopa. Može se umotati da pokrije oba ramena, ali najčešće se umotava da pokrije lijevo rame, a desno rame i ruku ostavite golim.
- antaravasaka je nosio ispod uttarasange. Omotana je oko struka poput saronga, pokrivajući tijelo od struka do koljena.
- sanghati je dodatni ogrtač koji se može omotati oko gornjeg dijela tijela za toplinu. Kada se ne koristi, ponekad se presavija i prebacuje preko ramena.
Originalna haljina časnih sestara sastojala se od ista tri dijela kao i redovnička, sa dva dodatna dijela, što ga čini " peterostruki ogrtač. Časne sestre nose prsluk ( samkacchika ) ispod utterasange, a nose platno za kupanje ( udakasatika ).
Vidi_takođe: Kada je Noć vještica (u ovoj i drugim godinama)?Danas su Theravada ženske haljine obično u prigušenim bojama, poput bijele ili roze, umjesto jarkih boja začina. Međutim, potpuno zaređene Theravada časne sestre su rijetke.
Rižino polje
Prema Vinaya-pitaki, Buda je zamolio svog glavnog pratioca Anandu da dizajnira uzorak rižinog polja za haljine. Ananda je sašio trake od tkanine koje su predstavljale rižina polja u uzorak odvojen užim trakama da bi predstavljao staze između polja.
Vidi_takođe: Blagoslovna molitva 'Neka te Gospod blagoslovi i čuva'Do današnjeg dana, mnogi pojedinačni odjevni predmeti koje nose monasi svih škola napravljeni su od traka tkanine sašivenih zajedno po ovom tradicionalnom uzorku. Često je to uzorak traka sa pet stupaca, iako se ponekad koristi sedam ili devet traka
U zen tradiciji, za obrazac se kaže da predstavlja "bezoblično polje dobročinstva". Uzorak se također može smatrati mandalom koja predstavlja svijet.
Haljina se kreće na sjever: Kina, Japan, Koreja
Budizam se proširio u Kinu, počevši oko 1. stoljeća nove ere, i ubrzo se našao u sukobu s kineskom kulturom. U Indiji je razotkrivanje jednog ramena bio znak poštovanja. Ali to nije bilo tako u Kini.
U kineskoj kulturi bilo je poštovanje pokriti cijelo tijelo, uključujući ruke i ramena. Nadalje, Kina ima tendenciju da bude hladnija od Indije, a tradicionalna trostruka haljina nije pružala dovoljno topline.
Uz određene sektaške kontroverze, kineski monasi počeli su nositi dugu haljinu s rukavima koji su se zakopčavali sprijeda, slično odorama koje su nosili taoistički učenjaci. Zatim je kašaja (uttarasanga) bila omotana preko ogrtača sa rukavima. Boje haljina postale suprigušenije, iako je jarko žuta -- povoljna boja u kineskoj kulturi -- uobičajena.
Nadalje, u Kini su monasi postali manje zavisni od prosjačenja i umjesto toga živjeli su u monaškim zajednicama koje su bile što je moguće samodovoljnije. Budući da su kineski monasi dio svakog dana provodili obavljajući kućne i baštenske poslove, stalno nošenje kašaje nije bilo praktično.
Umjesto toga, kineski monasi su nosili kašaju samo za meditaciju i ceremonijalne obrede. Na kraju je postalo uobičajeno da kineski monasi nose podijeljenu suknju -- nešto poput culottes hlača -- ili pantalone za svakodnevnu neceremonijalnu odjeću.
Kineska praksa nastavlja se i danas u Kini, Japanu i Koreji. Haljine s rukavima dolaze u različitim stilovima. Također postoji širok raspon pojaseva, ogrtača, obija, stolova i drugih odjevnih predmeta koji se nose uz ogrtače u ovim mahajanskim zemljama.
U svečanim prilikama, monasi, svećenici, a ponekad i časne sestre mnogih škola često nose „unutrašnji“ ogrtač s rukavima, obično sivu ili bijelu; vanjski ogrtač sa rukavima, zakopčan sprijeda ili umotan kao kimono, i kašaja omotana preko vanjske haljine s rukavima.
U Japanu i Koreji, ogrtač s vanjskim rukavima je često crna, smeđa ili siva, a kashaya je crna, smeđa ili zlatna, ali ima mnogo izuzetaka od toga.
Haljina na Tibetu
Tibetanske časne sestre, monasi i lame nose ogromnu raznolikost odora, šešira iogrtači, ali se osnovni ogrtač sastoji od ovih dijelova:
- dhonka , košulja sa omotačem s kapom rukavima. Dhonka je kestenjasta ili kestenjasta i žuta s plavim rubom.
- shemdap je kestenjasta suknja napravljena od krpenog platna i različitog broja nabora.
- chogyu je nešto poput sanghatija, omotača napravljenog u zakrpe i koji se nosi na gornjem dijelu tijela, iako se ponekad prebacuje preko jednog ramena kao kašaja ogrtač. Čogju je žute boje i nosi se za određene ceremonije i učenja.
- zhen je sličan chogyuu, ali kestenjastog, i služi za obične svakodnevice
- namjar je veći od čogyua, sa više mrlja, žute je boje i često je napravljen od svile. Namijenjen je za formalne ceremonijalne prilike i nosi se u kashaya stilu, ostavljajući desnu ruku golom.
