Waa maxay Aniism?

Animismku waa fikradda ah in wax walba- noole iyo kuwa aan noolaynba—ay leeyihiin ruux ama nuxur. Markii ugu horreysay ee la sameeyay 1871-kii, animismku waa muuqaal muhiim u ah diimo badan oo qadiimi ah, gaar ahaan dhaqamada qabiilka asalka ah. Animismku waa curiye aasaas u ah horumarinta ruuxaani hore ee aadamiga, waxaana lagu aqoonsan karaa qaabab kala duwan diimaha waaweyn ee casriga ah ee adduunka.

Qodobbada Muhiimka ah ee Qaadashada: Animism

• Animism waa fikradda ah in dhammaan walxaha adduunka maaddiga ah-dhammaan dadka, xayawaanka, walxaha, astaamaha juqraafiga, iyo ifafaalaha dabiiciga ah—ay leeyihiin ruux isku xidha
>
• Animismku waa muuqaal ka mid ah diimaha qadiimiga ah iyo kuwa casriga ah ee kala duwan, oo ay ku jiraan Shinto, oo ah diimaha dhaqanka ee Jabbaan. Nidaamyada caqiidada.
>

Qeexitaan Animism

Qeexitaannada casriga ah ee animismku waa fikradda ah in wax walba- oo ay ku jiraan dadka, xayawaanka, astaamaha juqraafiga, ifafaalaha dabiiciga ah, iyo walxaha aan noolayn- ay leeyihiin ruuxa isku xidha midba midka kale. Animism waa dhisme anthropological ah oo loo isticmaalo in lagu aqoonsado dunta caamka ah ee ruuxnimada ee ka dhexeeya nidaamyada kala duwan ee caqiidada.

Animism waxaa badanaa loo adeegsadaa in lagu muujiyo farqiga u dhexeeya caqiidooyinka hore iyo diinta habaysan ee casriga ah. Inta badan, animism-ka looma tixgalinayo inay tahay diin iskeed u taagan, balse waa amuuqaalada dhaqamada kala duwan iyo caqiidada.

Asalka

Animismku waa sifo muhiim ah oo ka mid ah dhaqamada ruuxiga ah ee qadiimiga ah iyo kuwa casriga ah, laakiin lama siin qeexitaankeeda casriga ah ilaa dabayaaqadii 1800aadkii. Taariikhyahanadu waxay aaminsan yihiin in animismku uu aasaas u yahay ruuxa bini'aadamka, oo dib ugu soo laabanaya xilligii Paleolithic iyo hominids ee jiray wakhtigaas.

Taariikh ahaan, waxaa la isku dayay in la qeexo waayo-aragnimada ruuxiga ah ee aadanaha ee faylasuufiinta iyo hoggaamiyeyaasha diinta. Qiyaastii 400 BC, Pythagoras waxay ka wadahadleen xiriirka iyo midnimada ka dhexeeya nafta shakhsi ahaaneed iyo nafta rabbaaniga ah, taas oo muujinaysa rumaysnaanta "nafta" guud ee aadanaha iyo walxaha. Waxa loo malaynayaa in uu kor u qaaday caqiidooyinkan markii uu wax ku baranayay Masaaridii hore, kuwaas oo ixtiraamka nolosha dabeecadda iyo shakhsiyadda dhimashada ay muujinayso caqiidooyinka xooggan ee animism.

Plato wuxuu aqoonsaday nafta saddex qaybood ka kooban shakhsiyaadka iyo magaalooyinka labadaba Jamhuuriyadda , oo la daabacay qiyaastii 380 BC. Soul , oo la daabacay 350 B.C. Fikradda animus mundi , ama nafta adduunku, waxay ka soo jeeddaa faylasuufyadii hore, waxayna ahayd mowduuca falsafada iyo, ka dib, feker cilmiyeed qarniyo ka hor inta aan si cad loo qeexin qarnigii 19aad ee dambe.

