ٻڌ ڌرم جي راهب ۽ راهب جي پوشاڪ کي سمجهڻ

ٻڌ ڌرم جي راهب ۽ راهب جا پوشاڪ هڪ روايت جو حصو آهن جيڪي 25 صديون اڳ تاريخي مهاتما گوتم جي دور تائين وڃي رهيا آهن. پهرئين راهب پوشاڪ پائڻ لڳا هئا، جيئن ان وقت هندستان ۾ ڪيترائي مقدس ماڻهو هئا.

جيئن جيئن شاگردن جي گھمڻ واري برادري وڌي ٿي، مهاتما ٻڌ کي معلوم ٿيو ته پوشاڪ بابت ڪجهه اصول ضروري هئا. اهي پالي ڪينن يا ٽرپيٽڪ جي Vinaya-pitaka ۾ درج ٿيل آهن.

ڦاٽل ڪپڙو

مهاتما ٻڌ پهرين راهب ۽ راهب کي سيکاريو هو ته اهي پنهنجا پوشاڪ ”خالص“ ڪپڙي مان ٺاهيندا هئا، جنهن جو مطلب اهو هو ته ڪپڙو جيڪو ڪنهن کي به نه گهرجي. خالص ڪپڙي جي قسمن ۾ ڪپڙو شامل هوندو هو، جنهن کي چوهڙن يا ٻڪرين چٻايو هوندو هو، باهه سان سڙيل هوندو هو، ٻار جي ڄمڻ يا حيض جي رت سان مٽي ٿيل هوندو هو، يا دفن ڪرڻ کان اڳ مئل کي ڍڪڻ لاءِ ڪفن طور استعمال ڪيو ويندو هو. راهب ڪچري جي ڍير ۽ قبرستان مان ڪپڙو ڪڍندا هئا. 1>

ڪپڙي جو ڪو به حصو جيڪو استعمال نه ٿيڻ جوڳو هو، تنهن کي ڪٽي، ڪپڙو ڌوئي ويو. ان کي سبزي جي مادو سان اُبلائي رنگ ڪيو ويندو هو - نلڪن، ڇل، گلن، پنن - ۽ مصالحن جهڙوڪ ترمر يا زعفران، جنهن ڪپڙي کي پيلو-نارنگي رنگ ڏنو. اهو اصطلاح "زعفران جي چادر" جو اصل آهي. ڏکڻ اوڀر ايشيا جا Theravada فقير اڄ به مسالا رنگ جا پوشاڪ پائيندا آهن، جن ۾ ڪيري، جيرا ۽ پپريڪا جي ڇانوَن سان گڏ ٻرندڙ زعفران نارنگي.

توھان کي اھو ٻڌي خوشي ٿي سگھي ٿي ته ٻڌ ڌرم جا ڀڪشو ۽ ننھون ھاڻي ڪچري جي ڍير ۽ دفنائڻ ۾ ڪپڙو نه ڪڍندا آھن.ميدان. ان جي بدران، اهي ڪپڙا پائڻ وارا ڪپڙا جيڪي عطيا يا خريد ڪيا ويا آهن.

ٽريپل ۽ پنج فولڊ پوشاڪ

اڄڪلهه ڏکڻ اوڀر ايشيا جي ٿراواڊا راهب ۽ راهبيءَ جا پوشاڪ 25 صديون اڳ جي اصل پوشاڪ کان بدليل سمجهيا وڃن ٿا. چادر جا ٽي حصا آهن:

