តារាងមាតិកា
ការប្រគេនចង្ហាន់របស់ព្រះសង្ឃ និងដូនជី គឺជាផ្នែកនៃទំនៀមទំលាប់មួយដែលត្រលប់ទៅ 25 សតវត្សន៍ទៅសម័យព្រះពុទ្ធជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ព្រះសង្ឃទីមួយបានស្លៀកពាក់អាវប៉ាក់ជាប់គ្នាពីក្រមា ដូចជាបុរសបរិសុទ្ធជាច្រើននាក់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាកាលនោះដែរ។
កាលដែលសហគមន៍ត្រាច់ចរកាន់តែរីកចម្រើន ព្រះពុទ្ធបានរកឃើញថាច្បាប់ខ្លះអំពីអាវផាយគឺជាការចាំបាច់។ ទាំងនេះត្រូវបានកត់ទុកនៅក្នុងគម្ពីរវិនយ៉ា-ភីតកនៃបាលីកាណុង ឬព្រះត្រៃបិដក។
អាវផាយ
ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនព្រះសង្ឃ និងដូនជីដំបូងឲ្យធ្វើអាវផាយ "សុទ្ធ" ដែលមានន័យថា ក្រណាត់ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ចង់បាន។ ប្រភេទក្រណាត់សុទ្ធរួមមាន ក្រណាត់ដែលកណ្ដុរទំពារដោយភ្លើង ប្រឡាក់ដោយភ្លើង ប្រឡាក់ដោយការសម្រាលកូន ឬឈាមរដូវ ឬប្រើជាក្រណាត់រុំអ្នកស្លាប់មុនបូជា។ ព្រះសង្ឃនឹងរើសក្រណាត់ចេញពីគំនរសំរាម និងកន្លែងបូជាសព។
សូមមើលផងដែរ: Khanda បានកំណត់ថា: Sikh Emblem Symbolismផ្នែកណាមួយនៃក្រណាត់ដែលមិនអាចប្រើបានត្រូវបានកាត់ចោល ហើយក្រណាត់ត្រូវលាងសម្អាត។ វាត្រូវបានគេលាបពណ៌ដោយស្ងោរជាមួយនឹងសារធាតុបន្លែដូចជា មើម សំបក ផ្កា ស្លឹក និងគ្រឿងទេសដូចជា រមៀត ឬផ្កាសាហ្វីន ដែលធ្វើឱ្យក្រណាត់មានពណ៌លឿង-ទឹកក្រូច។ នេះគឺជាប្រភពដើមនៃពាក្យ "អាវផាយ" ។ ព្រះសង្ឃថេរវាទនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ នៅតែពាក់អាវផាយពណ៌គ្រឿងទេស នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងស្រមោលនៃគុយរី ជីមីន និង paprika ព្រមទាំងពណ៌ទឹកក្រូចដែលកំពុងឆេះ។
អ្នកអាចនឹងធូរស្រាលនៅពេលដឹងថាព្រះសង្ឃ និងដូនជី លែងរើសក្រណាត់ក្នុងគំនរសំរាម និងបូជាសពទៀតហើយដី។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេពាក់អាវដែលធ្វើពីក្រណាត់ដែលគេបរិច្ចាគ ឬទិញ។
អាវាសបី និងប្រាំ
អាវផាយដែលពាក់ដោយព្រះសង្ឃថេរវាទ និងដូនជីនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍សព្វថ្ងៃនេះ ត្រូវបានគេគិតថាមិនផ្លាស់ប្តូរពីអាវដើមកាលពី 25 សតវត្សមុន។ អាវផាយមានបីផ្នែក៖
- The uttarasanga គឺជាអាវដែលលេចធ្លោជាងគេ។ ជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាអាវផាយ kashaya ផងដែរ។ វាជាចតុកោណកែងធំប្រហែល៦គុណ៩ហ្វីត។ វាអាចត្រូវបានរុំដើម្បីគ្របដណ្តប់ស្មាទាំងពីរ ប៉ុន្តែភាគច្រើនវាត្រូវបានរុំដើម្បីគ្របដណ្តប់ស្មាឆ្វេង ប៉ុន្តែទុកស្មាស្តាំ និងដៃទទេ។
