Πίνακας περιεχομένων
Οι χιτώνες των βουδιστών μοναχών και μοναχών αποτελούν μέρος μιας παράδοσης που χρονολογείται 25 αιώνες πίσω, από την εποχή του ιστορικού Βούδα. Οι πρώτοι μοναχοί φορούσαν χιτώνες μπαλωμένους από κουρέλια, όπως έκαναν πολλοί ιεροί ζητιάνοι στην Ινδία εκείνη την εποχή.
Καθώς η περιπλανώμενη κοινότητα των μαθητών μεγάλωνε, ο Βούδας διαπίστωσε ότι ήταν απαραίτητοι ορισμένοι κανόνες σχετικά με τα ενδύματα. Αυτοί καταγράφονται στο Vinaya-pitaka του Κανόνα του Pali ή Tripitaka.
Πανί ρόμπας
Ο Βούδας δίδαξε στους πρώτους μοναχούς και καλόγριες να φτιάχνουν τα ράσα τους από "καθαρό" ύφασμα, δηλαδή ύφασμα που δεν ήθελε κανείς. Τα είδη καθαρού υφάσματος περιλάμβαναν ύφασμα που είχε μασηθεί από αρουραίους ή βόδια, είχε καεί από φωτιά, είχε λερωθεί από τον τοκετό ή το αίμα της περιόδου ή είχε χρησιμοποιηθεί ως σάβανο για να τυλίξουν τους νεκρούς πριν από την καύση. Οι μοναχοί μάζευαν υφάσματα από σωρούς σκουπιδιών και χώρους καύσης.
Κάθε μέρος του υφάσματος που ήταν άχρηστο κόβονταν και το ύφασμα πλένονταν. Βράζονταν με φυτικές ύλες - κόνδυλοι, φλοιός, λουλούδια, φύλλα - και μπαχαρικά όπως κουρκουμάς ή σαφράν, τα οποία έδιναν στο ύφασμα ένα κίτρινο-πορτοκαλί χρώμα. Από εδώ προέρχεται ο όρος "σαφράν ρόμπα". Οι μοναχοί Θαραβάντα της νοτιοανατολικής Ασίας φορούν ακόμη και σήμερα ρόμπες με χρώμα μπαχαρικών, σε αποχρώσεις του κάρυ, του κύμινου,και πάπρικα, καθώς και φλογερό πορτοκαλί σαφράν.
Ίσως ανακουφιστείτε αν μάθετε ότι οι βουδιστές μοναχοί και μοναχές δεν ψάχνουν πλέον για υφάσματα σε σωρούς σκουπιδιών και χώρους αποτέφρωσης. Αντ' αυτού, φορούν ράσα φτιαγμένα από υφάσματα που δωρίζονται ή αγοράζονται.
Δείτε επίσης: Ποιοι είναι οι αρχαίοι ινδουιστικοί νόμοι του Manu;Οι τριπλές και πενταπλές ρόμπες
Οι χιτώνες που φορούν σήμερα οι μοναχοί και οι μοναχές Theravada της νοτιοανατολικής Ασίας θεωρούνται αμετάβλητοι από τους αρχικούς χιτώνες πριν από 25 αιώνες. Ο χιτώνας αποτελείται από τρία μέρη:
- Το uttarasanga Είναι η πιο χαρακτηριστική ρόμπα. Μερικές φορές αποκαλείται και kashaya Είναι ένα μεγάλο ορθογώνιο, περίπου 6 επί 9 πόδια. Μπορεί να τυλιχτεί για να καλύψει και τους δύο ώμους, αλλά πιο συχνά τυλίγεται για να καλύψει τον αριστερό ώμο αλλά να αφήσει γυμνό τον δεξιό ώμο και το δεξί χέρι.
- Το antaravasaka Τυλίγεται γύρω από τη μέση σαν σάρονγκ, καλύπτοντας το σώμα από τη μέση μέχρι τα γόνατα.
- Το sanghati είναι μια επιπλέον ρόμπα που μπορεί να τυλιχτεί γύρω από το πάνω μέρος του σώματος για ζεστασιά. Όταν δεν χρησιμοποιείται, μερικές φορές διπλώνεται και απλώνεται πάνω από έναν ώμο.
Ο αρχικός χιτώνας των μοναχών αποτελούνταν από τα ίδια τρία μέρη με τον χιτώνα των μοναχών, με δύο επιπλέον κομμάτια, καθιστώντας τον "πεντάπτυχο" χιτώνα. Οι μοναχές φορούν ένα μπούστο ( samkacchika ) κάτω από το utterasanga, και μεταφέρουν ένα πανί μπάνιου ( udakasatika ).
Σήμερα, τα ράσα των γυναικών Theravada είναι συνήθως σε ήπια χρώματα, όπως το λευκό ή το ροζ, αντί για έντονα χρώματα μπαχαρικών. Ωστόσο, οι πλήρως χειροτονημένες μοναχές Theravada είναι σπάνιες.
Ο ορυζώνας ρυζιού
Σύμφωνα με το Vinaya-pitaka, ο Βούδας ζήτησε από τον επικεφαλής συνοδό του Ananda να σχεδιάσει ένα σχέδιο από ορυζώνες για τα ενδύματα. Ο Ananda έραψε λωρίδες υφάσματος που αναπαριστούσαν ορυζώνες σε ένα σχέδιο που χωριζόταν από στενότερες λωρίδες για να αναπαραστήσει τα μονοπάτια μεταξύ των ορυζώνων.