In kasta oo mufakiriin badan ay u maleeyeen inay gartaan xidhiidhka ka dhexeeyaCaalamka dabiiciga ah iyo kuwa ka sarreeya, qeexitaanka casriga ah ee animism-ka lama soo saarin ilaa 1871-kii, markaasoo Sir Edward Burnett Tyler uu u adeegsaday buugiisa, Dhaqanka hore , si uu u qeexo dhaqamadii diimeed ee ugu da'da weynaa.

Astaamaha Muhiimka ah

Isha Ruuxa

Gudaha bulshooyinka qabaa'ilka Australiyaanka ah ee asaliga ah, waxaa jira dhaqan totemist oo xooggan. Totemka, sida caadiga ah dhirta ama xayawaanka, waxay leedahay awoodo ka sarraysa waxaana loo hayaa ixtiraam sida astaanta ama astaanta bulshada qabiilka. Badanaa, waxaa jira waxyaabo laga mamnuucayo taabashada, cunista, ama waxyeelada totemka. Isha ruuxa totemku waa noolaha, dhirta ama xayawaanka, halkii uu ka ahaan lahaa shay aan noolayn.

Taas beddelkeeda, dadka Inuit ee Waqooyiga Ameerika waxay aaminsan yihiin in ruuxu yeelan karo wax kasta, noole, aan noolayn, nool ama dhintay. Rumaynta ruuxa waa mid aad u ballaadhan oo dhammaystiran, maadaama ruuxu aanu ku tiirsanayn geedka ama xayawaanka, laakiin halkii uu ka kooban yahay.ku tiirsan ruuxa ku dhex nool. Waxaa jira mamnuucid yar oo ku saabsan isticmaalka cidda sababtoo ah aaminsanaanta in dhammaan ruuxyada - bani'aadamka iyo kuwa aan aadanaha ahayn - ay isku xiran yihiin.

Diidmada laba-geesoodka Kartisia

Bini'aadamka casriga ahi waxay u janjeeraan inay isku dul fadhiistaan ​​diyaaradda Kartisia, iyagoo maskax iyo arrin ka soo horjeeda oo aan xidhiidh la lahayn. Tusaale ahaan, fikradda silsiladda cuntadu waxay muujinaysaa in xidhiidhka ka dhexeeya noocyada kala duwani uu yahay kaliya ujeedada isticmaalka, qudhunka, iyo dib u soo kabashada.

Animists-ku waxay diidaan mawduucan- shay ka duwanaanshaha Cartesian dualism, taas beddelkeed wax kasta oo xidhiidh la leh midba midka kale. Tusaale ahaan, Jains waxay raacaan cuntooyinka khudradda ama vegan-ka adag ee la socda caqiidooyinka aan rabshad lahayn. Dhanka Jains, falka cunista waa fal rabshado ah oo ka dhan ah shayga la isticmaalo, sidaa darteed waxay ku xaddidaan rabshadaha noocyada leh dareenka ugu yar, sida uu qabo caqiidada Jainist.

Ilaha

• Aristotle. On the Soul: iyo Shaqooyinka kale ee cilmi nafsiga, waxaa tarjumay Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
>
• Balikci, Asen. "Netsilik Inuit Maanta." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, maya. 1, 1978, bogga 111-119.
• Grimes, Ronald L. Akhrisyada Cilmiga Cibaadada . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animism: Ixtiraamka Adduunka Nool . Hurst & amp; Shirkadda, 2017.
• Kolig, Erich. “AustraliaNidaamyada Totemiga Asaliga ah: Qaab-dhismeedka Awoodda." Oceania , vol. 58, maya. 3, 1988, bogga 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit Shamanism and Christianity: Transition and Changes in the Twentieth Century ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Waxyaabaha Caadiga ah ee Diinta." Anthropology of Religion: Hordhac Diinta Dadwaynaha iyo Sixirka , Waaxda Sayniska Dhaqanka, Kulliyadda Palomar, 11 Dis. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. Jamhuuriyadda , oo uu turjumay Benjamin Jowell, Kindle ed., Daabacaadda Warbaahinta La Wanaajiyey, 2016.
>
• Robinson, Howard. "Dualism" Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.