• اترسنگا سڀ کان نمايان چادر آهي. ان کي ڪڏهن ڪڏهن ڪشايا 9> چوٻول پڻ سڏيو ويندو آهي. اھو ھڪڙو وڏو مستطيل آھي، اٽڪل 6 کان 9 فوٽ. ان کي ٻنهي ڪلهن کي ڍڪڻ لاءِ ويڙهي سگهجي ٿو، پر اڪثر ڪري ان کي کاٻي ڪلهي کي ڍڪڻ لاءِ ويڙهيو ويندو آهي پر ساڄي ڪلهي ۽ هٿ کي خالي ڇڏي ويندو آهي.
• The antaravasaka آهي. اتراسنگا جي هيٺان پائڻ. اهو سارونگ وانگر ڪمر جي چوڌاري ويڙهيل هوندو آهي، جسم کي کمر کان گوڏن تائين ڍڪيندو آهي.
• سنگتي هڪ اضافي چادر آهي جنهن کي مٿي جي جسم جي چوڌاري ويڙهي سگهجي ٿو. گرميءَ لاءِ. جڏهن استعمال ۾ نه هجي ته ڪڏهن ڪڏهن ان کي ڪلهي تي ويڙهيو ويندو آهي.

اصل راهب جو پوشاڪ ساڳيون ٽن حصن تي مشتمل هوندو هو جيئن فقيرن جي چادر، ٻن اضافي ٽڪرن سان، ان کي ” پنج-گنا" ڪپڙا. ننون اُترسانگا جي هيٺان هڪ چولي ( samkacchika ) پائينديون آهن، ۽ غسل ڪرڻ لاءِ ڪپڙو کڻنديون آهن ( udakasatika ).

اڄڪلهه، Theravada عورتن جا پوشاڪ عام طور تي خاموش رنگن ۾ آهن، جهڙوڪ اڇا يا گلابي، روشن مسالا رنگن جي بدران. تنهن هوندي، مڪمل طور تي مقرر ڪيل Theravada nuns نادر آهن.

چانورن جي پوک

Vinaya-pitaka جي مطابق، مهاتما گوتم پنهنجي چيف حاضري آنند کي چيو ته چانورن جي چانورن لاء هڪ نمونو ٺاهيو. آنند چانورن جي ڍڳن جي نمائندگي ڪندڙ ڪپڙي جون پٽيون سلائي هڪ نمونن ۾ ٺهيل آهن جيڪي تنگ پٽين سان الڳ ٿيل آهن ته جيئن پيادن جي وچ ۾ رستن جي نمائندگي ڪن.

اڄ تائين، سڀني اسڪولن جي فقيرن پاران پائڻ وارا ڪيترائي انفرادي ڪپڙا هن روايتي نموني سان سلائي ڪپڙي جي پٽين مان ٺهيل آهن. اهو اڪثر ڪري پٽين جو هڪ پنج ڪالمن وارو نمونو هوندو آهي، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن ست يا نو سٽون استعمال ٿينديون آهن

زين روايت ۾، نموني کي چيو ويندو آهي ته ”فائدي جي بي ترتيب ميدان“ جي نمائندگي ڪري. اهو نمونو شايد دنيا جي نمائندگي ڪندڙ منڊل جي طور تي سوچيو وڃي.

روبو اتر طرف منتقل ٿئي ٿو: چين، جاپان، ڪوريا

ٻڌمت چين ۾ پکڙجي ويو، پهرين صدي عيسوي جي شروعات ۾، ۽ جلد ئي پاڻ کي چيني ثقافت سان اختلافن ۾ مليو. هندستان ۾، هڪ ڪلهي کي ظاهر ڪرڻ عزت جي نشاني هئي. پر چين ۾ ائين نه هو.

چيني ثقافت ۾، سڄي جسم کي ڍڪڻ جو احترام ڪيو ويو، بشمول هٿن ۽ ڪلهن تي. ان کان علاوه، چين هندستان جي ڀيٽ ۾ ٿڌو آهي، ۽ روايتي ٽرپل لباس ڪافي گرمي مهيا نه ڪيو.

ڪجهه فرقيوار تڪرارن جي ڪري، چيني راهب هڪ ڊگهو لباس پائڻ شروع ڪيو جنهن جي اڳيان آستين تي ٻڌل هئي، جيئن تائوسٽ عالمن جي پوشاڪ وانگر. پوءِ ڪشيا (اتر سنگا) کي آستين واري چادر مٿان ويڙهيو ويو. ڪپڙن جا رنگ ٿي وياوڌيڪ خاموش، جيتوڻيڪ روشن پيلو - چيني ثقافت ۾ هڪ سٺو رنگ - عام آهي.

