了解佛教僧侣和尼姑所穿的长袍

佛教僧侣和尼姑的长袍是一个传统的一部分，可以追溯到25世纪历史上的佛陀时代。 第一批僧侣穿的长袍是用破布拼凑起来的，就像当时印度的许多修行圣人一样。

随着游荡的弟子群体的壮大，佛陀发现有必要制定一些关于长袍的规则。 这些规则记录在巴利文经或三藏中的Vinaya-pitaka中。

袍子布

佛陀教导第一批僧尼用 "纯 "布制作袈裟，也就是没人要的布。 纯布的种类包括被老鼠或牛咬过的布，被火烧过的布，被分娩或经血弄脏的布，或在火化前用作包裹死者的裹尸布。 僧人会从垃圾堆和火葬场搜出布来。

布的任何部分都被修剪掉，布被洗净，然后用植物--块茎、树皮、花、叶--和姜黄或藏红花等香料煮沸染色，使布呈现出黄橙色。 这就是 "藏红花袍 "一词的由来。 东南亚的小乘佛教僧侣今天仍然穿着咖喱、小茴香等颜色的香料袍、和红辣椒以及炽热的红花橙。

你可能会松一口气，因为你知道佛教僧侣和尼姑不再在垃圾堆和火葬场捡布了。 相反，他们穿着由捐赠或购买的布制成的长袍。

三层和五层长袍

今天东南亚的上座部僧侣和尼姑所穿的袈裟被认为与25个世纪前的原始袈裟没有变化。 袈裟有三个部分：

• ǞǞǞ uttarasanga 是最突出的长袍。 它有时也被称为 kashaya 袍子是一个大的长方形，大约6乘9英尺。 它可以包住两个肩膀，但最常见的是包住左肩，而让右肩和手臂裸露。
• ǞǞǞ Antaravasaka 它像纱布一样缠绕在腰部，覆盖从腰部到膝盖的身体。
• ǞǞǞ 桑加提 是一种额外的长袍，可以裹在上身取暖。 不使用时，有时会将其折叠并披在肩上。

最初的尼姑袍由与僧侣袍相同的三部分组成，另外还有两部分，因此是一件 "五重 "的袍子。 尼姑穿的是上衣( samkacchika )，他们在乌特拉桑加下面带着一块洗澡布( udakasatika ).

今天，小乘佛教妇女的长袍通常是柔和的颜色，如白色或粉红色，而不是鲜艳的香料色。 然而，完全受戒的小乘佛教尼姑是罕见的。

稻田

根据Vinaya-pitaka，佛陀要求他的首席侍者阿难为长袍设计一个稻田图案。 阿难将代表稻田的布条缝成一个图案，用较窄的布条分隔，代表稻田之间的道路。

时至今日，各派僧人所穿的许多单衣都是由布条按这种传统模式缝制而成的。 它通常是五列的布条模式，尽管有时使用七或九条布条

在禅宗传统中，这个图案据说代表了一个 "无形的利益领域"。 这个图案也可以被认为是代表世界的曼陀罗。

袍泽北移：中国、日本、韩国

佛教传入中国后，大约从公元1世纪开始，很快就发现自己与中国文化发生了冲突。 在印度，暴露一个肩膀是一种尊重的表现。 但在中国却不是这样。

在中国文化中，覆盖整个身体，包括手臂和肩膀是一种尊重。 此外，中国往往比印度更冷，传统的三层袍子不能提供足够的温暖。

随着一些教派的争论，中国僧人开始穿上长袍，袖子在前面扣住，类似于道教学者穿的长袍。 然后，卡沙耶（uttarasanga）被包裹在有袖子的长袍上。 长袍的颜色变得更加柔和，尽管亮黄色--中国文化中的吉祥颜色--很常见。

此外，在中国，僧侣们不再依赖乞讨，而是生活在尽可能自给自足的寺院社区中。 由于中国僧侣每天都有一部分时间在做家务和园艺工作，所以一直戴着袈裟并不实际。

最后，中国僧侣在日常的非仪式性场合普遍穿着开叉的裙子--类似高跟鞋--或裤子。

中国的这种做法在中国、日本和韩国延续至今。 有袖长袍有多种样式。 在这些大乘国家，还有各种各样的腰带、披肩、腰带、披肩和其他与长袍搭配的装饰品。

在仪式上，许多学校的僧侣、牧师，有时也包括尼姑，通常穿一件有袖的 "内袍"，通常是灰色或白色；一件有袖的外袍，前面系着或像和服一样包裹着，还有一件包裹在有袖外袍上的卡沙耶。

在日本和韩国，外袖长袍通常是黑色、棕色或灰色，卡沙耶是黑色、棕色或金色，但也有许多例外情况。

西藏的袍子

西藏的尼姑、僧侣和喇嘛所穿的长袍、帽子和披风种类繁多，但基本的长袍由这些部分组成：

• ǞǞǞ dhonka Dhonka是栗色或栗色和黄色的蓝色镶边。
• ǞǞǞ shemdap 是一条用打补丁的布和不同数量的褶子制成的栗色裙子。
• ǞǞǞ chogyu Chogyu是一种类似sanghati的东西，是用补丁做成的包裹，穿在上身，尽管有时它像kashaya袍子一样披在一个肩膀上。 Chogyu是黄色的，在某些仪式和教义中穿。
• ǞǞǞ 圳 与Chogyu相似，但为栗色，适用于普通的日常穿着。
• ǞǞǞ namjar 它比秋菊大，有更多的补丁，是黄色的，通常用丝绸制成。 它用于正式的仪式场合，以卡沙耶的方式佩戴，让右臂裸露。