Pag-unawa sa Mga Kasuotang Isinuot ng mga Buddhist Monks at Madre

Ang mga damit ng mga monghe at madre ng Buddhist ay bahagi ng isang tradisyon na bumalik sa 25 siglo hanggang sa panahon ng makasaysayang Buddha. Ang mga unang monghe ay nagsusuot ng mga damit na pinagtagpi-tagpi mula sa mga basahan, tulad ng ginawa ng maraming mga banal na lalaki sa India noong panahong iyon.

Habang lumalago ang libot na komunidad ng mga disipulo, nalaman ng Buddha na kailangan ang ilang tuntunin tungkol sa mga damit. Ang mga ito ay naitala sa Vinaya-pitaka ng Pali Canon o Tripitaka.

Robe Cloth

Itinuro ng Buddha ang mga unang monghe at madre na gumawa ng kanilang mga damit ng "dalisay" na tela, na ang ibig sabihin ay tela na walang gusto. Kasama sa mga uri ng dalisay na tela ang tela na ngumunguya ng mga daga o baka, pinaso ng apoy, nadumihan ng panganganak o dugo ng panregla, o ginamit bilang saplot sa pagbabalot ng patay bago ang cremation. Ang mga monghe ay nag-aalis ng tela mula sa mga tambak ng basura at mga lugar ng cremation.

Ang anumang bahagi ng tela na hindi magamit ay pinutol, at ang tela ay nilabhan. Ito ay tinina sa pamamagitan ng pagpapakulo ng gulay -- tubers, balat, bulaklak, dahon -- at mga pampalasa tulad ng turmeric o saffron, na nagbigay sa tela ng kulay dilaw-kahel. Ito ang pinagmulan ng terminong "saffron robe." Ang mga monghe ng Theravada ng timog-silangang Asya ay nagsusuot pa rin ng mga damit na may kulay na pampalasa ngayon, sa mga kulay ng kari, kumin, at paprika pati na rin ang nagliliyab na saffron na orange.

Maaaring magaan ang loob mong malaman na ang mga monghe at madre ng Budista ay hindi na nangakalkal ng tela sa mga tambak ng basura at cremationbakuran. Sa halip, nagsusuot sila ng mga damit na gawa sa tela na ibinibigay o binili.

Ang Triple at Five-Fold Robe

Ang mga damit na isinusuot ng mga monghe at madre ng Theravada sa timog-silangang Asya ngayon ay inaakalang hindi nagbabago mula sa orihinal na mga damit noong 25 siglo na ang nakakaraan. Ang robe ay may tatlong bahagi:

• Ang uttarasanga ay ang pinakakilalang robe. Minsan tinatawag din itong kashaya robe. Ito ay isang malaking parihaba, mga 6 by 9 feet. Maaari itong balutin upang takpan ang magkabilang balikat, ngunit kadalasan ay nakabalot ito upang takpan ang kaliwang balikat ngunit iiwanang hubad ang kanang balikat at braso.
• Ang antaravasaka ay isinusuot sa ilalim ng uttarasanga. Ito ay nakapulupot sa baywang na parang sarong, na nakatakip sa katawan mula baywang hanggang tuhod.
• Ang sanghati ay isang dagdag na damit na maaaring ibalot sa itaas na bahagi ng katawan. para sa init. Kapag hindi ginagamit, minsan ito ay tinutupi at nakatabing sa balikat.

Ang orihinal na damit ng mga madre ay binubuo ng parehong tatlong bahagi ng damit ng mga monghe, na may dalawang karagdagang piraso, na ginagawa itong isang " limang-tiklop na damit. Ang mga madre ay nagsusuot ng bodice ( samkacchika ) sa ilalim ng utterasanga, at sila ay may dalang telang panligo ( udakasatika ).

Ngayon, ang mga damit ng kababaihan ng Theravada ay karaniwang nasa mga naka-mute na kulay, gaya ng puti o pink, sa halip na mga maliliwanag na kulay ng pampalasa. Gayunpaman, bihira ang mga ganap na inorden na madre ng Theravada.

Ang Palayan

Ayon sa Vinaya-pitaka, hiniling ng Buddha sa kanyang punong tagapaglingkod na si Ananda na magdisenyo ng pattern ng palayan para sa mga damit. Nagtahi si Ananda ng mga piraso ng tela na kumakatawan sa mga palayan sa isang pattern na pinaghihiwalay ng mas makitid na mga piraso upang kumatawan sa mga daanan sa pagitan ng mga palayan.

