Porozumění rouchům buddhistických mnichů a mnišek

Hábity buddhistických mnichů a mnišek jsou součástí tradice, která sahá 25 století zpět až do doby historického Buddhy. První mniši nosili hábity sešité z hadrů, stejně jako mnozí svatí žebráci v tehdejší Indii.

Jak se potulná komunita žáků rozrůstala, Buddha zjistil, že je třeba stanovit určitá pravidla týkající se roucha. Ta jsou zaznamenána ve Vinaji-pitace pálijského kánonu neboli Tripitace.

Látka na župan

Buddha učil první mnichy a mnišky, aby si šili roucha z "čisté" látky, což znamenalo látku, kterou nikdo nechtěl. Mezi druhy čisté látky patřily látky, které byly rozžvýkané krysami nebo voly, spálené ohněm, znečištěné porodem nebo menstruační krví, nebo se používaly jako rubáš k zabalení mrtvých před kremací. Mniši sháněli látky na smetištích a krematoriích.

Všechny nepoužitelné části látky se odstřihly a látka se vyprala. Barvila se vařením s rostlinnými látkami - hlízami, kůrou, květy, listy - a kořením, jako je kurkuma nebo šafrán, které látce dodaly žlutooranžovou barvu. Odtud pochází termín "šafránové roucho". Theravádoví mniši v jihovýchodní Asii dodnes nosí roucha v barvě koření, v odstínech kari, kmínu,s paprikou a šafránovou oranžovou.

Možná se vám uleví, když zjistíte, že buddhističtí mniši a mnišky už neshánějí látky na smetištích a krematoriích, ale nosí roucha z darovaných nebo zakoupených látek.

Trojité a pětinásobné roucho

Předpokládá se, že roucha, která dnes nosí théravádoví mniši a mnišky v jihovýchodní Asii, se nezměnila od původních rouch z doby před 25 stoletími. Róba má tři části:

• Na stránkách uttarasanga je nejvýznamnějším rouchem. Někdy se také nazývá kashaya Je to velký obdélník, asi 6 x 9 stop. Může být zabalen tak, aby zakrýval obě ramena, ale nejčastěji se zabaluje tak, aby zakrýval levé rameno, ale pravé rameno a paže zůstaly holé.
• Na stránkách antaravasaka Nosí se pod uttarasangou. Je ovinutá kolem pasu jako sarong a zakrývá tělo od pasu ke kolenům.
• Na stránkách sanghati je přídavný plášť, který lze omotat kolem horní části těla, aby se zahřál. Když se nepoužívá, někdy se složí a přehodí přes rameno.

Původní roucho jeptišek se skládalo ze stejných tří částí jako roucho mnichů a dalších dvou částí, takže se jednalo o "pětinásobné" roucho. Jeptišky nosí živůtek (tzv. šat). samkacchika ) pod utterasangou a nosí koupací plátno ( udakasatika ).

Dnes mají théravádové mnišky místo jasných kořeněných barev obvykle tlumené barvy, jako je bílá nebo růžová. Plně vysvěcené théravádové mnišky jsou však vzácné.

Rýžové rýžoviště

Podle Vinaya-pitaka Buddha požádal svého hlavního ošetřovatele Anandu, aby pro roucha navrhl vzor rýžových políček. Ananda sešil pruhy látky představující rýžová políčka do vzoru odděleného užšími pruhy, které představovaly cesty mezi políčky.

Dodnes je mnoho jednotlivých oděvů, které nosí mniši všech škol, zhotoveno z pruhů látky sešitých podle tohoto tradičního vzoru. často se jedná o pět sloupců pruhů, někdy se však používá sedm nebo devět pruhů.

V zenové tradici se říká, že vzor představuje "beztvaré pole dobrodiní". Vzor lze také chápat jako mandalu představující svět.

Roucho táhne na sever: Čína, Japonsko, Korea

Buddhismus se do Číny rozšířil kolem 1. století n. l. a brzy se dostal do rozporu s čínskou kulturou. V Indii bylo odhalení jednoho ramene znamením úcty, v Číně tomu tak ale nebylo.

V čínské kultuře bylo uctivé zahalovat celé tělo, včetně paží a ramen. Navíc v Číně bývá chladněji než v Indii a tradiční trojité roucho neposkytovalo dostatečné teplo.

S jistými sektářskými rozpory začali čínští mniši nosit dlouhé roucho s rukávy, které se vpředu zapínaly, podobně jako roucha, která nosili taoističtí učenci. Přes roucho s rukávy se pak zahalovala kašaja (uttarasanga). Barvy rouch se staly tlumenějšími, i když je běžná jasně žlutá - v čínské kultuře příznivá barva.

Dále se v Číně mniši stávali méně závislými na žebrání a místo toho žili v klášterních komunitách, které byly co nejvíce soběstačné. Protože čínští mniši trávili část každého dne prací v domácnosti a na zahradě, bylo neustálé nošení kašaji nepraktické.

Místo toho nosili čínští mniši kašaja pouze při meditaci a obřadních ceremoniích. Nakonec se stalo běžné, že čínští mniši nosili na každodenní nošení, které se netýkalo obřadů, dělenou sukni - něco jako kulichy - nebo kalhoty.

Čínská praxe pokračuje dodnes v Číně, Japonsku a Koreji. Róby s rukávy se vyrábějí v různých stylech. V těchto mahájánových zemích existuje také široká škála šerp, plášťů, obis, štól a dalších doplňků, které se k rouchům nosí.

Při slavnostních příležitostech mniši, kněží a někdy i mnišky mnoha škol často nosí "vnitřní" roucho s rukávy, obvykle šedé nebo bílé, vnější roucho s rukávy, zapínané vpředu nebo zabalené jako kimono, a kašaja zabalené přes vnější roucho s rukávy.

V Japonsku a Koreji je vnější roucho s rukávy často černé, hnědé nebo šedé a kašaja je černá, hnědá nebo zlatá, ale existuje mnoho výjimek.

Roucho v Tibetu

Tibetské mnišky, mniši a lámové nosí nejrůznější roucha, klobouky a pláště, ale základní roucho se skládá z těchto částí:

• Na stránkách dhonka , zavinovací košile s kápovými rukávy. dhonka je bordó nebo bordó a žlutá s modrým lemováním.
• Na stránkách shemdap je kaštanová sukně s různým počtem záhybů a záplatovanou látkou.
• Na stránkách chogyu je něco jako sanghati, zábal zhotovený ze záplat a nošený na horní části těla, i když někdy je přehozený přes jedno rameno jako roucho kašaja. Čogju je žluté barvy a nosí se při určitých obřadech a učeních.
• Na stránkách zhen je podobný chogyu, ale je bordó a je určen pro běžné denní nošení.
• Na stránkách namjar je větší než chogyu, má více nášivek, je žlutá a často vyrobená z hedvábí. Je určena pro formální slavnostní příležitosti a nosí se ve stylu kašaja, přičemž pravá paže zůstává holá.