Enhavtabelo
La roboj de budhanaj monaĥoj kaj monaĥinoj estas parto de tradicio de 25 jarcentoj al la tempo de la historia Budho. La unuaj monaĥoj portis robojn flikitajn kune de ĉifonoj, same kiel multaj almozantaj sanktaj viroj en Hindio tiutempe faris.
Dum la vaganta komunumo de disĉiploj kreskis, la Budho trovis, ke kelkaj reguloj pri roboj estas necesaj. Tiuj estas registritaj en la Vinaya-pitaka de la Palia Kanono aŭ Tripitaka.
Roba Ŝtofo
La Budho instruis la unuajn monaĥojn kaj monaĥinojn fari siajn robojn el "pura" ŝtofo, kio signifis ŝtofon, kiun neniu volis. Specoj de pura ŝtofo inkludis ŝtofon kiu estis maĉita fare de ratoj aŭ bovoj, bruligita per fajro, malpurigita per akuŝo aŭ menstrua sango, aŭ utiligita kiel mortintotuko por envolvi la mortan antaŭ kremacio. Monaĥoj elfosus ŝtofon el rubamasoj kaj kremaciogrundoj.
Ĉiu parto de la ŝtofo, kiu estis neuzebla, estis fortondita, kaj la ŝtofo estis lavita. Ĝi estis tinkturita per bolado kun vegetaĵa materio -- tuberoj, ŝelo, floroj, folioj -- kaj spicoj kiel kurkumo aŭ safrano, kiuj donis al la ŝtofo flav-oranĝan koloron. Jen la origino de la termino "safrana robo". Teravadaj monaĥoj de sudorienta Azio daŭre portas spickolorajn robojn hodiaŭ, en nuancoj de kareo, kumino, kaj papriko same kiel ardan safranan oranĝon.
Vi eble trankviliĝos scii, ke budhanaj monaĥoj kaj monaĥinoj ne plu serĉas ŝtofon en rubamasoj kaj kremacio.teroj. Anstataŭe, ili portas robojn faritajn de ŝtofo kiu estas donacita aŭ aĉetita.
La Trioblaj kaj Kvinfaldaj Roboj
La roboj portitaj fare de Theravada monaĥoj kaj monaĥinoj de sudorienta Azio hodiaŭ supozeble estas senŝanĝaj de la originaj roboj de antaŭ 25 jarcentoj. La robo havas tri partojn:
- La uttarasanga estas la plej elstara robo. Ĝi estas foje ankaŭ nomita la kashaya robo. Ĝi estas granda rektangulo, proksimume 6 je 9 futoj. Ĝi povas esti envolvita por kovri ambaŭ ŝultrojn, sed plej ofte ĝi estas envolvita por kovri la maldekstran ŝultron sed lasi dekstran ŝultron kaj brakon nudaj.
- La antaravasaka estas portita sub la uttarasanga. Ĝi estas ĉirkaŭvolvita ĉirkaŭ la talio kiel sarongo, kovrante la korpon de la talio ĝis la genuoj.
- La sanghati estas ekstra robo kiu povas esti ĉirkaŭvolvita ĉirkaŭ la supra korpoparto. por varmo. Kiam ne estas uzata, ĝi foje estas faldita kaj drapirita super ŝultro.
La originala monaĥina robo konsistis el la samaj tri partoj kiel la monaĥa robo, kun du pliaj pecoj, igante ĝin " kvinobla" robo. Monaĥinoj portas korsaĵon ( samkacchika ) sub la utterasanga, kaj ili portas bantukon ( udakasatika ).
Hodiaŭ, Theravada virinaj roboj estas kutime en silentaj koloroj, kiel blanka aŭ rozkolora, anstataŭ helaj spickoloroj. Tamen, tute preskribitaj Teravadaj monaĥinoj estas maloftaj.
La Rizejo
Laŭ la Vinaya-pitaka, la Budho petis al sia ĉefa deĵoranto Ananda dizajni rizplantan ŝablonon por la roboj. Ananda kudris striojn de ŝtofo reprezentantaj rizejojn en padronon apartigitan per pli mallarĝaj strioj por reprezenti padojn inter la rizejoj.
