Animizm nima?

Animizm - bu jonli va jonsiz barcha narsalarning ruh yoki mohiyatga ega ekanligi haqidagi g'oya. Birinchi marta 1871 yilda paydo bo'lgan animizm ko'plab qadimgi dinlarda, ayniqsa mahalliy qabila madaniyatida asosiy xususiyatdir. Animizm qadimgi inson ma'naviyatining rivojlanishining asosiy elementi bo'lib, uni zamonaviy jahon dinlarida turli shakllarda aniqlash mumkin.

Asosiy xulosalar: Animizm

• Animizm - bu moddiy olamning barcha elementlari - barcha odamlar, hayvonlar, narsalar, geografik xususiyatlar va tabiat hodisalari - bir-biriga bog'lovchi ruhga ega bo'lgan tushunchadir. ularni bir-biriga.
• Animizm turli xil qadimiy va zamonaviy dinlarning o'ziga xos xususiyati, shu jumladan an'anaviy yapon xalq dini bo'lgan sinto.
• Bugungi kunda animizm ko'pincha turli xil mavzularni muhokama qilishda antropologik atama sifatida ishlatiladi. e'tiqod tizimlari.

Animizm ta'rifi

Animizmning zamonaviy ta'rifi barcha narsalar, jumladan, odamlar, hayvonlar, geografik xususiyatlar, tabiat hodisalari va jonsiz narsalarga ega, degan g'oyadir. ularni bir-biriga bog'laydigan ruh. Animizm - bu turli xil e'tiqod tizimlari o'rtasidagi ma'naviyatning umumiy yo'nalishlarini aniqlash uchun ishlatiladigan antropologik konstruktsiya.

Animizm ko'pincha qadimgi e'tiqodlar va zamonaviy uyushgan din o'rtasidagi ziddiyatlarni ko'rsatish uchun ishlatiladi. Aksariyat hollarda animizm o'ziga xos din deb hisoblanmaydi, aksinchaturli amaliyot va e'tiqodlarning xususiyati.

Kelib chiqishi

Animizm ham qadimiy, ham zamonaviy ruhiy amaliyotlarning asosiy xususiyatidir, ammo 1800-yillarning oxirigacha unga zamonaviy ta'rif berilmagan. Tarixchilarning fikricha, animizm inson ma’naviyati uchun asos bo‘lib, paleolit ​​va o‘sha davrda mavjud bo‘lgan gominidlar davriga borib taqaladi.

Tarixan faylasuflar va diniy yetakchilar tomonidan insonning ruhiy tajribasini aniqlashga urinishlar qilingan. Miloddan avvalgi 400-yillarda Pifagor shaxsiy ruh va ilohiy ruh o'rtasidagi bog'liqlik va birlikni muhokama qildi, bu odamlar va narsalarning umumiy "ruhi" ga ishonishni ko'rsatdi. U tabiatdagi hayotga hurmat va o'lim timsoli kuchli animizm e'tiqodidan dalolat beruvchi qadimgi misrliklar bilan o'qiyotganda bu e'tiqodlarini kuchaytirgan deb ishoniladi.

Aflotun eramizdan avvalgi 380-yillarda nashr etilgan Respublika da ham shaxslarda, ham shaharlarda uch qismli ruhni aniqlagan bo'lsa, Arastu jonli mavjudotlarni Respublikada ruhga ega narsalar deb ta'riflagan. Soul , miloddan avvalgi 350 yilda nashr etilgan. animus mundi yoki dunyo ruhi g'oyasi ushbu qadimgi faylasuflardan olingan bo'lib, u XIX asrning oxirlarida aniq belgilanishidan oldin asrlar davomida falsafiy va keyinchalik ilmiy fikrning mavzusi bo'lgan.

Garchi ko'p mutafakkirlar o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlashni o'ylashgantabiiy va g'ayritabiiy olamlar, animizmning zamonaviy ta'rifi 1871 yilgacha, ser Edvard Bernett Tayler o'zining Ibtidoiy madaniyat kitobida eng qadimgi diniy amaliyotlarni aniqlash uchun ishlatganiga qadar ishlab chiqilmagan.

