Comprender as túnicas que usan os monxes e monxas budistas

As túnicas dos monxes e monxas budistas forman parte dunha tradición que se remonta 25 séculos atrás á época do Buda histórico. Os primeiros monxes levaban túnicas remendadas con farrapos, como moitos santos mendigos da India na época.

A medida que a comunidade errante de discípulos creceu, o Buda descubriu que eran necesarias algunhas regras sobre as túnicas. Estes están rexistrados no Vinaya-pitaka do Canon Pali ou Tripitaka.

Túnica

O Buda ensinou aos primeiros monxes e monxas a facer as súas túnicas de tea "pura", o que significaba tea que ninguén quería. Os tipos de panos puros incluían o pano que fora mastigado por ratos ou bois, queimado polo lume, ensuciado polo parto ou polo sangue menstrual ou usado como sudario para envolver os mortos antes da cremación. Os monxes recobraban o pano dos montes de lixo e dos lugares de cremación.

Calquera parte do pano que estaba inutilizable foi recortada e o pano foi lavado. Tingíase cocindo con materia vexetal --tuberculos, casca, flores, follas-- e especias como a cúrcuma ou o azafrán, que daban ao pano unha cor amarela-laranxa. Esta é a orixe do termo "ropa de azafrán". Os monxes theravada do sueste asiático aínda usan túnicas de cores especias, en tons de curry, comiño e pimentón, así como de laranxa azafrán brillante.

Podes sentirte aliviado ao saber que os monxes e monxas budistas xa non buscan teas en montóns de lixo e cremaciónterreos. Pola contra, usan túnicas feitas con tea que se doa ou se compra.

As túnicas triples e de cinco veces

Pénsase que as túnicas que usan hoxe os monxes e monxas Theravada do sueste asiático non se modifican con respecto ás túnicas orixinais de hai 25 séculos. A túnica ten tres partes:

• O uttarasanga é a túnica máis destacada. Ás veces tamén se lle chama kashaya túnica. É un rectángulo grande, duns 6 por 9 pés. Pódese envolver para cubrir os dous ombreiros, pero a maioría das veces envólvese para cubrir o ombreiro esquerdo pero deixa o ombreiro e o brazo dereito.
• O antaravasaka é usado baixo o uttarasanga. Envólvese á cintura como un sarong, que cobre o corpo desde a cintura ata os xeonllos.
• O sanghati é unha bata extra que se pode envolver na parte superior do corpo. para calor. Cando non está en uso, ás veces está dobrada e colgada sobre un ombreiro.

A túnica orixinal das monxas constaba das mesmas tres partes que a túnica dos monxes, con dúas pezas adicionais, o que o convertía nun " bata de cinco veces". As monxas levan un corpiño ( samkacchika ) baixo o utterasanga e levan un pano de baño ( udakasatika ).

Hoxe, as batas das mulleres Theravada adoitan ser de cores apagadas, como branco ou rosa, en lugar de cores especias brillantes. Non obstante, as monxas Theravada totalmente ordenadas son raras.

O arrozeiro

Segundo o Vinaya-pitaka, o Buda pediulle ao seu xefe Ananda que deseñe un patrón de arroz para as túnicas. Ananda cosiu tiras de tea que representan os arrozales nun patrón separado por tiras máis estreitas para representar camiños entre os arrozales.

Ata o día de hoxe, moitas das pezas individuais que usan os monxes de todas as escolas están feitas con tiras de tea cosidas con este patrón tradicional. A miúdo é un patrón de tiras de cinco columnas, aínda que ás veces utilízanse sete ou nove tiras

Na tradición zen, dise que o patrón representa un "campo informe de bendición". O patrón tamén se pode pensar como un mandala que representa o mundo.

A túnica móvese ao norte: China, Xapón, Corea

O budismo estendeuse por China, comezando cara ao século I d.C., e pronto se atopou en desacordo coa cultura chinesa. Na India, expor un ombreiro era un sinal de respecto. Pero isto non foi así en China.

Na cultura chinesa, era respectuoso cubrir todo o corpo, incluídos os brazos e os ombreiros. Ademais, China adoita ser máis fría que a India e a tradicional túnica tripla non proporcionaba calor suficiente.

Con certa controversia sectaria, os monxes chineses comezaron a levar unha túnica longa con mangas que se abrochaban na parte dianteira, semellante ás túnicas que usaban os eruditos taoístas. Entón o kashaya (uttarasanga) foi envolto sobre a túnica de manga. As cores das túnicas convertéronsemáis apagado, aínda que o amarelo brillante --unha cor propicia na cultura chinesa-- é común.

Ademais, en China os monxes fixéronse menos dependentes da mendicidade e, en cambio, vivían en comunidades monásticas que eran o máis autosuficientes posible. Debido a que os monxes chineses pasaban parte de cada día facendo tarefas domésticas e do xardín, levar a kashaya todo o tempo non era práctico.

Pola contra, os monxes chineses usaban a kashaya só para a meditación e as celebracións cerimoniais. Finalmente, tornouse común que os monxes chineses levasen unha saia dividida (algo así como pantalóns culottes) ou pantalóns para o uso diario non ceremonial.

A práctica chinesa continúa hoxe en China, Xapón e Corea. As batas con mangas veñen nunha variedade de estilos. Tamén hai unha ampla gama de faixas, capas, obis, estolas e outros complementos que se usan con túnicas nestes países Mahayana.

Nas ocasións cerimoniais, monxes, sacerdotes e ás veces monxas de moitas escolas adoitan levar unha túnica "interior" con mangas, xeralmente gris ou branca; unha bata exterior con mangas, abrochada por diante ou envolta como un quimono, e unha kashaya envolta sobre a bata exterior con mangas.

En Xapón e Corea, a bata de manga exterior adoita ser negra, marrón ou gris, e a kashaya é negra, marrón ou dourada, pero hai moitas excepcións a iso.

A túnica no Tíbet

As monxas, monxes e lamas tibetanos levan unha enorme variedade de túnicas, sombreiros ecapas, pero a túnica básica consta destas partes:

• O dhonka , unha camisa de abrigo con mangas de gorro. O dhonka é granate ou granate e amarelo con ribetes azuis.
• O shemdap é unha saia granate feita con tea remendada e un número variable de pliegues.
• O chogyu é algo así como un sanghati, unha envoltura feita en parches e que se usa na parte superior do corpo, aínda que ás veces vai sobre un ombreiro como unha bata kashaya. O chogyu é amarelo e úsase para certas cerimonias e ensinanzas.
• O zhen é semellante ao chogyu, pero granate, e é para o día a día común. desgaste.
• O namjar é máis grande que o chogyu, con máis manchas, é amarelo e moitas veces feito de seda. É para ocasións cerimoniais formais e usa estilo kashaya, deixando o brazo dereito desnudo.