Zer da animismoa?

Animismoa gauza guztiek —bizidunak eta bizigabeak— izpiritu bat edo esentzia bat dutela dioen ideia da. 1871n sortu zen lehen aldiz, animismoa funtsezko ezaugarria da antzinako erlijio askotan, batez ere indigenen kultura tribaletan. Animismoa antzinako giza espiritualtasunaren garapenean oinarrizko elementua da, eta forma ezberdinetan identifikatu daiteke munduko erlijio moderno nagusietan.

Oinarri nagusiak: animismoa

• Animismoa mundu materialeko elementu guztiek —pertsona, animalia, objektu, ezaugarri geografiko eta fenomeno natural guztiek— lotzen duen izpiritua dutela dioen kontzeptua da. elkarrengandik.
• Animismoa antzinako eta modernoko hainbat erlijioren ezaugarria da, besteak beste, Shinto, Japoniako herri erlijio tradizionala.
• Gaur egun, animismoa termino antropologiko gisa erabiltzen da, hainbat eztabaidatzen direnean. sinesmen-sistemak.

Animismoaren definizioa

Animismoaren definizio modernoa gauza guztiek —pertsonak, animaliak, ezaugarri geografikoak, fenomeno naturalak eta objektu bizigabeak barne— duten ideia da. elkarren artean lotzen dituen izpiritua. Animismoa sinesmen-sistema desberdinen artean espiritualtasunaren hari komunak identifikatzeko erabiltzen den eraikuntza antropologikoa da.

Animismoa maiz erabiltzen da antzinako sinesmenen eta erlijio antolatu modernoaren arteko kontrasteak ilustratzeko. Kasu gehienetan, animismoa ez da berez erlijiotzat hartzen, baizik etahainbat praktika eta sinesmen ezaugarri.

Jatorria

Animismoa praktika espiritual zaharren zein modernoen funtsezko ezaugarria da, baina ez zitzaion bere definizio modernoa eman 1800eko hamarkadaren amaierara arte. Historialariek uste dute animismoa giza espiritualtasunaren oinarria dela, Paleolito garaitik eta garai hartan zeuden hominidoetatik abiatuta.

Historikoki, filosofoek eta buruzagi erlijiosoek giza esperientzia espirituala definitzen saiatu dira. K.a. 400 inguruan, Pitagorasek arimaren eta jainkozko arimaren arteko konexioa eta batasuna eztabaidatu zituen, gizakien eta objektuen "arima" orokor baten sinesmena adieraziz. Antzinako egiptoarrekin ikasten ari zen bitartean sinesmen horiek hobetu zituela uste da, zeinen naturan bizitzarekiko begiruneak eta heriotzaren pertsonifikazioa animismo-sinesmen sendoak adierazten baitituzte.

Platonek hiru zatitako arima bat identifikatu zuen bai gizabanakoetan bai hirietan Errepublika n, K.a. 380 inguruan argitaratua, Aristotelesek, berriz, izaki bizidunak espiritua duten gauza gisa definitu zituen On. Soul , K.a. 350ean argitaratua. animus mundi edo mundu-arima baten ideia antzinako filosofo horietatik eratorria da, eta pentsamendu filosofiko eta, geroago, zientifikoaren gaia izan zen mendeetan zehar, XIX. mendean argi eta garbi zehaztu aurretik.

Nahiz eta pentsalari askok arteko lotura identifikatzea pentsatumundu naturalen eta naturaz gaindiko munduan, animismoaren definizio modernoa ez zen asmatu 1871 arte, Sir Edward Burnett Tylerrek bere liburuan, Primitive Culture , erlijio-praktika zaharrenak definitzeko erabili zuen arte.

Ezaugarri nagusiak

Tylerren lanaren ondorioz, animismoa kultura primitiboekin lotzen da normalean, baina animismoaren elementuak ikus daitezke munduko erlijio antolatu nagusietan. Shinto, adibidez, Japoniako erlijio tradizionala da 112 milioi pertsonak baino gehiagok praktikatzen dutena. Oinarrian espirituen sinesmena dago, kami izenez ezagutzen dena, gauza guztietan bizi direnak, sintoismo modernoa antzinako praktika animistarekin lotzen duen sinesmena.

Izpirituaren iturria

Australiako tribu-komunitate indigenen barruan, tradizio totemista sendoa dago. Totemak, normalean landare edo animalia bat, naturaz gaindiko botereak ditu eta errespetua da komunitate tribalaren ikur edo ikur gisa. Askotan, totemari ukitzeari, jatea edo kaltetzeari buruzko tabuak daude. Totemaren izpirituaren iturria izaki biziduna da, landarea edo animalia, objektu bizigabe bat baino.

Aitzitik, Ipar Amerikako inuit herriak uste du izpirituak edozein entitate eduki ditzakeela, bizidunak, bizigabeak, biziak edo hilak. Espiritualitatean sinesmena askoz zabalagoa eta holistikoa da, izpiritua ez baita landarearen edo animaliaren menpe, entitatea baizik.bertan bizi den izpirituaren menpe. Entitatearen erabilerari dagokionez tabu gutxiago daude, izpiritu guztiak —gizakiak eta ez-gizakiak— korapilatuta daudela uste duelako.

Dualismo cartesiarrari uko egitea

Gizaki modernoak plano kartesiar batean kokatu ohi dira, gogamena eta materia kontrajarrita eta erlaziorik gabe. Esaterako, elika-katearen kontzeptuak adierazten du espezie ezberdinen arteko lotura kontsumoa, usteltzea eta birsorkuntzarako soilik dela.

Animistek dualismo kartesiarren subjektu-objektu kontraste hau arbuiatzen dute, gauza guztiak elkarren artean kokatu beharrean. Esaterako, Jainek beren indarkeriarik gabeko sinesmenekin bat egiten duten dieta begetariano edo begano zorrotzak jarraitzen dituzte. Jainentzat, jatea kontsumitzen den gauzaren aurkako indarkeria ekintza bat da, beraz, indarkeria zentzumen gutxien duten espeziera mugatzen dute, doktrina jainistaren arabera.

Iturriak

• Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, Fred D. Miller, Jr.-k itzulia, Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilik inuita gaur egun". Études/Inuit/Studieso , liburukia. 2, ez. 1, 1978, 111-119 or.
• Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animismoa: Mundu bizia errespetatzea . Hurst & Enpresa, 2017.
• Kolig, Erich. “AustraliarraAborigenen sistema totemikoak: boterearen egiturak. Ozeania , liburukia. 58, zk. 3, 1988, 212–230 or., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit xamanismoa eta kristautasuna: trantsizioak eta eraldaketak XX.mendean ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Erlijioaren elementu komunak". Anthropology of Religion: An Introduction to Folk Religion and Magic , Behavioral Sciences Department, Palomar College, 2011ko abenduaren 11, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. The Republic , Benjamin Jowell-ek itzulia, Kindle argitalpena, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualismoa". Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford Unibertsitatea, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.