Kazalo
Obleke budističnih menihov in nun so del tradicije, ki sega 25 stoletij v preteklost, do časa zgodovinskega Bude. Prvi menihi so nosili obleke, zlepljene iz krp, tako kot številni svetniki v Indiji v tistem času.
Ko se je skupnost učencev na potepu širila, je Buda ugotovil, da so potrebna nekatera pravila o oblačilih. Ta so zapisana v Vinaja-pitaki palijskega kanona ali Tripitaki.
Tkanina za haljo
Buda je prve menihe in nune naučil, naj si naredijo oblačila iz "čistega" blaga, kar je pomenilo blago, ki ga nihče ni želel. Med vrste čistega blaga je spadalo blago, ki so ga prežvečili podgane ali voli, ki ga je ožgal ogenj, ki ga je umazal porod ali menstrualna kri ali ki so ga uporabljali kot ruto za zavijanje mrtvih pred upepelitvijo. Menihi so blago iskali na smetiščih in krematorijih.
Vse neuporabne dele tkanine so odrezali in jo oprali. Obarvali so jo tako, da so jo kuhali z rastlinskimi snovmi - gomolji, lubjem, cvetovi, listi - in začimbami, kot sta kurkuma ali žafran, ki so tkanini dale rumeno-oranžno barvo. Od tod izvira izraz "žafranova obleka". Menihi theravade v jugovzhodni Aziji še danes nosijo obleke v barvah začimb, v odtenkih curryja, kumine,in papriko ter oranžnim žafranom.
Morda vas bo razveselila novica, da budistični menihi in nune ne iščejo več blaga na smetiščih in krematorijih, temveč nosijo oblačila, izdelana iz podarjenega ali kupljenega blaga.
Trojna in petkratna oblačila
Obleke, ki jih danes nosijo menihi in nune theravade v jugovzhodni Aziji, naj ne bi bile spremenjene glede na prvotne obleke izpred 25 stoletij. Obleka je sestavljena iz treh delov:
Poglej tudi: Opredelitev pojma Jannah v islamu- Spletna stran uttarasanga je najznamenitejša obleka. Včasih se imenuje tudi kashaya Je velik pravokotnik, približno 6 krat 9 čevljev. lahko je zavit tako, da pokriva obe rami, najpogosteje pa je zavit tako, da pokriva levo ramo, desno ramo in roko pa pušča golo.
- Spletna stran antaravasaka nosi se pod uttarasango. Ovije se okoli pasu kot sarong in pokriva telo od pasu do kolen.
- Spletna stran sanghati je dodatna halja, ki se lahko ovije okoli zgornjega dela telesa, da se segreje. Kadar se ne uporablja, se včasih zloži in preveže čez ramo.
Prvotno oblačilo za nune je bilo sestavljeno iz istih treh delov kot oblačilo za menihe, z dvema dodatnima deloma, tako da je bilo "petdelno". Nune nosijo bodi ( samkacchika ) pod utterasanga in nosijo kopalno krpo ( udakasatika ).
Danes so ženska oblačila v theravadi običajno v umirjenih barvah, kot sta bela ali rožnata, namesto v svetlih barvah začimb. Vendar so popolnoma posvečene theravadske nune redke.
Riževo polje
V skladu z Vinaya-pitaka je Buda prosil svojega glavnega spremljevalca Anando, naj oblikuje vzorec riževih polj za oblačila. Ananda je sešil trakove blaga, ki so predstavljali riževa polja, v vzorec, ločen z ožjimi trakovi, ki so predstavljali poti med polji.
Še danes je veliko posameznih oblačil, ki jih nosijo menihi vseh šol, narejenih iz trakov blaga, sešitih po tem tradicionalnem vzorcu. Pogosto gre za petstebrni vzorec trakov, čeprav se včasih uporablja sedem ali devet trakov.
V tradiciji zena naj bi vzorec predstavljal "brezoblično polje blagodejnosti". Na vzorec lahko gledamo tudi kot na mandalo, ki predstavlja svet.
Poglej tudi: Življenjepis nadangela ZadkielaRoba se seli na sever: Kitajska, Japonska, Koreja
Budizem se je razširil na Kitajsko približno v 1. stoletju našega štetja in se kmalu znašel v nasprotju s kitajsko kulturo. V Indiji je bilo razkazovanje ene rame znak spoštovanja, na Kitajskem pa temu ni bilo tako.
V kitajski kulturi je bilo spoštljivo pokriti celotno telo, vključno z rokami in rameni. Poleg tega je na Kitajskem običajno hladneje kot v Indiji in tradicionalna trojna halja ni zagotavljala dovolj toplote.
Kitajski menihi so zaradi nekaterih sektaških polemik začeli nositi dolgo obleko z rokavi, ki so se spredaj zapenjali, podobno kot pri taoističnih učenjakih. Nato so čez obleko z rokavi zavili kašajo (uttarasanga). Barve oblačil so postale bolj umirjene, čeprav je pogosta svetlo rumena barva, ki je v kitajski kulturi ugodna.
Poleg tega so na Kitajskem menihi postali manj odvisni od beračenja in so namesto tega živeli v čim bolj samozadostnih samostanskih skupnostih. Ker so kitajski menihi del dneva opravljali gospodinjska in vrtna dela, stalno nošenje kašaje ni bilo praktično.
Namesto tega so kitajski menihi nosili kašajo le za meditacijo in obredne obrede. sčasoma so kitajski menihi začeli nositi deljeno krilo - nekaj podobnega kot culottes - ali hlače za vsakodnevno nošenje brez obredov.
Kitajska praksa se danes nadaljuje na Kitajskem, Japonskem in v Koreji. Rute z rokavi so na voljo v različnih slogih. V teh državah mahajane obstaja tudi široka paleta pasov, ogrinjal, obisov, stolov in drugih dodatkov, ki se nosijo skupaj z oblačili.
Ob slovesnih priložnostih menihi, duhovniki in včasih nune številnih šol pogosto nosijo "notranjo" obleko z rokavi, običajno sivo ali belo, zunanjo obleko z rokavi, zapeto spredaj ali zavito kot kimono, in kašajo, zavito čez zunanjo obleko z rokavi.
Na Japonskem in v Koreji je zunanja obleka z rokavi pogosto črna, rjava ali siva, kašaja pa je črna, rjava ali zlata, vendar je pri tem veliko izjem.
Obleka v Tibetu
Tibetanske nune, menihi in lame nosijo najrazličnejša oblačila, klobuke in ogrinjala, vendar je osnovno oblačilo sestavljeno iz teh delov:
- Spletna stran dhonka Dhonka je bordo ali bordo in rumene barve z modrim robom.
- Spletna stran shemdap je bordo krilo iz krpaste tkanine z različnim številom gub.
- Spletna stran chogyu je nekaj podobnega kot sanghati, ovitek, narejen iz zaplat, ki se nosi na zgornjem delu telesa, čeprav je včasih prekrižan čez eno ramo kot halja kašaj. chogyu je rumene barve in se nosi za določene obrede in učenja.
- Spletna stran zhen je podoben chogyu, vendar bordo barve, in je namenjen za vsakodnevno nošenje.
- Spletna stran namjar je večja od chogyu, z več zaplatami, rumene barve in pogosto izdelana iz svile. nosi se za uradne ceremonialne priložnosti v slogu kashaya, pri čemer desna roka ostane gola.