- The antaravasaka គឺ ពាក់នៅក្រោម uttarasanga ។ វាត្រូវបានរុំជុំវិញចង្កេះដូចជាសារុង គ្របដណ្តប់រាងកាយពីចង្កេះដល់ជង្គង់។ សម្រាប់ភាពកក់ក្តៅ។ ពេលមិនប្រើ ជួនកាលត្រូវបត់ និងរោយលើស្មា។
អាវាសរបស់ភិក្ខុនីដើមមានបីចំណែកដូចគ្នាជាមួយនឹងអាវាសរបស់ព្រះសង្ឃ ដោយមានពីរកំណាត់បន្ថែមទៀត ធ្វើឱ្យជា " អាវ ៥ ដង។ ភិក្ខុនីស្លៀកស្បង់ចីវរ ( សាមគិកា ) នៅក្រោមព្រះតថាគត ហើយភិក្ខុនីស្លៀកស្បង់ចីវរ ( ឧទ្ទេសកា )។
សព្វថ្ងៃនេះ អាវផាយរបស់នារីថេរវាទជាធម្មតាមានពណ៌ស្ងាត់ៗ ដូចជាពណ៌ស ឬពណ៌ផ្កាឈូក ជំនួសឱ្យពណ៌គ្រឿងទេសភ្លឺ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ភិក្ខុនីថេរវាទដែលបានទទួលការតែងតាំងពេញលេញគឺកម្រមានណាស់។
វាលស្រែ
តាមគម្ពីរវិណៃភីតកៈ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានសុំព្រះអានន្ទជានាយករបស់ទ្រង់ឲ្យរចនាលំនាំស្រូវសម្រាប់អាវ។ ព្រះអានន្ទបានដេរបន្ទះក្រណាត់តំណាងឲ្យវាលស្រែជាលំនាំបំបែកដោយបន្ទះតូចជាង ដើម្បីតំណាងផ្លូវរវាងវាលស្រែ។
រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ សម្លៀកបំពាក់ជាច្រើនដែលព្រះសង្ឃគ្រប់សាលាស្លៀកពាក់គឺធ្វើពីក្រណាត់ឆ្នូតដែលដេរភ្ជាប់គ្នាតាមលំនាំប្រពៃណីនេះ។ វាច្រើនតែជាលំនាំប្រាំជួរនៃបន្ទះ ទោះបីជាពេលខ្លះបន្ទះប្រាំពីរឬប្រាំបួនត្រូវបានប្រើ
នៅក្នុងប្រពៃណី Zen លំនាំនេះត្រូវបានគេនិយាយថាតំណាងឱ្យ "វាលគ្មានទម្រង់នៃផលប្រយោជន៍" ។ គំរូក៏អាចត្រូវបានគេគិតថាជា mandala តំណាងឱ្យពិភពលោក។
The Robe Moves North: China, Japan, Korea
ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលចូលទៅក្នុងប្រទេសចិន ចាប់ផ្តើមប្រហែលសតវត្សទី 1 នៃគ.ស ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានរកឃើញថាខ្លួនវាខុសពីវប្បធម៌ចិន។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ការលាតត្រដាងស្មាមួយគឺជាសញ្ញានៃការគោរព។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនដូច្នោះទេនៅក្នុងប្រទេសចិន។
នៅក្នុងវប្បធម៌ចិន ការគោរពគ្របដណ្តប់រាងកាយទាំងមូល រួមទាំងដៃ និងស្មា។ លើសពីនេះ ប្រទេសចិនមានទំនោរត្រជាក់ជាងឥណ្ឌា ហើយអាវផាយបីជាន់បែបប្រពៃណីមិនបានផ្តល់ភាពកក់ក្តៅគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។
ដោយមានជម្លោះនិកាយខ្លះ ព្រះសង្ឃចិនចាប់ផ្ដើមពាក់អាវវែងដែលមានដៃអាវដែលតោងនៅខាងមុខ ស្រដៀងនឹងអាវដែលអ្នកប្រាជ្ញសាសនាតាវស្លៀក។ ពេលនោះ កឋិនទាន (ឧត្តរសក្កៈ) ត្រូវបានរុំលើអាវដៃវែង។ ពណ៌នៃអាវផាយបានក្លាយជាកាន់តែស្ងាត់ ទោះបីពណ៌លឿងភ្លឺ ដែលជាពណ៌ល្អក្នុងវប្បធម៌ចិន ជារឿងធម្មតា។
