Зміст
Одяг буддійських монахів і монахинь є частиною традиції, що сягає 25 століть до часів історичного Будди. Перші монахи носили ряси, зшиті з лахміття, як і багато святих жебраків в Індії того часу.
Коли мандрівна спільнота учнів зростала, Будда зрозумів, що необхідно розробити певні правила щодо одягу. Вони записані у Віная-пітаці палійського канону або Тріпітаці.
Тканина для халатів
Будда навчав перших монахів і монахинь шити свої шати з "чистої" тканини, що означало тканину, яка нікому не була потрібна. Типи чистої тканини включали тканину, яку погризли щури або воли, обпалену вогнем, забруднену кров'ю під час пологів або менструації, або використовувану як саван для загортання померлих перед кремацією. Ченці збирали тканину на смітниках і місцях кремації.
Будь-яку непридатну для використання частину тканини обрізали, а саму тканину прали. Її фарбували шляхом кип'ятіння з рослинними речовинами - бульбами, корою, квітами, листям - і спеціями, такими як куркума або шафран, які надавали тканині жовто-оранжевого кольору. Звідси походить термін "шафранові шати". Монахи тхеравади південно-східної Азії і сьогодні носять шати кольору спецій, відтінків каррі, кмину,і паприки, а також пекучого шафранового апельсина.
Можливо, вам буде приємно дізнатися, що буддійські монахи і монахині більше не шукають одяг на смітниках і крематоріях. Замість цього вони носять вбрання, пошиті з тканини, яку їм дарують або купують.
Потрійні та п'ятикратні ризи
Вважається, що шати, які сьогодні носять тхеравадські монахи та монахині південно-східної Азії, не відрізняються від оригінальних шат 25 століть тому. Шати складаються з трьох частин:
- У "The uttarasanga є найпомітнішою мантією. Іноді її ще називають kashaya Це великий прямокутник, приблизно 6 на 9 футів. Він може бути загорнутий так, щоб покрити обидва плеча, але найчастіше його загортають так, щоб покрити ліве плече, але залишити праве плече і руку оголеними.
- У "The антаравасака одягається під уттарасангу, обертається навколо талії, як саронг, покриваючи тіло від талії до колін.
- У "The Санґаті. це додатковий халат, який можна обернути навколо верхньої частини тіла, щоб зігрітися. Коли він не використовується, його іноді складають і накидають на плече.
Первісна чернеча ряса складалася з тих самих трьох частин, що й монастирська, з двома додатковими частинами, що робило її "п'ятірнею". Монахині носили ліф ( samkacchika ) під utterasanga, і вони несуть рушник для купання ( удакасатика ).
Сьогодні жіночі шати тхеравади зазвичай приглушених кольорів, таких як білий або рожевий, замість яскравих пряних відтінків. Однак повністю висвячені монахині тхеравади зустрічаються рідко.
Рисове поле
Згідно з "Віная-пітакою", Будда попросив свого головного слугу Ананду розробити візерунок рисових полів для своїх шат. Ананда зшив смужки тканини, що зображували рисові поля, у візерунок, розділений вужчими смужками, які зображували стежки між полями.
До сьогодні багато індивідуального одягу, який носять монахи всіх шкіл, виготовляється зі смуг тканини, зшитих разом за цим традиційним візерунком. Найчастіше це п'ятиколонний візерунок зі смуг, хоча інколи використовують сім або дев'ять смуг.
У дзен-буддистській традиції візерунок вважається "безформним полем доброчинності". Візерунок також можна уявити як мандалу, що представляє світ.
Халат рухається на північ: Китай, Японія, Корея
Буддизм поширився в Китаї, починаючи приблизно з 1 століття н.е., і незабаром увійшов у протиріччя з китайською культурою. В Індії оголення плеча було знаком поваги, але в Китаї це було не так.
У китайській культурі вважалося шанобливим закривати все тіло, включаючи руки і плечі. Крім того, в Китаї, як правило, холодніше, ніж в Індії, і традиційний потрійний халат не забезпечував достатнього тепла.
Через певні міжконфесійні суперечки китайські монахи почали носити довгу мантію з рукавами, що застібалися спереду, подібну до мантій, які носили даоські вчені. Потім поверх мантії з рукавами почали надягати кашаю (uttarasanga). Кольори мантій стали більш приглушеними, хоча яскраво-жовтий - сприятливий колір у китайській культурі - є поширеним.
Крім того, в Китаї монахи стали менше залежати від жебрацтва і натомість жили в монастирських громадах, які були максимально самодостатніми. Оскільки китайські монахи проводили частину кожного дня, виконуючи домашні та садові роботи, носити кашаю весь час було непрактично.
Дивіться також: Ідеї для мусульманських імен для хлопчиків від А до ЯНатомість китайські монахи носили кашаю лише для медитації та церемоніальних обрядів. Зрештою, для китайських монахів стало звичним носити спідницю з розрізом - щось на кшталт кюлотів - або штани для повсякденного нецеремоніального носіння.
Дивіться також: Тринадцять Пап П'ятого століттяКитайська практика продовжується і сьогодні в Китаї, Японії та Кореї. Халати з рукавами бувають різних фасонів. Існує також широкий вибір поясів, накидок, обісів, палантинів та інших аксесуарів, які носять з халатами в цих країнах Махаяни.
У церемоніальних випадках монахи, священики, а іноді й монахині багатьох шкіл часто одягають "внутрішній" халат з рукавами, зазвичай сірого або білого кольору; зовнішній халат з рукавами, застебнутий спереду або загорнутий як кімоно, і кашаю, накинуту поверх зовнішнього халата з рукавами.
В Японії та Кореї халат із зовнішніми рукавами часто буває чорним, коричневим або сірим, а кашайя - чорним, коричневим або золотим, але є багато винятків з цього правила.
Халат у Тибеті
Тибетські монахині, монахи і лами носять величезну кількість різноманітних шат, капелюхів і накидок, але основне вбрання складається з цих частин:
- У "The dhonka Дхонка - сорочка-обгортка з рукавами-шапками, бордового або бордово-жовтого кольору з блакитною облямівкою.
- У "The шемдап це бордова спідниця з латаної тканини з різною кількістю складок.
- У "The Чогю. це щось на кшталт сангхаті, накидка з клаптиків, яку носять на верхній частині тіла, хоча іноді її накидають на одне плече, як халат кашайя. Чог'ю жовтого кольору, її носять для певних церемоній та навчань.
- У "The Жень. схожий на чогю, але бордовий, і призначений для звичайного повсякденного носіння.
- У "The намджар більший за чогю, з більшою кількістю латок, жовтого кольору, часто виготовлений з шовку. Він призначений для офіційних церемоній, його носять у стилі кашайя, залишаючи праву руку оголеною.
