فهرست مطالب
لباس راهبان و راهبه های بودایی بخشی از سنتی است که به 25 قرن قبل از زمان بودای تاریخی باز می گردد. اولین راهبان مانند بسیاری از مردان مقدس در هندوستان در آن زمان، جامه هایی از پارچه وصله شده به هم می پوشیدند.
با رشد جامعه سرگردان مریدان، بودا دریافت که برخی از قوانین در مورد لباس ضروری است. اینها در Vinaya-pitaka از Pali Canon یا Tripitaka ثبت شده است.
پارچه ردایی
بودا به اولین راهبان و راهبه ها آموخت که لباس های خود را از پارچه "خالص" بسازند، که به معنای پارچه ای بود که هیچ کس نمی خواست. انواع پارچه های خالص شامل پارچه هایی بود که توسط موش ها یا گاوها جویده شده بود، توسط آتش سوزانده شده بود، در اثر زایمان یا خون قاعدگی کثیف شده بود، یا به عنوان کفن برای پوشاندن مرده قبل از سوزاندن مرده استفاده می شد. راهبان پارچه‌ها را از زباله‌ها و محوطه‌های مرده‌سوزان پاک می‌کردند.
هر قسمتی از پارچه که غیرقابل استفاده بود بریده شد و پارچه شسته شد. با جوشاندن آن با مواد گیاهی - غده، پوست، گل، برگ - و ادویه‌هایی مانند زردچوبه یا زعفران رنگ می‌شد که به پارچه رنگ زرد-نارنجی می‌داد. منشأ اصطلاح «لباس زعفرانی» از همین جاست. راهبان تراوادا در جنوب شرقی آسیا امروزه هنوز لباس هایی با رنگ ادویه ای به تن می کنند که در سایه های کاری، زیره سبز، و پاپریکا و همچنین نارنجی زعفرانی درخشان است.
شاید خیالتان راحت شود که راهبان و راهبه‌های بودایی دیگر در زباله‌ها و سوزاندن لباس‌ها را جمع‌آوری نمی‌کنند.زمینه. درعوض، لباس‌هایی می‌پوشند که از پارچه‌های اهدایی یا خریداری شده ساخته شده است.
همچنین ببینید: چه زمانی جمعه خوب در این سال و سالهای دیگر استردای سه تایی و پنج تایی
تصور می شود لباس هایی که امروزه توسط راهبان و راهبه های تراوادا در جنوب شرقی آسیا می پوشند نسبت به لباس های اصلی 25 قرن پیش تغییری نکرده است. عبا سه قسمت دارد:
- uttarasanga برجسته ترین عبای است. گاهی اوقات به آن جامه کاشایا نیز می گویند. این یک مستطیل بزرگ است، تقریباً 6 در 9 فوت. می توان آن را برای پوشاندن هر دو شانه پیچیده کرد، اما اغلب برای پوشاندن شانه چپ بسته می شود، اما شانه و بازوی راست را خالی می گذارند.
- antaravasaka زیر uttarasanga پوشیده شده است. مانند سارافون دور کمر پیچیده می شود و بدن را از کمر تا زانو می پوشاند.
- سنغاتی یک روپوش اضافی است که می توان آن را دور بالاتنه پیچید. برای گرما هنگامی که استفاده نمی شود، گاهی اوقات آن را تا می کنند و روی شانه می اندازند.
ردای اصلی راهبه ها از سه قسمت مشابه ردای راهبان تشکیل شده بود، با دو تکه اضافی که آن را به یک " عبای پنج تایی راهبه‌ها یک تنه ( samkacchika ) در زیر اوتراسانگا می‌پوشند و یک پارچه حمام حمل می‌کنند ( udakasatika ).
امروزه روپوش‌های زنانه Theravada به جای رنگ‌های ادویه‌ای روشن، معمولاً در رنگ‌های خاموش مانند سفید یا صورتی هستند. با این حال، راهبه‌های تراوادا که کاملاً منصوب شده‌اند نادر هستند.
شالیزار برنج
با توجه به Vinaya-pitaka، بودا از خدمتکار اصلی خود Ananda خواست تا یک الگوی شلتوک برنج برای لباس‌ها طراحی کند. آناندا نوارهایی از پارچه را که نمایانگر شالیزارهای برنج بود، به شکلی دوخت که با نوارهای باریک‌تری از هم جدا شده بود تا مسیرهای بین شالیزارها را نشان دهد.