លើសពីនេះទៅទៀត ព្រះសង្ឃនៅក្នុងប្រទេសចិន មិនសូវពឹងផ្អែកលើការសុំទានទេ ហើយជំនួសមកវិញ រស់នៅក្នុងសហគមន៍ព្រះសង្ឃ ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់តាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ដោយសារតែព្រះសង្ឃចិនបានចំណាយពេលមួយផ្នែកនៃរាល់ថ្ងៃធ្វើកិច្ចការផ្ទះ និងសួនច្បារ ការស្លៀកខោកាសាគ្រប់ពេលគឺមិនជាក់ស្តែងទេ។
សូមមើលផងដែរ: យែបថាជាអ្នកចម្បាំង និងជាចៅក្រម ប៉ុន្តែជារូបសោកនាដកម្មផ្ទុយទៅវិញ ព្រះសង្ឃចិនបានពាក់កឋិនទានសម្រាប់តែសមាធិ និងពិធីបុណ្យប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីបំផុត វាបានក្លាយជារឿងធម្មតាសម្រាប់ព្រះសង្ឃចិនដែលស្លៀកសំពត់បែក - អ្វីមួយដូចជាខោខូវប៊យ ឬខោសម្រាប់ស្លៀកប្រចាំថ្ងៃដែលមិនមែនជាពិធីបុណ្យ។
ការអនុវត្តរបស់ចិនបានបន្តសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសចិន ជប៉ុន និងកូរ៉េ។ អាវដៃវែងមានច្រើនម៉ូដ។ វាក៏មានខ្សែក្រវាត់ អាវធំ អាវធំ អូប៊ីស ស្តូ និងអាវផ្សេងៗទៀតដែលពាក់ជាមួយនឹងអាវក្នុងប្រទេសមហាយានទាំងនេះផងដែរ។
ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យនានា ព្រះសង្ឃ បូជាចារ្យ និងពេលខ្លះដូនជីនៃសាលាជាច្រើន តែងតែពាក់អាវដៃវែង "ខាងក្នុង" ជាធម្មតាពណ៌ប្រផេះ ឬស។ អាវក្រៅដែលមានដៃអាវ តោងនៅខាងមុខ ឬរុំដូចគីម៉ូណូ ហើយ kashaya រុំពីលើអាវដៃអាវខាងក្រៅ។
នៅប្រទេសជប៉ុន និងកូរ៉េ អាវក្រៅដៃអាវច្រើនតែមានពណ៌ខ្មៅ ពណ៌ត្នោត ឬពណ៌ប្រផេះ ហើយ kashaya មានពណ៌ខ្មៅ ពណ៌ត្នោត ឬពណ៌មាស ប៉ុន្តែមានករណីលើកលែងជាច្រើនចំពោះវា។
អាវផាយនៅទីបេ
ដូនជី ព្រះសង្ឃ និងឡាម៉ា ជនជាតិទីបេ ពាក់អាវធំ មួក និងអាវធំ ប៉ុន្តែអាវផាយជាមូលដ្ឋានមានផ្នែកទាំងនេះ៖
- The dhonka ដែលជាអាវរុំដែលមានដៃអាវមួក។ ដុនកាគឺពណ៌ស្វាយ ឬពណ៌ស្វាយ និងពណ៌លឿងជាមួយនឹងបំពង់ពណ៌ខៀវ។
- The shemdap គឺជាសំពត់ពណ៌ស្វាយដែលធ្វើពីក្រណាត់ប៉ាក់ និងចំនួនផ្លាតខុសៗគ្នា។
- The chogyu គឺជាអ្វីមួយដូចជា Sanghati ដែលជាក្រណាត់រុំធ្វើជាបំណះ និងពាក់នៅលើដងខ្លួនខាងលើ ទោះបីជាពេលខ្លះវាត្រូវបានពាក់លើស្មាម្ខាងដូចជាអាវ kashaya ក៏ដោយ។ chogyu មានពណ៌លឿង ហើយពាក់សម្រាប់ពិធី និងការបង្រៀនជាក់លាក់។
- The zhen គឺស្រដៀងទៅនឹង chogyu ប៉ុន្តែ maroon ហើយសម្រាប់ថ្ងៃធម្មតា ពាក់។
- namjar មានទំហំធំជាង chogyu ដែលមានបំណះច្រើន ហើយវាពណ៌លឿង ហើយជារឿយៗធ្វើពីសូត្រ។ វាគឺសម្រាប់ឱកាសពិធីផ្លូវការ និងពាក់រចនាប័ទ្ម kashaya ដោយទុកឱ្យដៃស្តាំទទេ។
