Što je animizam?

Animizam je ideja da sve stvari - žive i nežive - posjeduju duh ili bit. Prvi put skovan 1871., animizam je ključna značajka u mnogim drevnim religijama, posebno u kulturama autohtonih plemena. Animizam je temeljni element u razvoju drevne ljudske duhovnosti i može se identificirati u različitim oblicima kroz glavne moderne svjetske religije.

Ključni zaključci: Animizam

• Animizam je koncept da svi elementi materijalnog svijeta — svi ljudi, životinje, objekti, geografska obilježja i prirodni fenomeni — posjeduju duh koji povezuje jedni drugima.
• Animizam je značajka raznih starih i modernih religija, uključujući Shinto, tradicionalnu japansku narodnu religiju.
• Danas se animizam često koristi kao antropološki pojam kada se raspravlja o različitim sustave vjerovanja.

Definicija animizma

Moderna definicija animizma je ideja da sve stvari - uključujući ljude, životinje, geografske značajke, prirodne pojave i nežive objekte - posjeduju duh koji ih povezuje jedne s drugima. Animizam je antropološki konstrukt koji se koristi za prepoznavanje zajedničkih niti duhovnosti između različitih sustava vjerovanja.

Animizam se često koristi za ilustraciju suprotnosti između drevnih vjerovanja i moderne organizirane religije. U većini slučajeva, animizam se ne smatra samostalnom religijom, već je to religijaobilježje raznih praksi i vjerovanja.

Podrijetlo

Animizam je ključna značajka i drevnih i modernih duhovnih praksi, ali svoju modernu definiciju nije dobio sve do kasnih 1800-ih. Povjesničari vjeruju da je animizam temelj ljudske duhovnosti, datira još iz razdoblja paleolitika i hominida koji su postojali u to vrijeme.

Povijesno gledano, filozofi i vjerski vođe pokušavali su definirati ljudsko duhovno iskustvo. Oko 400. godine prije Krista, Pitagora je raspravljao o povezanosti i jedinstvu između individualne duše i božanske duše, ukazujući na vjerovanje u sveobuhvatnu "dušovnost" ljudi i predmeta. Smatra se da je pojačao ta uvjerenja dok je proučavao s drevnim Egipćanima, čije poštovanje prema životu u prirodi i personifikacija smrti ukazuju na snažna animistička uvjerenja.

Platon je identificirao trodijelnu dušu iu pojedincima iu gradovima u Republici , objavljenoj oko 380. pr. Kr., dok je Aristotel definirao živa bića kao stvari koje posjeduju duh u Na Duša , objavljeno 350. godine pr. Ideja o animus mundi , ili svjetskoj duši, izvedena je od ovih drevnih filozofa i bila je predmetom filozofske i, kasnije, znanstvene misli stoljećima prije nego što je jasno definirana u kasnijem 19. stoljeću.

Iako su mnogi mislioci mislili identificirati vezu izmeđuprirodnih i nadnaravnih svjetova, moderna definicija animizma nije skovana sve do 1871., kada ju je Sir Edward Burnett Tyler upotrijebio u svojoj knjizi, Primitivna kultura , za definiranje najstarijih vjerskih običaja.

Ključne značajke

Kao rezultat Tylerovog rada, animizam se obično povezuje s primitivnim kulturama, ali elementi animizma mogu se uočiti u najvećim svjetskim organiziranim religijama. Shinto je, primjerice, tradicionalna religija Japana koju prakticira više od 112 milijuna ljudi. U središtu je vjerovanje u duhove, poznate kao kami, koji nastanjuju sve stvari, vjerovanje koje povezuje moderni šinto s drevnim animističkim običajima.

Izvor duha

Unutar autohtonih australskih plemenskih zajednica postoji jaka totemistička tradicija. Totem, obično biljka ili životinja, posjeduje nadnaravne moći i smatra se štovanjem kao amblem ili simbol plemenske zajednice. Često postoje tabui koji se tiču ​​dodirivanja, jedenja ili ozljeđivanja totema. Izvor duha totema je živo biće, biljka ili životinja, a ne neživi predmet.

Nasuprot tome, Inuiti u Sjevernoj Americi vjeruju da duhovi mogu posjedovati bilo koje biće, živo, neživo, živo ili mrtvo. Vjera u duhovnost mnogo je šira i holistička, budući da duh ne ovisi o biljci ili životinji, već je entitet ovisan oovisno o duhu koji ga nastanjuje. Manje je tabua u vezi s korištenjem entiteta zbog vjerovanja da su svi duhovi - ljudski i neljudski - isprepleteni.

Odbacivanje kartezijanskog dualizma

Moderna ljudska bića nastoje se smjestiti na kartezijansku ravan, s umom i materijom suprotstavljenim i nepovezanim. Na primjer, koncept hranidbenog lanca ukazuje na to da je veza između različitih vrsta isključivo u svrhu konzumiranja, raspadanja i regeneracije.

Animisti odbacuju ovaj kontrast subjekt-objekt kartezijanskog dualizma, umjesto toga postavljajući sve stvari u odnos jedne prema drugima. Na primjer, Jaini slijede strogu vegetarijansku ili vegansku prehranu koja je u skladu s njihovim nenasilnim uvjerenjima. Za Jaine, čin jedenja je čin nasilja nad stvarima koje se konzumiraju, tako da oni ograničavaju nasilje na vrstu s najmanje osjetila, prema Jainističkoj doktrini.

Izvori

• Aristotel. On The Soul: and Other Psychological Works, preveo Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. “Netsilik Inuiti danas.” Études/Inuit/Studieso , sv. 2, br. 1, 1978., str. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Čitanja u proučavanju rituala . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animizam: Poštivanje živog svijeta . Hurst & Tvrtka, 2017.
• Kolig, Erich. “AustralskiAboridžinski totemski sustavi: Strukture moći.” Oceanija , sv. 58, br. 3, 1988., str. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuitski šamanizam i kršćanstvo: tranzicije i transformacije u dvadesetom stoljeću ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. “Uobičajeni elementi religije.” Antropologija religije: Uvod u narodnu religiju i magiju , Odsjek bihevioralnih znanosti, Palomar College, 11. prosinca 2011., www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Republika , preveo Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. “Dualizam.” Stanfordska enciklopedija filozofije , Sveučilište Stanford, 2003., plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.