Was ist Animismus?

Animismus ist die Vorstellung, dass alle Dinge - belebte und unbelebte - einen Geist oder eine Essenz besitzen. 1871 erstmals beschrieben, ist der Animismus ein wesentliches Merkmal vieler alter Religionen, insbesondere indigener Stammeskulturen. Der Animismus ist ein grundlegendes Element in der Entwicklung der alten menschlichen Spiritualität, und er ist in verschiedenen Formen in den wichtigsten modernen Weltreligionen zu finden.

Wichtige Erkenntnisse: Animismus

• Animismus ist das Konzept, dass alle Elemente der materiellen Welt - alle Menschen, Tiere, Gegenstände, geografischen Merkmale und Naturphänomene - einen Geist besitzen, der sie miteinander verbindet.
• Animismus ist ein Merkmal verschiedener alter und moderner Religionen, einschließlich des Shinto, der traditionellen japanischen Volksreligion.
• Heute wird Animismus oft als anthropologischer Begriff verwendet, wenn es um verschiedene Glaubenssysteme geht.

Definition von Animismus

Die moderne Definition von Animismus ist die Vorstellung, dass alle Dinge - einschließlich Menschen, Tiere, geografische Merkmale, Naturphänomene und unbelebte Objekte - einen Geist besitzen, der sie miteinander verbindet. Animismus ist ein anthropologisches Konstrukt, das dazu dient, Gemeinsamkeiten der Spiritualität zwischen verschiedenen Glaubenssystemen zu identifizieren.

Der Animismus wird häufig zur Veranschaulichung von Gegensätzen zwischen antiken Glaubensvorstellungen und modernen organisierten Religionen herangezogen. In den meisten Fällen wird der Animismus nicht als eigenständige Religion betrachtet, sondern eher als ein Merkmal verschiedener Praktiken und Glaubensvorstellungen.

Ursprünge

Der Animismus ist ein wesentliches Merkmal sowohl alter als auch moderner spiritueller Praktiken, aber seine moderne Definition erhielt er erst in den späten 1800er Jahren. Historiker glauben, dass der Animismus die Grundlage der menschlichen Spiritualität ist und auf die Altsteinzeit und die Hominiden zurückgeht, die zu dieser Zeit existierten.

Im Laufe der Geschichte haben Philosophen und religiöse Führer versucht, die spirituelle Erfahrung des Menschen zu definieren. Um 400 v. Chr. diskutierte Pythagoras die Verbindung und Vereinigung zwischen der individuellen Seele und der göttlichen Seele, was auf den Glauben an eine übergreifende "Seelenhaftigkeit" von Menschen und Objekten hindeutet. Es wird angenommen, dass er diese Überzeugungen während seines Studiums bei den alten Ägyptern, deren Verehrungfür das Leben in der Natur und die Personifizierung des Todes deuten auf einen starken Animismus-Glauben hin.

Platon identifizierte eine dreiteilige Seele sowohl im Individuum als auch in der Stadt in Republik die um 380 v. Chr. veröffentlicht wurde, während Aristoteles Lebewesen als die Dinge definierte, die einen Geist in sich tragen. Über die Seele , veröffentlicht 350 v. Chr. Die Idee eines animus mundi oder Weltseele, geht auf diese antiken Philosophen zurück und war jahrhundertelang Gegenstand philosophischer und später wissenschaftlicher Überlegungen, bevor sie im späteren 19.

Obwohl viele Denker die Verbindung zwischen der natürlichen und der übernatürlichen Welt zu erkennen glaubten, wurde die moderne Definition des Animismus erst 1871 von Sir Edward Burnett Tyler in seinem Buch verwendet, Primitive Kultur , um die ältesten religiösen Praktiken zu definieren.

Wesentliche Merkmale

Infolge von Tylers Arbeit wird der Animismus gemeinhin mit primitiven Kulturen in Verbindung gebracht, aber Elemente des Animismus lassen sich auch in den großen organisierten Religionen der Welt beobachten. Shinto beispielsweise ist die traditionelle Religion Japans, die von mehr als 112 Millionen Menschen praktiziert wird. Im Mittelpunkt steht der Glaube an Geister, die als Kami bekannt sind und allen Dingen innewohnen, ein Glaube, der den modernen Shinto mit dem antikenanimistische Praktiken.

Quelle des Geistes

In den Stammesgemeinschaften der australischen Ureinwohner gibt es eine starke totemistische Tradition. Das Totem, in der Regel eine Pflanze oder ein Tier, besitzt übernatürliche Kräfte und wird als Emblem oder Symbol der Stammesgemeinschaft verehrt. Oft gibt es Tabus, das Totem zu berühren, zu essen oder zu verletzen. Die Quelle des Geistes des Totems ist das Lebewesen, die Pflanze oder das Tier,und nicht ein lebloses Objekt.

Im Gegensatz dazu glauben die nordamerikanischen Inuit, dass Geister von jedem Wesen Besitz ergreifen können, sei es belebt, unbelebt, lebendig oder tot. Der Glaube an die Spiritualität ist viel umfassender und ganzheitlicher, da der Geist nicht von der Pflanze oder dem Tier abhängt, sondern das Wesen von dem Geist, der es bewohnt. Es gibt weniger Tabus in Bezug auf den Gebrauch des Wesens, weil man glaubt, dass alleGeister - menschliche und nicht-menschliche - sind miteinander verflochten.

Ablehnung des kartesischen Dualismus

Der moderne Mensch neigt dazu, sich auf einer kartesianischen Ebene zu bewegen, auf der Geist und Materie einander gegenüberstehen und nichts miteinander zu tun haben. Das Konzept der Nahrungskette beispielsweise besagt, dass die Verbindung zwischen den verschiedenen Arten ausschließlich dem Zweck des Verzehrs, des Zerfalls und der Regeneration dient.

Animisten lehnen diesen Subjekt-Objekt-Gegensatz des kartesischen Dualismus ab und stellen stattdessen alle Dinge in Beziehung zueinander. Jains beispielsweise ernähren sich streng vegetarisch oder vegan, was ihrem gewaltfreien Glauben entspricht. Für Jains ist der Akt des Essens ein Akt der Gewalt gegen das, was verzehrt wird, daher beschränken sie die Gewalt auf die Spezies mit den wenigsten Sinnen, soJainistische Doktrin.

Quellen

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