Hanggang ngayon, marami sa mga indibidwal na kasuotan na isinusuot ng mga monghe ng lahat ng paaralan ay gawa sa mga piraso ng tela na pinagtahian sa tradisyonal na pattern na ito. Ito ay kadalasang isang limang hanay na pattern ng mga strips, kahit na minsan pito o siyam na strips ang ginagamit

Sa tradisyon ng Zen, ang pattern ay sinasabing kumakatawan sa isang "walang anyo na larangan ng benefaction." Ang pattern ay maaari ding isipin bilang isang mandala na kumakatawan sa mundo.

The Robe Moves North: China, Japan, Korea

Lumaganap ang Buddhism sa China, simula noong mga 1st century CE, at hindi nagtagal ay natagpuan ang sarili na salungat sa kulturang Tsino. Sa India, ang paglalantad ng isang balikat ay tanda ng paggalang. Ngunit hindi ito ganoon sa China.

Sa kulturang Tsino, magalang na takpan ang buong katawan, kabilang ang mga braso at balikat. Dagdag pa, ang China ay may posibilidad na maging mas malamig kaysa sa India, at ang tradisyonal na triple robe ay hindi nagbigay ng sapat na init.

Sa ilang sektaryan na kontrobersya, nagsimulang magsuot ng mahabang damit ang mga monghe ng Tsino na may mga manggas na nakatali sa harap, katulad ng mga damit na isinusuot ng mga iskolar ng Taoist. Pagkatapos ay ibinalot ang kashaya (uttarasanga) sa may manggas na damit. Naging kulay ng mga damitmas naka-mute, bagaman ang maliwanag na dilaw -- isang magandang kulay sa kulturang Tsino -- ay karaniwan.

Dagdag pa rito, sa Tsina ang mga monghe ay naging hindi gaanong umaasa sa pamamalimos at sa halip ay nanirahan sa mga pamayanang monastic na kasing-kakaya sa sarili hangga't maaari. Dahil ginugugol ng mga monghe ng Tsino ang bahagi ng bawat araw sa paggawa ng mga gawaing bahay at hardin, ang pagsusuot ng kashaya sa lahat ng oras ay hindi praktikal.

Sa halip, ang mga monghe ng Tsino ay nagsuot ng kashaya para lamang sa pagninilay at mga seremonyal na pagdiriwang. Sa kalaunan, naging karaniwan na para sa mga monghe ng Tsino na magsuot ng split skirt -- tulad ng culottes -- o pantalon para sa pang-araw-araw na di-seremonyal na pagsusuot.

Ang Chinese practice ay nagpapatuloy ngayon sa China, Japan, at Korea. Ang mga damit na may manggas ay may iba't ibang istilo. Mayroon ding malawak na hanay ng mga sintas, kapa, obis, stoles, at iba pang kagamitang isinusuot ng mga robe sa mga bansang ito ng Mahayana.

Sa mga seremonyal na okasyon, ang mga monghe, pari, at kung minsan ay madre ng maraming paaralan ay kadalasang nagsusuot ng may manggas na "inner" na damit, kadalasang kulay abo o puti; isang panlabas na damit na may manggas, na nakatali sa harap o nakabalot na parang kimono, at isang kashaya na nakabalot sa panlabas na manggas na balabal.

Sa Japan at Korea, ang panlabas na manggas na robe ay kadalasang itim, kayumanggi, o kulay abo, at ang kashaya ay itim, kayumanggi, o ginto ngunit maraming eksepsiyon doon.

Ang Robe sa Tibet

Ang mga madre, monghe, at lama ng Tibet ay nagsusuot ng napakaraming uri ng damit, sombrero, atcapes, ngunit ang pangunahing robe ay binubuo ng mga bahaging ito:

• Ang dhonka , isang wrap shirt na may mga manggas ng cap. Ang dhonka ay maroon o maroon at dilaw na may asul na piping.
• Ang shemdap ay isang maroon na palda na gawa sa patched na tela at iba't ibang bilang ng mga pleats.
• Ang chogyu ay parang sanghati, isang balot na gawa sa mga patch at isinusuot sa itaas na bahagi ng katawan, bagama't kung minsan ay nakasabit ito sa isang balikat na parang kashaya na damit. Ang chogyu ay dilaw at isinusuot para sa ilang mga seremonya at turo.
• Ang zhen ay katulad ng chogyu, ngunit maroon, at para sa ordinaryong araw-araw wear.
• Ang namjar ay mas malaki kaysa sa chogyu, na may mas maraming patch, at ito ay dilaw at kadalasang gawa sa seda. Ito ay para sa mga pormal na seremonyal na okasyon at nakasuot ng istilong kashaya, na iniiwan ang kanang braso na hubad.