Memahami Jubah yang Dikenakan oleh Para Biksu dan Biksuni Buddha

Jubah biksu dan biksuni Buddha merupakan bagian dari tradisi yang sudah ada sejak 25 abad yang lalu, sejak zaman Buddha. Para biksu pertama mengenakan jubah yang ditambal dengan kain, seperti halnya banyak orang suci yang dermawan di India pada saat itu.

Seiring dengan berkembangnya komunitas murid-murid yang mengembara, Sang Buddha menemukan bahwa beberapa aturan tentang jubah diperlukan. Hal ini dicatat dalam Vinaya-pitaka dari Kanon Pali atau Tripitaka.

Kain Jubah

Buddha mengajarkan para bhikkhu dan bhikkhuni pertama untuk membuat jubah mereka dari kain "murni", yang berarti kain yang tidak diinginkan oleh siapa pun. Jenis-jenis kain murni termasuk kain yang telah dikunyah oleh tikus atau lembu, hangus terbakar, kotor karena melahirkan atau darah menstruasi, atau digunakan sebagai kain kafan untuk membungkus orang yang meninggal sebelum dikremasi. Para bhikkhu mengais-ngais kain dari timbunan sampah dan tempat kremasi.

Setiap bagian dari kain yang tidak dapat digunakan akan dipotong, dan kain tersebut dicuci. Kain tersebut diwarnai dengan cara direbus dengan bahan nabati - umbi-umbian, kulit kayu, bunga, dedaunan - dan rempah-rempah seperti kunyit atau kunyit, yang memberikan warna kuning-oranye pada kain tersebut. Inilah asal mula istilah "jubah kunyit." Para bhikkhu Theravada di Asia tenggara masih mengenakan jubah berwarna rempah-rempah sampai saat ini, dengan warna kari, jintan,dan paprika serta oranye kunyit yang menyala.

Anda mungkin akan lega mengetahui bahwa para biksu dan biksuni Buddha tidak lagi mengais-ngais kain di tumpukan sampah atau tempat kremasi, melainkan mengenakan jubah yang terbuat dari kain yang disumbangkan atau dibeli.

Jubah Tiga dan Lima Kali Lipat

Jubah yang dikenakan oleh para bhikkhu dan bhikkhuni Theravada di Asia Tenggara saat ini diperkirakan tidak berubah dari jubah asli 25 abad yang lalu. Jubah ini memiliki tiga bagian:

• The uttarasanga adalah jubah yang paling menonjol. Kadang-kadang juga disebut jubah kashaya Jubah ini berbentuk persegi panjang yang besar, sekitar 6 kali 9 kaki, dapat dililitkan untuk menutupi kedua bahu, tetapi yang paling sering dililitkan untuk menutupi bahu kiri tetapi membiarkan bahu kanan dan lengannya terbuka.
• The antaravasaka dikenakan di bawah uttarasanga, dililitkan di pinggang seperti sarung, menutupi tubuh dari pinggang hingga lutut.
• The sanghati adalah jubah ekstra yang dapat dililitkan di tubuh bagian atas untuk menghangatkan tubuh. Saat tidak digunakan, kadang-kadang dilipat dan disampirkan di bahu.

Jubah biarawati asli terdiri dari tiga bagian yang sama dengan jubah biksu, dengan dua bagian tambahan, menjadikannya jubah "lima kali lipat". Para biarawati mengenakan korset ( samkacchika ) di bawah utterasanga, dan mereka membawa kain mandi ( udakasatika ).

Saat ini, jubah wanita Theravada biasanya berwarna kalem, seperti putih atau merah muda, bukannya warna-warna rempah-rempah yang cerah. Akan tetapi, bhikkhuni Theravada yang telah ditahbiskan secara penuh sangat jarang ditemukan.

Padi

Menurut Vinaya-pitaka, Sang Buddha meminta kepala pelayannya, Ananda, untuk mendesain pola sawah untuk jubahnya. Ananda menjahit potongan-potongan kain yang melambangkan sawah ke dalam sebuah pola yang dipisahkan oleh potongan-potongan yang lebih kecil untuk melambangkan jalan di antara sawah.