ان کان علاوه، چين ۾ فقيرن جو دارومدار گهٽجڻ لڳو ۽ ان جي بدران خانقاه برادرين ۾ رهڻ لڳا، جيڪي ممڪن حد تائين خودمختيار هئا. ڇاڪاڻ ته چيني راهب هر ڏينهن جو ڪجهه حصو گهرن ۽ باغن جي ڪمن ۾ گذاريندا هئا، هر وقت ڪشايا پائڻ عملي نه هو.

ان جي بدران، چيني راهب ڪشايا کي صرف مراقبي ۽ تقريب جي تقريب لاءِ پائيندا هئا. آخرڪار، اهو عام ٿي ويو چيني راهب لاءِ هڪ ورهايل اسڪرٽ پائڻ - ڪا شيءِ جهڙوڪ ڪوليٽس - يا پتلون روزمره جي غير رسمي لباس لاءِ.

چيني مشق اڄ به چين، جاپان ۽ ڪوريا ۾ جاري آهي. آستين وارا ڪپڙا مختلف اندازن ۾ اچن ٿا. انهن مهانائن ملڪن ۾ به وڏي تعداد ۾ ڍڳن، ٽوپين، اوبس، اسٽالن ۽ ٻين لباسن جو هڪ وسيع سلسلو آهي.

تقريب جي موقعن تي، راهب، پادرين، ۽ ڪڏهن ڪڏهن ڪيترن ئي اسڪولن جي ننن اڪثر ڪري هڪ آستين وارو "اندرون" لباس پائيندا آهن، عام طور تي سرمائي يا اڇو؛ هڪ آستين وارو ٻاهريون چادر، اڳيان ويڙهيل يا ڪيمونو وانگر ويڙهيل، ۽ ٻاهرئين آستين واري چادر مٿان ويڙهيل ڪشايا.

جپان ۽ ڪوريا ۾، ٻاهرئين بازو وارو چادر اڪثر ڪارا، ناسي يا سرمائي رنگ جو هوندو آهي ۽ ڪشيا ڪارو، ناسي يا سون جو هوندو آهي پر ان ۾ ڪيترائي استثنا آهن.

تبت ۾ پوشاڪ

تبتي راهب، راهب ۽ لاما مختلف قسم جا پوشاڪ، ٽوپي، ۽ڪيپس، پر بنيادي چادر انهن حصن تي مشتمل آهي:

• The ڌونڪا ، ٽوپي آستين سان ڍڪيل قميص. ڍونڪا ميرون يا ميرون ۽ نيري پائپنگ سان پيلو هوندو آهي.
• The Shamdap هڪ ميرون اسڪرٽ آهي، جيڪو پيچ ٿيل ڪپڙي ۽ مختلف انگن جي پليٽن سان ٺهيل هوندو آهي.
• چوگيو هڪ سنگتي شيءِ وانگر آهي، هڪ لفافي آهي جيڪو پيچ ۾ ٺهيل آهي ۽ مٿين جسم تي پائڻ آهي، جيتوڻيڪ ڪڏهن ڪڏهن ان کي هڪ ڪلهي تي ڪشيا جي چادر وانگر لپايو ويندو آهي. چوگيو پيلو هوندو آهي ۽ ڪجهه خاص رسمن ۽ تعليمن لاءِ پائڻ وارو هوندو آهي.
• زين چوگيو سان ملندو آهي، پر مارون، ۽ عام روزمرهه لاءِ هوندو آهي. wear.
• نمجر چوگيو کان وڏو هوندو آهي، جنهن ۾ وڌيڪ پيچ هوندا آهن، ۽ اهو پيلو هوندو آهي ۽ اڪثر ڪري ريشم مان ٺهيل هوندو آهي. اهو رسمي رسمن جي موقعن لاءِ آهي ۽ ڪشيا جي انداز ۾ پائڻ آهي، ساڄي هٿ کي خالي ڇڏيندي آهي.