Ynhâldsopjefte
De klean fan boeddhistyske muontsen en nonnen meitsje diel út fan in tradysje dy't 25 ieuwen werom giet nei de tiid fan 'e histoaryske Boeddha. De earste muontsen droegen mantels dy't út lappen oaninoar lein wiene, lykas in protte hillige manlju yn Yndia yn dy tiid.
As de swalkjende mienskip fan learlingen groeide, fûn de Buddha dat guon regels oer klean nedich wiene. Dizze binne opnommen yn 'e Vinaya-pitaka fan' e Pali Canon of Tripitaka.
Kleeddoek
De Boeddha learde de earste muontsen en nonnen om har klean te meitsjen fan "suvere" stoffen, wat doek betsjutte dat gjinien woe. Soarten suver túch omfette túch dat troch rotten of oksen kau wie, ferbaarnd troch fjoer, fersmoarge troch befalling of menstruaasjebloed, of brûkt as slúf om de deaden foar kremaasje yn te wikkeljen. Muontsen soene túch fan jiskefet en kremaasjeterreinen skuorre.
Elk diel fan it doek dat net te brûken wie, waard ôfsnien, en it doek waard wosken. It waard ferve troch te sieden mei grienteel - knollen, bast, blommen, blêden - en krûden lykas koarmerke of saffraan, dy't it doek in giel-oranje kleur joegen. Dit is de oarsprong fan 'e term "saffraanmantel." Theravada muontsen fan Súdeast-Aazje drage hjoed noch spiiskleurige mantels, yn skaden fan curry, kimen en paprika, en ek saffron oranje.
Jo kinne oplucht wêze om te witten dat boeddhistyske muontsen en nonnen net langer sykje nei doek yn jiskefet en kremaasjegrûnen. Ynstee dêrfan drage se mantels makke fan doek dat skonken of kocht wurdt.
De trije- en fiiffâldige mantels
De mantels droegen troch Theravada muontsen en nonnen fan Súdeast-Aazje hjoed wurde nei alle gedachten net feroare fan 'e oarspronklike mantels fan 25 ieuwen lyn. De mantel hat trije dielen:
- De uttarasanga is de meast foaroansteande mantel. It wurdt soms ek wol de kashaya mantel neamd. It is in grut rjochthoeke, sawat 6 by 9 fuotten. It kin wikkele wurde om beide skouders te dekken, mar meastentiids wurdt it ynpakt om de lofter skouder te dekken, mar de rjochter skouder en earm bleat litte.
- De antaravasaka is droegen ûnder de uttarasanga. It is as in sarong om 'e taille wikkele, dy't it lichem fan 'e taille oant de knibbels bedekt.
- De sanghati is in ekstra mantel dy't om it boppeliif wikkele wurde kin. foar waarmte. As it net yn gebrûk is, wurdt it soms fold en oer in skouder drapeare.
De oarspronklike nonnenmantel bestie út deselde trije dielen as de muontsenmantel, mei twa ekstra stikken, wêrtroch't it in " fiiffâldige" mantel. Nonnen drage in liif ( samkacchika ) ûnder de uterasanga, en se drage in badkleed ( udakasatika ).
Tsjintwurdich binne Theravada froulju 's gewaden meast yn gedempte kleuren, lykas wyt of rôze, ynstee fan ljochte krûdekleuren. Dochs binne folslein ornearre Theravada-nonnen seldsum.
The Rice Paddy
Neffens de Vinaya-pitaka frege de Buddha syn haadbegelieder Ananda om in ryspaddy-patroan foar de klean te ûntwerpen. Ananda naaide strips fan stof dy't ryspaden fertsjintwurdigje yn in patroan skieden troch smellere strips om paden tusken de paddies foar te stellen.