Vidu ankaŭ: Bat-Ŝeba, Patrino de Salomono kaj Edzino de reĝo DavidĜis hodiaŭ, multaj el la individuaj vestaĵoj portitaj de monaĥoj de ĉiuj lernejoj estas faritaj el strioj de ŝtofo kunkudritaj laŭ tiu ĉi tradicia ŝablono. Ĝi ofte estas kvin-kolumna padrono de strioj, kvankam foje sep aŭ naŭ strioj estas uzitaj
En la Zen-tradicio, la padrono laŭdire reprezentas "senforman kampon de bonfarado." La ŝablono ankaŭ povus esti konsiderata kiel mandalo reprezentanta la mondon.
Vidu ankaŭ: Papilia Magio kaj FolkloroLa Robo Movas Norden: Ĉinio, Japanio, Koreio
Budhismo disvastiĝis en Ĉinion, komenciĝante ĉirkaŭ la 1-a jarcento p.K., kaj baldaŭ trovis sin en konflikto kun ĉina kulturo. En Hindio, elmontri unu ŝultron estis signo de respekto. Sed tio ne estis tiel en Ĉinio.
En la ĉina kulturo, estis respekte kovri la tutan korpon, inkluzive de la brakoj kaj ŝultroj. Plue, Ĉinio tendencas esti pli malvarma ol Hindio, kaj la tradicia triobla robo ne disponigis sufiĉe da varmo.
Kun iu sekta diskutado, ĉinaj monaĥoj komencis porti longan robon kun manikoj kiuj fiksiĝis en la antaŭo, simila al roboj portitaj fare de taoismaj akademiuloj. Tiam la kashaya (uttarasanga) estis envolvita super la manika robo. Koloroj de roboj fariĝispli silenta, kvankam hele flava -- aŭspicia koloro en la ĉina kulturo -- estas ofta.
Plue, en Ĉinio monaĥoj iĝis malpli dependaj de almozpetado kaj anstataŭe vivis en monaĥaj komunumoj kiuj estis kiel eble plej memsufiĉaj. Ĉar ĉinaj monaĥoj pasigis parton de ĉiu tago farante hejmajn kaj ĝardenajn taskojn, porti la kashaya la tutan tempon ne estis praktika.
Anstataŭe, ĉinaj monaĥoj portis la kashaya nur por meditado kaj ceremoniaj observoj. Poste, iĝis kutime por ĉinaj monaĥoj porti disfenditan jupon -- ion kiel culottes -- aŭ pantalonon por ĉiutaga ne-ceremonia vesto.
La ĉina praktiko daŭras hodiaŭ en Ĉinio, Japanio kaj Koreio. La manikaj roboj venas en diversaj stiloj. Ekzistas ankaŭ larĝa gamo de skarpoj, kaboj, obisoj, stoloj, kaj aliaj ekipaĵoj portitaj kun roboj en tiuj Mahajanaj landoj.
En ceremoniaj okazoj, monaĥoj, pastroj kaj foje monaĥinoj de multaj lernejoj ofte portas manikan "internan" robon, kutime grizan aŭ blankan; manika ekstera robo, fiksita en la fronto aŭ envolvita kiel kimono, kaj kashaya envolvita super la ekstera manika robo.
En Japanio kaj Koreio, la ekstera manika robo ofte estas nigra, bruna aŭ griza, kaj la kashaya estas nigra, bruna aŭ ora sed estas multaj esceptoj al tio.
La Robo en Tibeto
Tibetaj monaĥinoj, monaĥoj kaj lamaoj portas grandegan gamon da roboj, ĉapeloj kajkaboj, sed la baza robo konsistas el ĉi tiuj partoj:
- La dhonka , volvaĵĉemizo kun ĉapelmanikoj. La dhonka estas kaŝtanbruna aŭ kaŝtanbruna kaj flava kun blua fajfo.
- La shemdap estas kaŝtanbruna jupo farita per flikita ŝtofo kaj varia nombro da faldoj.
- La chogyu estas io kiel sanghatio, envolvaĵo farita en pecetoj kaj portata sur la supra korpo, kvankam foje ĝi estas drapirita super unu ŝultro kiel kashaya robo. La chogyu estas flava kaj portata por certaj ceremonioj kaj instruoj.
- La zhen similas al la chogyu, sed kaŝtanbruna, kaj estas por ordinara ĉiutagaĵo. eluziĝo.
- La namjar estas pli granda ol la chogyu, kun pli da makuloj, kaj ĝi estas flava kaj ofte farita el silko. Ĝi estas por formalaj ceremoniaj okazoj kaj eluzita kashaya-stila, lasante la dekstran brakon nuda.
