Wat is animisme?

Animisme is die idee dat alle dinge - lewend en leweloos - 'n gees of 'n essensie besit. Die eerste keer in 1871 geskep, is animisme 'n sleutelkenmerk in baie antieke godsdienste, veral van inheemse stamkulture. Animisme is 'n fundamentele element in die ontwikkeling van antieke menslike spiritualiteit, en dit kan in verskillende vorme deur groot moderne wêreldgodsdienste geïdentifiseer word.

Sleutel wegneemetes: Animisme

• Animisme is die konsep dat alle elemente van die materiële wêreld – alle mense, diere, voorwerpe, geografiese kenmerke en natuurverskynsels – 'n gees besit wat verbind hulle aan mekaar.
• Animisme is 'n kenmerk van verskeie antieke en moderne godsdienste, insluitend Shinto, die tradisionele Japannese volksgodsdiens.
• Vandag word animisme dikwels as 'n antropologiese term gebruik wanneer verskillende stelsels van geloof.

Animisme Definisie

Die moderne definisie van animisme is die idee dat alle dinge – insluitend mense, diere, geografiese kenmerke, natuurlike verskynsels en lewelose voorwerpe – 'n gees wat hulle aan mekaar verbind. Animisme is 'n antropologiese konstruk wat gebruik word om gemeenskaplike drade van spiritualiteit tussen verskillende stelsels van oortuigings te identifiseer.

Animisme word dikwels gebruik om kontraste tussen antieke oortuigings en moderne georganiseerde godsdiens te illustreer. In die meeste gevalle word animisme nie as 'n godsdiens in eie reg beskou nie, maar eerder as 'nkenmerk van verskeie praktyke en oortuigings.

Oorsprong

Animisme is 'n sleutelkenmerk van beide antieke en moderne geestelike praktyke, maar dit is eers in die laat 1800's sy moderne definisie gegee. Geskiedkundiges glo dat animisme die grondslag van die menslike spiritualiteit is, wat terugdateer na die Paleolitiese tydperk en die hominiede wat op daardie tydstip bestaan ​​het.

Histories is pogings aangewend om die menslike geestelike ervaring deur filosowe en godsdienstige leiers te definieer. Omstreeks 400 v.C. het Pythagoras verband en vereniging tussen die individuele siel en die goddelike siel bespreek, wat 'n geloof in 'n oorkoepelende "sielheid" van mense en voorwerpe aandui. Daar word vermoed dat hy hierdie oortuigings versterk het terwyl hy met antieke Egiptenare studeer het, wie se eerbied vir lewe in die natuur en verpersoonliking van die dood dui op sterk animisme-oortuigings.

Plato het 'n drieledige siel in beide individue en stede in Republiek geïdentifiseer, gepubliseer omstreeks 380 v.C., terwyl Aristoteles lewende dinge gedefinieer het as die dinge wat 'n gees besit in Op die Soul , gepubliseer in 350 v.C. Die idee van 'n animus mundi , of 'n wêreldsiel, is afgelei van hierdie antieke filosowe, en dit was eeue lank die onderwerp van filosofiese en, later, wetenskaplike denke voordat dit duidelik omskryf is in die latere 19de eeu.

Alhoewel baie denkers gedink het om die verband tussen te identifiseernatuurlike en bonatuurlike wêrelde, is die moderne definisie van animisme eers in 1871 geskep, toe Sir Edward Burnett Tyler dit in sy boek, Primitive Culture gebruik het om die oudste godsdienstige praktyke te definieer.

Sleutelkenmerke

As gevolg van Tyler se werk word animisme algemeen geassosieer met primitiewe kulture, maar elemente van animisme kan in die wêreld se belangrikste georganiseerde godsdienste waargeneem word. Sjinto, byvoorbeeld, is die tradisionele godsdiens van Japan wat deur meer as 112 miljoen mense beoefen word. Die kern daarvan is die geloof in geeste, bekend as kami, wat alle dinge bewoon, 'n geloof wat moderne Shinto met antieke animistiese praktyke verbind.

Bron van die Gees

Binne inheemse Australiese stamgemeenskappe bestaan ​​daar 'n sterk totemistiese tradisie. Die totem, gewoonlik 'n plant of 'n dier, besit bonatuurlike kragte en word beskou as eerbied as 'n embleem of simbool van die stamgemeenskap. Dikwels is daar taboes met betrekking tot die aanraking, eet of beskadiging van die totem. Die bron van die gees van die totem is die lewende entiteit, die plant of die dier, eerder as 'n lewelose voorwerp.

Daarenteen glo die Inuit-mense van Noord-Amerika dat geeste enige entiteit kan besit, lewend, leweloos, lewend of dood. Die geloof in spiritualiteit is baie wyer en holisties, aangesien die gees nie afhanklik is van die plant of dier nie, maar eerder die entiteit isafhanklik van die gees wat dit bewoon. Daar is minder taboes met betrekking tot die gebruik van die entiteit as gevolg van 'n oortuiging dat alle geeste - menslik en nie-menslik - verweef is.

Verwerping van Cartesiaanse dualisme

Moderne mense is geneig om hulself op 'n Cartesiese vlak te situeer, met verstand en materie teenoorgesteld en onverwant. Die konsep van die voedselketting dui byvoorbeeld aan dat die verband tussen verskillende spesies uitsluitlik vir die doel van verbruik, verval en wedergeboorte is.

Animiste verwerp hierdie subjek-objek kontras van Cartesiaanse dualisme, in plaas daarvan om alle dinge in verhouding tot mekaar te posisioneer. Byvoorbeeld, Jains volg streng vegetariese of veganistiese diëte wat ooreenstem met hul nie-gewelddadige oortuigings. Vir Jains is die daad van eet 'n daad van geweld teen die ding wat verteer word, dus beperk hulle die geweld tot die spesie met die minste sintuie, volgens die Jainistiese leerstelling.

Bronne

• Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, vertaal deur Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Die Netsilik Inuit Vandag." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, nr. 1, 1978, pp. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: Respekteer die Lewende Wêreld . Hurst & amp; Maatskappy, 2017.
• Kolig, Erich. “AustralieseAboriginal totemiese stelsels: strukture van mag." Oseanië , vol. 58, nr. 3, 1988, pp. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit Shamanism and Christianity: Transitions and Transformations in the Twentieth Century ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Algemene elemente van godsdiens." Anthropology of Religion: An Introduction to Folk Religion and Magic , Behavioral Sciences Department, Palomar College, 11 Des. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. The Republic , vertaal deur Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.