બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા ઝભ્ભોને સમજવું

બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓના ઝભ્ભો ઐતિહાસિક બુદ્ધના સમયથી 25 સદીઓ પહેલાની પરંપરાનો એક ભાગ છે. પ્રથમ સાધુઓ ચીંથરામાંથી એકસાથે બાંધેલા ઝભ્ભો પહેરતા હતા, જેમ કે તે સમયે ભારતમાં ઘણા ધર્મપ્રેમી પવિત્ર પુરુષો હતા.

જેમ-જેમ શિષ્યોનો ભટકતો સમુદાય વધતો ગયો તેમ, બુદ્ધે જોયું કે વસ્ત્રો વિશે કેટલાક નિયમો જરૂરી છે. આ પાલી કેનન અથવા ત્રિપિટકના વિનય-પિટકમાં નોંધાયેલા છે.

ઝભ્ભો કાપડ

બુદ્ધે પ્રથમ સાધુઓ અને સાધ્વીઓને તેમના "શુદ્ધ" કાપડના ઝભ્ભો બનાવવાનું શીખવ્યું, જેનો અર્થ એવો હતો કે જે કોઈને જોઈતું ન હોય. શુદ્ધ કાપડના પ્રકારોમાં ઉંદરો અથવા બળદ દ્વારા ચાવવામાં આવેલ, અગ્નિથી સળગી ગયેલા, બાળજન્મ અથવા માસિક રક્ત દ્વારા ગંદા અથવા અગ્નિસંસ્કાર પહેલા મૃતને લપેટવા માટે કફન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા કાપડનો સમાવેશ થાય છે. સાધુઓ કચરાના ઢગલા અને સ્મશાન ભૂમિમાંથી કાપડની સફાઈ કરશે.

કાપડનો કોઈપણ ભાગ જે બિનઉપયોગી હતો તેને કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો, અને કાપડ ધોવાઇ ગયું હતું. તેને વનસ્પતિ પદાર્થો - કંદ, છાલ, ફૂલો, પાંદડા - અને હળદર અથવા કેસર જેવા મસાલાથી ઉકાળીને રંગવામાં આવતો હતો, જેણે કાપડને પીળો-નારંગી રંગ આપ્યો હતો. આ શબ્દ "ભગવો ​​ઝભ્ભો" ની ઉત્પત્તિ છે. દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના થેરવાડા સાધુઓ આજે પણ મસાલા-રંગના ઝભ્ભો, કરી, જીરું અને પૅપ્રિકા તેમજ ઝળહળતા કેસરી નારંગીના શેડમાં પહેરે છે.

તમને એ જાણીને રાહત થશે કે બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ હવે કચરાના ઢગલા અને અગ્નિસંસ્કારમાં કાપડની સફાઈ કરતા નથી.મેદાન. તેના બદલે, તેઓ દાનમાં અથવા ખરીદેલા કાપડમાંથી બનાવેલ ઝભ્ભો પહેરે છે.

ટ્રિપલ અને ફાઇવ-ફોલ્ડ ઝભ્ભો

આજે દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના થેરવાડા સાધુઓ અને સાધ્વીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા ઝભ્ભો 25 સદીઓ પહેલાના મૂળ ઝભ્ભોથી અપરિવર્તિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઝભ્ભાના ત્રણ ભાગો છે:

• ઉત્તરસંગ સૌથી અગ્રણી ઝભ્ભો છે. તેને ક્યારેક કષાય ઝભ્ભો પણ કહેવામાં આવે છે. તે એક મોટો લંબચોરસ છે, લગભગ 6 બાય 9 ફૂટ. તેને બંને ખભાને ઢાંકવા માટે લપેટી શકાય છે, પરંતુ મોટાભાગે તે ડાબા ખભાને ઢાંકવા માટે વીંટાળવામાં આવે છે પરંતુ જમણા ખભા અને હાથને ખુલ્લા છોડી દે છે.
• આ અંતરવાસક છે. ઉત્તરસંગ હેઠળ પહેરવામાં આવે છે. તે કમરથી ઘૂંટણ સુધી શરીરને ઢાંકીને સરોંગની જેમ કમરની ફરતે વીંટાળવામાં આવે છે.
• સંગતિ એ એક વધારાનો ઝભ્ભો છે જે શરીરના ઉપરના ભાગની આસપાસ લપેટી શકાય છે. હૂંફ માટે. જ્યારે ઉપયોગમાં ન હોય ત્યારે, તેને ક્યારેક ફોલ્ડ કરીને ખભા પર લપેટવામાં આવે છે.