Asosiy xususiyatlar

Tayler faoliyati natijasida animizm odatda ibtidoiy madaniyatlar bilan bog'lanadi, ammo animizm elementlarini dunyodagi asosiy uyushgan dinlarda kuzatish mumkin. Masalan, Sinto 112 milliondan ortiq kishi tomonidan qabul qilingan Yaponiyaning an'anaviy dinidir. Uning negizida hamma narsada yashaydigan kami deb nomlanuvchi ruhlarga ishonish yotadi, bu zamonaviy sintoizmni qadimiy animistik amaliyotlar bilan bog‘laydi.

Ruhning manbai

Avstraliyaning mahalliy qabila jamoalarida kuchli totemistik an'ana mavjud. Totem, odatda o'simlik yoki hayvon, g'ayritabiiy kuchlarga ega va qabila jamoasining timsoli yoki ramzi sifatida hurmat qilinadi. Ko'pincha, totemga teginish, ovqatlanish yoki zarar etkazish bilan bog'liq tabular mavjud. Totem ruhining manbai jonsiz narsa emas, balki tirik mavjudot, o'simlik yoki hayvondir.

Bundan farqli o'laroq, Shimoliy Amerikadagi Inuitlar ruhlar jonli, jonsiz, tirik yoki o'lik har qanday mavjudotga ega bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Ma'naviyatga e'tiqod ancha kengroq va yaxlitdir, chunki ruh o'simlik yoki hayvonga bog'liq emas, balki borliqdir.unda yashovchi ruhga bog'liq. Barcha ruhlar - inson va inson bo'lmagan - bir-biriga bog'langan degan ishonch tufayli mavjudotdan foydalanishga nisbatan kamroq tabular mavjud.

Dekart dualizmini rad etish

Zamonaviy insonlar o'zlarini ong va materiyaga qarama-qarshi va bir-biriga bog'liq bo'lmagan Dekart tekisligida joylashtirishga moyildirlar. Masalan, oziq-ovqat zanjiri tushunchasi turli turlar o'rtasidagi bog'liqlik faqat iste'mol qilish, parchalanish va qayta tiklash maqsadlarida ekanligini ko'rsatadi.

Animistlar Kartezian dualizmining bu predmet-obyekt kontrastini rad etadilar, aksincha, hamma narsani bir-biriga bog'lab turadilar. Misol uchun, jaynlar o'zlarining zo'ravonliksiz e'tiqodlariga mos keladigan qattiq vegetarian yoki vegetarian dietalariga rioya qilishadi. Jaynlar uchun ovqatlanish harakati iste'mol qilinadigan narsaga nisbatan zo'ravonlik harakatidir, shuning uchun ular Jaynist ta'limotiga ko'ra, zo'ravonlikni eng kam his-tuyg'ularga ega turlar bilan cheklaydi.

Manbalar

• Aristotel. Ruh haqida: va boshqa psixologik asarlar, Fred D. Miller, Jr. tomonidan tarjima qilingan, Kindle nashri, Oksford universiteti nashriyoti, 2018.
• Balikchi, Asen. "Bugungi kunda Netsilik Inuit." Études/Inuit/Studieso , jild. 2, yo'q. 1, 1978, 111-119-betlar.
• Grimes, Ronald L. Ritual tadqiqotlardagi o'qishlar . Prentice-Xall, 1996.
• Xarvi, Grem. Animizm: Tirik dunyoni hurmat qilish . Hurst & Kompaniya, 2017.
• Kolig, Erich. “AvstraliyaAboriginal totemik tizimlar: hokimiyat tuzilmalari. Okeaniya , jild. 58, yo'q. 3, 1988, 212–230-betlar, doi: 10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit shamanizmi va nasroniylik: XX asrdagi o'tish va o'zgarishlar ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Nil, Dennis. "Dinning umumiy elementlari". Din antropologiyasi: Xalq dini va sehriga kirish , Xulq-atvor fanlari bo'limi, Palomar kolleji, 11 dekabr 2011 yil, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Respublika , Benjamin Jouell tomonidan tarjima qilingan, Kindle nashri, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Xovard. "Dualizm." Stenford Falsafa Entsiklopediyasi , Stenford Universiteti, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.