Oant hjoed de dei binne in protte fan 'e yndividuele klean dy't troch muontsen fan alle skoallen droegen wurde makke fan strips stof genaaid yn dit tradisjonele patroan. It is faak in fiif-kolom patroan fan strips, hoewol't soms sân of njoggen strips wurde brûkt
Yn 'e Zen-tradysje wurdt sein dat it patroan in "foarmleaze fjild fan woldiedich is." It patroan kin ek tocht wurde as in mandala dy't de wrâld fertsjintwurdiget.
De mantel beweecht nei it noarden: Sina, Japan, Korea
Boeddhisme ferspraat yn Sina, begjin om de 1e ieu CE, en fûn himsels al gau yn striid mei Sineeske kultuer. Yn Yndia wie it bleatsjen fan ien skouder in teken fan respekt. Mar dit wie net sa yn Sina.
Yn 'e Sineeske kultuer wie it respektfol om it hiele lichem te dekken, ynklusyf de earms en skouders. Fierder hat Sina de neiging om kâlder te wêzen as Yndia, en de tradisjonele trijefâldige mantel levere net genôch waarmte.
Mei wat sektaryske kontroversje begûnen Sineeske muontsen in lange mantel te dragen mei mouwen dy't yn 'e foarkant fêstmakke, fergelykber mei mantels dy't troch Taoïstyske gelearden droegen wurde. Doe waard de kashaya (uttarasanga) oer de mouwe mantel wikkele. Kleuren fan klean waardenmear gedempte, hoewol't helder giel - in geunstige kleur yn Sineeske kultuer - is gewoan.
Fierders waarden muontsen yn Sina minder ôfhinklik fan biddeljen en libbe se ynstee yn kleastermienskippen dy't sa selsfoarsjennend mooglik wiene. Om't Sineeske muontsen in diel fan elke dei trochbrochten oan húshâldings- en túnwurken, wie it altyd praktysk om de kashaya te dragen.
Ynstee dêrfan droegen Sineeske muontsen de kashaya allinich foar meditaasje en seremoniële observaasjes. Uteinlik waard it gewoanlik foar Sineeske muontsen om in split rok te dragen - soksawat as culottes - of broek foar deistige net-seremoniële wear.
Sjoch ek: Neoplatonisme: in mystike ynterpretaasje fan PlatoDe Sineeske praktyk giet hjoed troch yn Sina, Japan en Korea. De mantels mei mouwen komme yn in ferskaat oan stilen. D'r is ek in breed oanbod fan sjerpen, kapen, obis, stolen en oare aksessoires dy't droegen wurde mei klean yn dizze Mahayana-lannen.
By seremoniële gelegenheden drage muontsen, prysters en soms nonnen fan in protte skoallen faaks in mouwen "ynderlike" mantel, meast griis of wyt; in bûtenmantel mei mouwen, oan 'e foarkant fêstmakke of ompakt as in kimono, en in kashaya oer 'e bûtenmantel mei mouwen.
Sjoch ek: Nataraj Symbolism of the Dancing ShivaYn Japan en Korea is de bûtenmantel mei mouwen faak swart, brún of griis, en de kashaya is swart, brún of goud, mar dêr binne in protte útsûnderingen op.
De mantel yn Tibet
Tibetaanske nonnen, muontsen en lama's drage in enoarm ferskaat oan klean, hoeden encapes, mar de basis mantel bestiet út dizze dielen:
- De dhonka , in wikkelshirt mei petmouwen. De dhonka is kastanjebruin of kastanjebruin en giel mei blauwe piping.
- De shemdap is in kastanjebruine rok dy't makke is mei patched doek en in wikseljend oantal plooien.
- De chogyu is sa'n ding as in sanghati, in wrap makke yn patches en droegen op it boppeliif, hoewol't it soms oer ien skouder drape is as in kashaya-mantel. De chogyu is giel en droegen foar bepaalde seremoniën en learingen.
- De zhen is fergelykber mei de chogyu, mar maroon, en is foar gewoane dei-tot-dei wear.
- De namjar is grutter as de chogyu, mei mear patches, en it is giel en faak makke fan side. It is foar formele seremoniële gelegenheden en droegen kashaya-styl, wêrtroch't de rjochter earm bleat litte.