મૂળ સાધ્વીઓના ઝભ્ભામાં સાધુઓના ઝભ્ભો જેવા જ ત્રણ ભાગો હોય છે, જેમાં બે વધારાના ટુકડા હોય છે, જે તેને "" બનાવે છે. પાંચ ગણો" ઝભ્ભો. સાધ્વીઓ ઉત્તરસંગની નીચે ચોળી ( સમકચિકા ) પહેરે છે, અને તેઓ સ્નાન માટેનું કપડું ( ઉદકાસતિકા ) ધારણ કરે છે.

આજે, થેરવાડા સ્ત્રીઓના ઝભ્ભો સામાન્ય રીતે મ્યૂટ રંગોમાં હોય છે, જેમ કે સફેદ કે ગુલાબી, તેજસ્વી મસાલાના રંગોને બદલે. જો કે, સંપૂર્ણ રીતે નિયુક્ત થરવાડા સાધ્વીઓ દુર્લભ છે.

ચોખા ડાંગર

વિનય-પિટક અનુસાર, બુદ્ધે તેમના મુખ્ય પરિચારક આનંદને ઝભ્ભો માટે ચોખા ડાંગરની પેટર્ન ડિઝાઇન કરવા કહ્યું. આનંદે ડાંગરની વચ્ચેના રસ્તાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે સાંકડી પટ્ટીઓ દ્વારા અલગ કરેલી પેટર્નમાં ચોખાના ડાંગરને રજૂ કરતી કાપડની પટ્ટીઓ સીવી હતી.

આજની તારીખે, તમામ શાળાઓના સાધુઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતા ઘણા વ્યક્તિગત વસ્ત્રો આ પરંપરાગત પેટર્નમાં એકસાથે સીવેલા કાપડની પટ્ટીઓથી બનેલા છે. તે ઘણીવાર સ્ટ્રીપ્સની પાંચ-સ્તંભની પેટર્ન હોય છે, જોકે કેટલીકવાર સાત કે નવ સ્ટ્રીપ્સનો ઉપયોગ થાય છે

ઝેન પરંપરામાં, પેટર્નને "ઉપકારનું નિરાકાર ક્ષેત્ર" દર્શાવવામાં આવે છે. પેટર્નને વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા મંડલા તરીકે પણ માનવામાં આવે છે.

રોબ ઉત્તર તરફ આગળ વધે છે: ચીન, જાપાન, કોરિયા

બૌદ્ધ ધર્મ ચીનમાં ફેલાયો, લગભગ 1લી સદી સીઇની શરૂઆતમાં, અને ટૂંક સમયમાં તે ચીનની સંસ્કૃતિ સાથે વિરોધાભાસી જોવા મળ્યો. ભારતમાં, એક ખભા ઉજાગર કરવો એ સન્માનની નિશાની હતી. પરંતુ ચીનમાં આવું નહોતું.

ચાઈનીઝ સંસ્કૃતિમાં, હાથ અને ખભા સહિત આખા શરીરને ઢાંકવાનું સન્માનજનક હતું. વધુમાં, ચીન ભારત કરતાં વધુ ઠંડુ હોય છે, અને પરંપરાગત ટ્રિપલ ઝભ્ભો પૂરતી હૂંફ પ્રદાન કરતું નથી.

કેટલાક સાંપ્રદાયિક વિવાદ સાથે, ચીની સાધુઓએ તાઓવાદી વિદ્વાનો દ્વારા પહેરવામાં આવતા ઝભ્ભો જેવા જ, આગળના ભાગમાં બાંધેલા સ્લીવ્સ સાથેનો લાંબો ઝભ્ભો પહેરવાનું શરૂ કર્યું. પછી કષાય (ઉત્તરસંગ)ને બાંયના ઝભ્ભા ઉપર વીંટાળવામાં આવ્યો. વસ્ત્રોના રંગો બની ગયાવધુ મ્યૂટ, જોકે ચળકતો પીળો -- ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિમાં એક શુભ રંગ -- સામાન્ય છે.