تا به امروز، بسیاری از لباس‌های فردی که راهبان همه مدارس می‌پوشند، از نوارهای پارچه‌ای ساخته می‌شوند که با این الگوی سنتی به هم دوخته شده‌اند. این اغلب یک الگوی پنج ستونی از نوارها است، اگرچه گاهی اوقات از هفت یا نه نوار استفاده می شود
در سنت ذن، گفته می شود که این الگو نشان دهنده "میدان بی شکلی از خیرخواهی" است. این الگو همچنین ممکن است به عنوان یک ماندالا در نظر گرفته شود که جهان را نشان می دهد.
روپوش به سمت شمال حرکت می کند: چین، ژاپن، کره
بودیسم با شروع قرن اول میلادی به چین گسترش یافت و به زودی خود را در تضاد با فرهنگ چینی دید. در هند، لو دادن یک شانه نشانه احترام بود. اما در چین اینطور نبود.
همچنین ببینید: دعا برای کمک به مسیحیان در مبارزه با وسوسه شهوتدر فرهنگ چینی، پوشاندن کل بدن، از جمله بازوها و شانه ها، محترمانه بود. علاوه بر این، چین نسبت به هند سردتر است و لباس سنتی سه گانه گرمای کافی را فراهم نمی کند.
با برخی اختلافات فرقه‌ای، راهبان چینی شروع به پوشیدن ردای بلند با آستین‌هایی کردند که در جلو بسته می‌شد، شبیه به لباس‌هایی که دانشمندان تائو می‌پوشیدند. سپس کشایا (اوتاراسنگا) را روی ردای آستین دار می پیچیدند. رنگ عبا شدخاموش تر، اگرچه زرد روشن - رنگی خوش شانس در فرهنگ چینی - رایج است.
علاوه بر این، در چین راهبان کمتر به گدایی وابسته شدند و در عوض در جوامع رهبانی زندگی می کردند که تا حد امکان خودکفا بودند. از آنجایی که راهبان چینی بخشی از هر روز خود را به انجام کارهای خانه و باغ می گذراندند، پوشیدن لباس کشایا در تمام مدت عملی نبود.
در عوض، راهبان چینی کاشایا را فقط برای مراقبه و مراسم تشریفاتی می پوشیدند. در نهایت، برای راهبان چینی پوشیدن دامن دوشاخ - چیزی شبیه culottes - یا شلوار برای پوشیدن غیر تشریفاتی روزمره رایج شد.
رویه چینی امروز در چین، ژاپن و کره ادامه دارد. روپوش‌های آستین دار در سبک‌های متنوعی هستند. همچنین طیف گسترده‌ای از ارسی‌ها، شنل‌ها، ابیس، دزدی‌ها و سایر لوازمی که با روپوش پوشیده می‌شوند در این کشورهای ماهایانا وجود دارد.
در مناسبت‌های تشریفاتی، راهبان، کشیشان، و گاهی راهبه‌های بسیاری از مدارس اغلب یک لباس "داخلی" آستین دار، معمولاً خاکستری یا سفید می پوشند. ردای بیرونی آستین دار که در جلو بسته شده یا مانند کیمونو پیچیده شده و کشایا روی ردای آستین بیرونی پیچیده شده است.
در ژاپن و کره، روپوش آستین دار بیرونی اغلب سیاه، قهوه ای یا خاکستری است، و کشایا سیاه، قهوه ای یا طلایی است، اما استثناهای زیادی برای آن وجود دارد.
ردای در تبت
راهبه‌ها، راهبان و لاماهای تبتی تنوع زیادی از لباس‌ها، کلاه‌ها وشنل، اما ردای اصلی از این قسمت ها تشکیل شده است:
- dhonka ، یک پیراهن پیچیده با آستین های کلاهک. دونکا مارونی یا قهوه ای و زرد با لوله آبی است.
- shemdap یک دامن قهوه ای رنگ است که با پارچه وصله دار و تعداد چین های متفاوتی ساخته می شود.
- chogyu چیزی شبیه سنگاتی است، لفافی که به صورت تکه‌هایی ساخته شده و روی قسمت بالایی بدن پوشیده می‌شود، اگرچه گاهی اوقات روی یک شانه مانند ردای کاشایا قرار می‌گیرد. چوگیو زرد است و برای مراسم و آموزه های خاصی پوشیده می شود.
- ژن شبیه چوگیو است، اما به رنگ قهوه ای مایل به قهوه ای، و برای کارهای روزمره معمولی است. پوشیدن.
- namjar بزرگتر از چوگیو، با تکه های بیشتر، و زرد است و اغلب از ابریشم ساخته شده است. برای مناسبت‌های تشریفاتی رسمی است و به سبک کاشایا پوشیده می‌شود و بازوی راست را خالی می‌گذارد.
