Разбирање на облеките што ги носат будистичките монаси и калуѓерки

Облеките на будистичките монаси и калуѓерки се дел од традицијата датира од 25 века до времето на историскиот Буда. Првите монаси носеле облеки закрпени заедно од партали, како што тоа го правеле многу свети луѓе во Индија во тоа време.

Како што растеше скитничката заедница на ученици, Буда откри дека се неопходни некои правила за облеката. Овие се снимени во Винаја-питака на Пали Канон или Трипитака.

Платно за наметки

Буда ги научил првите монаси и калуѓерки да ги направат своите облеки од „чиста“ ткаенина, што значело ткаенина што никој не ја сакал. Видови чисти ткаенини вклучуваат ткаенина што ја изџвакале стаорци или волови, изгорени од оган, извалкани со породување или менструална крв или користени како платно за обвиткување на мртвите пред кремирањето. Монасите чистеа ткаенина од купиштата ѓубре и местата за кремирање.

Секој дел од ткаенината што беше неупотреблив беше исечен и ткаенината беше измиена. Се боеше така што се вареше со растителна материја - клубени, кора, цвеќиња, лисја - и зачини како што се куркума или шафран, што и даваше на ткаенината жолто-портокалова боја. Ова е потеклото на терминот "шафран наметка". Монасите од Теравада од југоисточна Азија сè уште носат наметки во боја на зачини и денес, во нијанси на кари, ким и црвен пипер, како и вжарена шафран портокалова боја.

Можеби ќе ви олесни кога знаете дека будистичките монаси и калуѓерки повеќе не бараат ткаенина во купишта ѓубре и кремирањеоснови. Наместо тоа, тие носат наметки направени од ткаенина што е донирана или купена.

Тројните и петкратните облеки

Облеките што ги носеле монасите и монахињите од Теравада од југоисточна Азија денес се смета дека се непроменети од оригиналните облеки од пред 25 века. Облеката има три дела:

• uttarasanga е најистакнатата наметка. Понекогаш се нарекува и кашаја наметка. Тоа е голем правоаголник, околу 6 на 9 стапки. Може да се завитка за да ги покрие двете рамења, но најчесто се завиткува за да го покрие левото рамо, но десното рамо и раката да се остават голи.
• antaravasaka е се носи под уттарасанга. Тој е обвиткан околу половината како саронг, покривајќи го телото од половината до колената.
• sanghati е дополнителна наметка што може да се завитка околу горниот дел од телото за топлина. Кога не се користи, понекогаш се превиткува и се обвиткува преку рамо.

Оригиналната облека за калуѓерки се состоела од истите три дела како и облеката на монасите, со две дополнителни парчиња, што ја прави „ петкратна наметка. Калуѓерките носат елече ( самкачика ) под утерасангата и носат крпа за капење ( удакасатика ).

Денес, женските наметки од Теравада обично се во пригушени бои, како бела или розова, наместо светли зачински бои. Сепак, целосно ракоположени калуѓерки Теравада се ретки.

Рајс Рајс

Според Винаја-питака, Буда побарал од својот главен придружник Ананда да дизајнира шема на оризово полиња за наметките. Ананда сошила ленти од ткаенина што ги претставуваат оризовите полиња во шаблон разделен со потесни ленти за да ги претставуваат патеките меѓу полињата.

До денес, многу од индивидуалните облеки што ги носат монасите од сите училишта се направени од ленти од ткаенина сошиени заедно во овој традиционален модел. Тоа е често шаблон со пет колони на ленти, иако понекогаш се користат седум или девет ленти

Во традицијата на Зен, се вели дека образецот претставува „безформно поле на добродетелство“. Моделот може да се смета и како мандала што го претставува светот.

Наметката се движи кон север: Кина, Јапонија, Кореја

Будизмот се проширил во Кина, почнувајќи од 1-виот век од нашата ера, и набрзо се нашол во судир со кинеската култура. Во Индија, изложувањето на едното рамо беше знак на почит. Но, тоа не беше така во Кина.

Во кинеската култура, беше почитувано да се покрие целото тело, вклучувајќи ги рацете и рамената. Понатаму, Кина има тенденција да биде постудена од Индија, а традиционалната тројна облека не дава доволно топлина.

Со некои секташки контроверзии, кинеските монаси почнаа да носат долга наметка со ракави што се прицврстуваа напред, слична на облеката што ја носеа таоистичките научници. Потоа кашаја (уттарасанга) беше обвиткана преку наметка со ракави. Станаа бои на наметкиповеќе пригушени, иако светло жолта - поволна боја во кинеската култура - е честа појава.

Понатаму, во Кина монасите станале помалку зависни од питачење и наместо тоа живееле во монашки заедници кои биле колку што е можно самодоволни. Бидејќи кинеските монаси поминуваат дел од секој ден во домашни и градинарски работи, постојаното носење кашаја не било практично.

Наместо тоа, кинеските монаси носеа кашаја само за медитација и церемонијални празнувања. На крајот, стана вообичаено кинеските монаси да носат расцепено здолниште -- нешто како кулоти -- или панталони за секојдневно нецеремонијално носење.

Кинеската практика продолжува и денес во Кина, Јапонија и Кореја. Облеките со ракави доаѓаат во разновидни стилови. Исто така, во овие земји на Махајана има широк спектар на појаси, наметки, обис, столчиња и други облеки што се носат со наметки.

На церемонијални прилики, монасите, свештениците, а понекогаш и монахињите од многу училишта често носат „внатрешна“ наметка со ракави, обично сива или бела; надворешна наметка со ракави, прицврстена напред или завиткана како кимоно и кашаја обвиткана над надворешната наметка со ракави.

Во Јапонија и Кореја, надворешната наметка со ракави е често црна, кафеава или сива, а кашаја е црна, кафеава или златна, но има многу исклучоци од тоа.

Облеката во Тибет

Тибетските калуѓерки, монаси и лами носат огромна разновидност на наметки, капи инаметки, но основната наметка се состои од овие делови:

• На dhonka , обвивка кошула со капа ракави. Донка е тегет или тегет и жолта со сини цевки.
• shemdap е канелено здолниште направено со крпена ткаенина и различен број на набори.
• chogyu е нешто како сангати, обвивка направена во фластери и се носи на горниот дел од телото, иако понекогаш е обвиткана преку едното рамо како наметка од кашаја. Чогјуто е жолто и се носи за одредени церемонии и учења.
• жен е сличен на чогјуто, но тегет и е за обичен секојдневен носат.
• namjar е поголем од chogyu, со повеќе закрпи, и е жолт и често е направен од свила. Тоа е за формални церемонијални прилики и се носи во стилот на кашаја, оставајќи ја десната рака гола. „Облеката на Буда“. Научи религии, 5 април 2023 година, learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083. О'Брајан, Барбара. (2023, 5 април). Наметка на Буда. Преземено од //www.learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083 О'Брајан, Барбара. „Облеката на Буда“. Научете религии. //www.learnreligions.com/the-buddhas-robe-450083 (пристапено на 25 мај 2023 година). копирајте цитат