વધુમાં, ચીનમાં સાધુઓ ભીખ માંગવા પર ઓછા નિર્ભર બની ગયા હતા અને તેના બદલે તેઓ મઠના સમુદાયોમાં રહેતા હતા જે શક્ય તેટલા આત્મનિર્ભર હતા. કારણ કે ચાઇનીઝ સાધુઓ દરરોજ ઘરના અને બગીચાના કામકાજમાં વિતાવતા હતા, આખો સમય કષાય પહેરવાનું વ્યવહારુ ન હતું.

તેના બદલે, ચીની સાધુઓ માત્ર ધ્યાન અને ઔપચારિક પાલન માટે કષાય પહેરતા હતા. આખરે, ચીની સાધુઓ માટે સ્પ્લિટ સ્કર્ટ પહેરવાનું સામાન્ય બની ગયું -- ક્યુલોટ્સ જેવું -- અથવા રોજિંદા બિન-ઔપચારિક વસ્ત્રો માટે પેન્ટ.

ચાઇનીઝ પ્રથા આજે પણ ચીન, જાપાન અને કોરિયામાં ચાલુ છે. સ્લીવ્ડ ઝભ્ભો વિવિધ પ્રકારની શૈલીમાં આવે છે. આ મહાયાન દેશોમાં ઝભ્ભાઓ સાથે પહેરવામાં આવતા ખેસ, કેપ્સ, ઓબિસ, સ્ટોલ્સ અને અન્ય સામાનની વિશાળ શ્રેણી પણ છે.

ઔપચારિક પ્રસંગોએ, સાધુઓ, પાદરીઓ અને કેટલીકવાર ઘણી શાળાઓના સાધ્વીઓ ઘણીવાર બાંયનો "આંતરિક" ઝભ્ભો પહેરે છે, સામાન્ય રીતે રાખોડી અથવા સફેદ; એક બાંયનો બાહ્ય ઝભ્ભો, આગળના ભાગમાં બાંધેલો અથવા કીમોનોની જેમ લપેટી, અને બાહ્ય બાંયના ઝભ્ભા પર કષાય લપેટાયેલો.

જાપાન અને કોરિયામાં, બાહ્ય બાંયનો ઝભ્ભો ઘણીવાર કાળો, ભૂરો અથવા રાખોડી હોય છે, અને કષાય કાળો, ભૂરો અથવા સોનાનો હોય છે પરંતુ તેમાં ઘણા અપવાદો છે.

તિબેટમાં ઝભ્ભો

તિબેટીયન સાધ્વીઓ, સાધુઓ અને લામાઓ વિવિધ પ્રકારના ઝભ્ભો, ટોપીઓ અનેકેપ્સ, પરંતુ મૂળભૂત ઝભ્ભોમાં આ ભાગોનો સમાવેશ થાય છે:

• ધોંકા , કેપ સ્લીવ્સ સાથે લપેટી શર્ટ. ઢોંકા મરૂન અથવા મરૂન અને વાદળી પાઇપિંગ સાથે પીળો છે.
• શેમડાપ એ મરૂન સ્કર્ટ છે જે પેચ કરેલા કપડા અને વિવિધ સંખ્યામાં પ્લીટ્સથી બનેલું છે.
• ચોગ્યુ એ સંઘાટી જેવું કંઈક છે, જે પેચમાં બનાવેલું લપેટી છે અને શરીરના ઉપરના ભાગમાં પહેરવામાં આવે છે, જો કે કેટલીકવાર તેને કષાયના ઝભ્ભાની જેમ એક ખભા પર લપેટવામાં આવે છે. ચોગ્યુ પીળો રંગનો હોય છે અને અમુક વિધિઓ અને ઉપદેશો માટે પહેરવામાં આવે છે.
• ઝેન ચોગ્યુ જેવું જ છે, પરંતુ મરૂન, અને સામાન્ય રોજિંદા માટે છે પહેરો.
• નમજર ચોગ્યુ કરતા મોટો હોય છે, જેમાં વધુ પેચો હોય છે, અને તે પીળો હોય છે અને ઘણીવાર રેશમથી બનેલો હોય છે. તે ઔપચારિક ઔપચારિક પ્રસંગો માટે છે અને કષાય-શૈલી પહેરવામાં આવે છે, જમણો હાથ ખાલી છોડીને.