Sampai hari ini, banyak dari pakaian individu yang dikenakan oleh para bhikkhu dari semua aliran terbuat dari potongan-potongan kain yang dijahit menjadi satu dengan pola tradisional ini. Pola ini biasanya terdiri dari lima kolom, meskipun terkadang digunakan tujuh atau sembilan kolom.

Dalam tradisi Zen, pola tersebut dikatakan mewakili "bidang kebaikan tanpa bentuk." Pola tersebut juga dapat dianggap sebagai mandala yang mewakili dunia.

Jubah Bergerak ke Utara: Cina, Jepang, Korea

Agama Buddha menyebar ke Tiongkok, dimulai sekitar abad ke-1 Masehi, dan segera mendapati dirinya bertentangan dengan budaya Tiongkok. Di India, memperlihatkan satu bahu merupakan tanda penghormatan. Namun tidak demikian halnya di Tiongkok.

Dalam budaya Tionghoa, menutupi seluruh tubuh, termasuk lengan dan bahu, merupakan hal yang terhormat. Selain itu, Tiongkok cenderung lebih dingin daripada India, dan jubah tiga lapis tradisional tidak memberikan kehangatan yang cukup.

Dengan beberapa kontroversi sektarian, para biksu Tiongkok mulai mengenakan jubah panjang dengan lengan yang diikat di bagian depan, mirip dengan jubah yang dikenakan oleh para cendekiawan Taoisme. Kemudian kashaya (uttarasanga) dililitkan di atas jubah berlengan tersebut. Warna-warna jubah menjadi lebih kalem, meskipun warna kuning cerah - warna yang baik dalam budaya Tiongkok - adalah hal yang umum.

Lebih jauh lagi, di Tiongkok, para biksu tidak lagi bergantung pada pengemis dan hidup dalam komunitas biara yang sebisa mungkin mandiri. Karena para biksu Tiongkok menghabiskan sebagian waktunya untuk melakukan pekerjaan rumah tangga dan berkebun, mengenakan kashaya sepanjang waktu tidaklah praktis.

Pada awalnya, para biksu Tiongkok mengenakan kashaya hanya untuk meditasi dan upacara keagamaan, dan akhirnya menjadi hal yang umum bagi para biksu Tiongkok untuk mengenakan rok yang terbelah, seperti kulot, atau celana panjang untuk pakaian sehari-hari yang tidak bersifat upacara.

Jubah berlengan ini hadir dalam berbagai gaya. Ada juga berbagai macam selempang, jubah, obi, stola, dan perlengkapan lain yang dikenakan dengan jubah di negara-negara Mahayana ini.

Pada acara-acara seremonial, para biksu, pendeta, dan terkadang biksuni dari berbagai aliran sering kali mengenakan jubah "dalam" berlengan, biasanya berwarna abu-abu atau putih; jubah luar berlengan, yang diikat di bagian depan atau dibungkus seperti kimono, dan kashaya yang dibungkus di atas jubah luar berlengan.

Di Jepang dan Korea, jubah lengan luar biasanya berwarna hitam, cokelat, atau abu-abu, dan kashaya berwarna hitam, cokelat, atau emas, tetapi ada banyak pengecualian untuk itu.

Jubah di Tibet

Para biksuni, biksu, dan lama Tibet mengenakan berbagai macam jubah, topi, dan jubah, tetapi jubah dasar terdiri dari bagian-bagian ini:

• The dhonka Dhonka berwarna merah marun atau merah marun dan kuning dengan pipa biru.
• The shemdap adalah rok merah marun yang dibuat dengan kain yang ditambal dan jumlah lipatan yang bervariasi.
• The chogyu Chogyu adalah sesuatu seperti sanghati, sebuah pembungkus yang dibuat dengan cara ditambal-tambal dan dikenakan di tubuh bagian atas, meskipun terkadang disampirkan di salah satu bahu seperti jubah kashaya. Chogyu berwarna kuning dan dikenakan untuk upacara dan ajaran tertentu.
• The zhen mirip dengan chogyu, tetapi berwarna merah marun, dan untuk dipakai sehari-hari.
• The namjar Lebih besar dari chogyu, dengan lebih banyak tambalan, dan berwarna kuning dan biasanya terbuat dari sutra. Ini untuk acara-acara seremonial formal dan dikenakan dengan gaya kashaya, dengan lengan kanan terbuka.