Μέχρι σήμερα, πολλά από τα μεμονωμένα ενδύματα που φορούν οι μοναχοί όλων των σχολών είναι κατασκευασμένα από λωρίδες υφάσματος ραμμένες μαζί με αυτό το παραδοσιακό μοτίβο. Συχνά πρόκειται για μοτίβο λωρίδων με πέντε στήλες, αν και μερικές φορές χρησιμοποιούνται επτά ή εννέα λωρίδες.
Στην παράδοση του Ζεν, το μοτίβο λέγεται ότι αντιπροσωπεύει ένα "άμορφο πεδίο ευεργεσίας".Το μοτίβο μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένα μαντάλα που αντιπροσωπεύει τον κόσμο.
Η ρόμπα κινείται βόρεια: Κίνα, Ιαπωνία, Κορέα
Ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στην Κίνα, ξεκινώντας περίπου τον 1ο αιώνα μ.Χ., και σύντομα βρέθηκε σε αντίθεση με τον κινεζικό πολιτισμό. Στην Ινδία, το να εκθέτεις τον έναν ώμο ήταν ένδειξη σεβασμού. Αλλά αυτό δεν ίσχυε στην Κίνα.
Στην κινεζική κουλτούρα, ήταν σεβαστό να καλύπτεται ολόκληρο το σώμα, συμπεριλαμβανομένων των χεριών και των ώμων. Επιπλέον, η Κίνα τείνει να είναι πιο κρύα από την Ινδία και η παραδοσιακή τριπλή ρόμπα δεν παρείχε αρκετή ζεστασιά.
Με κάποια σεχταριστική διαμάχη, οι Κινέζοι μοναχοί άρχισαν να φορούν ένα μακρύ χιτώνα με μανίκια που στερεώνονταν μπροστά, παρόμοιο με τους χιτώνες που φορούσαν οι ταοϊστές λόγιοι. Στη συνέχεια, το kashaya (uttarasanga) τυλίχθηκε πάνω από τον χιτώνα με μανίκια. Τα χρώματα των χιτώνων έγιναν πιο υποτονικά, αν και το φωτεινό κίτρινο - ένα ευοίωνο χρώμα στην κινεζική κουλτούρα - είναι συνηθισμένο.
Περαιτέρω, στην Κίνα οι μοναχοί εξαρτήθηκαν λιγότερο από την επαιτεία και ζούσαν σε μοναστικές κοινότητες που ήταν όσο το δυνατόν πιο αυτάρκεις. Επειδή οι Κινέζοι μοναχοί περνούσαν μέρος της ημέρας τους κάνοντας δουλειές στο σπίτι και στον κήπο, το να φορούν την κασάγια όλη την ώρα δεν ήταν πρακτικό.
Αντίθετα, οι Κινέζοι μοναχοί φορούσαν την κασάγια μόνο για διαλογισμό και τελετουργικές εκδηλώσεις. Τελικά, έγινε σύνηθες για τους Κινέζους μοναχούς να φορούν μια διαιρούμενη φούστα - κάτι σαν culottes - ή παντελόνι για καθημερινή μη τελετουργική χρήση.
Η κινεζική πρακτική συνεχίζεται και σήμερα στην Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα. Οι μανδύες με μανίκια κυκλοφορούν σε διάφορα στυλ. Υπάρχει επίσης μια μεγάλη ποικιλία από ζωνάρια, κάπες, όμπις, σόλες και άλλα εξαρτήματα που φοριούνται με τους χιτώνες σε αυτές τις χώρες Μαχαγιάνα.
Δείτε επίσης: Τι είναι η Μαγεία του Χάους;
Σε τελετουργικές περιστάσεις, οι μοναχοί, οι ιερείς και μερικές φορές οι μοναχές πολλών σχολών συχνά φορούν μια "εσωτερική" ρόμπα με μανίκια, συνήθως γκρι ή λευκή, μια εξωτερική ρόμπα με μανίκια, στερεωμένη μπροστά ή τυλιγμένη σαν κιμονό, και μια κασάγια τυλιγμένη πάνω από την εξωτερική ρόμπα με μανίκια.
Στην Ιαπωνία και την Κορέα, η εξωτερική ρόμπα με μανίκια είναι συχνά μαύρη, καφέ ή γκρι και η kashaya είναι μαύρη, καφέ ή χρυσή, αλλά υπάρχουν πολλές εξαιρέσεις.
Η ρόμπα στο Θιβέτ
Οι Θιβετιανές καλόγριες, μοναχοί και λάμας φορούν μια τεράστια ποικιλία από ράσα, καπέλα και κάπες, αλλά η βασική ρόμπα αποτελείται από αυτά τα μέρη:
- Το dhonka Το ντόνκα είναι καστανό ή καστανό και κίτρινο με μπλε κορδόνια.
- Το shemdap είναι μια καστανόξανθη φούστα με μπαλωμένο ύφασμα και ποικίλο αριθμό πτυχών.
- Το chogyu είναι κάτι σαν ένα sanghati, ένα περιτύλιγμα που φτιάχνεται με μπαλώματα και φοριέται στο πάνω μέρος του σώματος, αν και μερικές φορές είναι ντυμένο πάνω από τον ένα ώμο σαν ρόμπα kashaya. Το chogyu είναι κίτρινο και φοριέται για ορισμένες τελετές και διδασκαλίες.
- Το zhen είναι παρόμοιο με το chogyu, αλλά καστανοκόκκινο, και είναι για συνηθισμένη καθημερινή χρήση.
- Το namjar είναι μεγαλύτερο από το chogyu, με περισσότερα μπαλώματα, και είναι κίτρινο και συχνά κατασκευασμένο από μετάξι. Είναι για επίσημες τελετουργικές περιστάσεις και φοριέται σε στυλ kashaya, αφήνοντας το δεξί χέρι γυμνό.
