உள்ளடக்க அட்டவணை
அனைத்தும்-உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றவை—ஆன்மா அல்லது சாரத்தைக் கொண்டவை என்ற கருத்து ஆன்மிசம் ஆகும். 1871 இல் முதன்முதலில் உருவாக்கப்பட்டது, பல பண்டைய மதங்களில், குறிப்பாக பூர்வீக பழங்குடி கலாச்சாரங்களில் அனிமிசம் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். ஆன்மிசம் என்பது பண்டைய மனித ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு அடிப்படைக் கூறு ஆகும், மேலும் இது முக்கிய நவீன உலக மதங்கள் முழுவதும் வெவ்வேறு வடிவங்களில் அடையாளம் காணப்படலாம்.
முக்கிய கருத்துக்கள்: ஆன்மிசம்
- ஆன்மிசம் என்பது பொருள் உலகின் அனைத்து கூறுகளும்—அனைத்து மக்கள், விலங்குகள், பொருள்கள், புவியியல் அம்சங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள்—இணைக்கும் ஒரு ஆவியைக் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நம்பிக்கையின் அமைப்புகள்.
ஆன்மிசம் வரையறை
அனிமிசத்தின் நவீன வரையறை என்பது மனிதர்கள், விலங்குகள், புவியியல் அம்சங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் உயிரற்ற பொருட்கள் உட்பட அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கருத்து ஆகும். அவர்களை ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் ஆவி. ஆன்மிசம் என்பது பல்வேறு நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு இடையே உள்ள ஆன்மீகத்தின் பொதுவான இழைகளை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மானுடவியல் கட்டமைப்பாகும்.
மேலும் பார்க்கவும்: புத்தருக்கு சவால் விட்ட அரக்கன் மாராபண்டைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நவீன ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை விளக்குவதற்கு ஆன்மிசம் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஆன்மிசம் அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு மதமாக கருதப்படுவதில்லை, மாறாக ஒருபல்வேறு நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அம்சம்.
தோற்றம்
ஆன்மிசம் என்பது பண்டைய மற்றும் நவீன ஆன்மீக நடைமுறைகளின் முக்கிய அம்சமாகும், ஆனால் 1800 களின் பிற்பகுதி வரை அதன் நவீன வரையறை கொடுக்கப்படவில்லை. மனித ஆன்மிகத்திற்கு அனிமிசம் அடித்தளமாக இருப்பதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர், இது பேலியோலிதிக் காலம் மற்றும் அந்த நேரத்தில் இருந்த ஹோமினிட்களுக்கு முந்தையது.
வரலாற்று ரீதியாக, தத்துவவாதிகள் மற்றும் மதத் தலைவர்களால் மனித ஆன்மீக அனுபவத்தை வரையறுக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. சுமார் 400 B.C., பித்தகோரஸ் தனிப்பட்ட ஆன்மாவிற்கும் தெய்வீக ஆன்மாவிற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு மற்றும் ஐக்கியத்தைப் பற்றி விவாதித்தார், இது மனிதர்கள் மற்றும் பொருட்களின் மேலோட்டமான "ஆன்மா" மீதான நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. பழங்கால எகிப்தியர்களுடன் படிக்கும் போது அவர் இந்த நம்பிக்கைகளை மேம்படுத்தியதாக கருதப்படுகிறது, இயற்கையில் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தை உருவகப்படுத்துவது வலுவான ஆன்மிசம் நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. 380 B.C. இல் வெளியிடப்பட்ட குடியரசில் தனிநபர்கள் மற்றும் நகரங்கள் ஆகிய இரண்டிலும் பிளேட்டோ மூன்று பகுதி ஆன்மாவைக் கண்டறிந்தார், அதே நேரத்தில் அரிஸ்டாட்டில் உயிருள்ளவைகளை ஆவியைக் கொண்டிருக்கும் பொருட்கள் என்று வரையறுத்தார். சோல் , 350 B.C இல் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு அனிமஸ் முண்டி அல்லது உலக ஆன்மா, இந்த பண்டைய தத்துவஞானிகளிடமிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தெளிவாக வரையறுக்கப்படுவதற்கு முன்பு பல நூற்றாண்டுகளாக தத்துவ மற்றும் பின்னர் அறிவியல் சிந்தனையின் பொருளாக இருந்தது.
பல சிந்தனையாளர்கள் இடையே உள்ள தொடர்பை அடையாளம் காண நினைத்தாலும்இயற்கையான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்கள், சர் எட்வர்ட் பர்னெட் டைலர் தனது புத்தகமான Primitive Culture இல் பழமையான மத நடைமுறைகளை வரையறுக்க 1871 ஆம் ஆண்டு வரை அனிமிசத்தின் நவீன வரையறை உருவாக்கப்படவில்லை.
முக்கிய அம்சங்கள்
டைலரின் பணியின் விளைவாக, ஆன்மிசம் பொதுவாக பழமையான கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் ஆன்மிசத்தின் கூறுகள் உலகின் முக்கிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களில் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஷின்டோ ஜப்பானின் பாரம்பரிய மதமாக 112 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. அதன் மையத்தில் காமி எனப்படும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை உள்ளது, இது எல்லாவற்றிலும் வாழ்கிறது, இது நவீன ஷின்டோவை பண்டைய அனிமிஸ்டிக் நடைமுறைகளுடன் இணைக்கும் நம்பிக்கையாகும்.
ஆவியின் ஆதாரம்
பூர்வீக ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி சமூகங்களுக்குள், வலுவான டோட்டெமிஸ்ட் பாரம்பரியம் உள்ளது. டோட்டெம், பொதுவாக ஒரு தாவரம் அல்லது விலங்கு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பழங்குடி சமூகத்தின் சின்னமாக அல்லது அடையாளமாக மரியாதைக்குரியதாக கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும், டோட்டெமைத் தொடுவது, சாப்பிடுவது அல்லது தீங்கு விளைவிப்பது தொடர்பான தடைகள் உள்ளன. டோட்டெமின் ஆவியின் ஆதாரம் ஒரு உயிரற்ற பொருளைக் காட்டிலும் உயிரினம், தாவரம் அல்லது விலங்கு ஆகும்.
இதற்கு நேர்மாறாக, வட அமெரிக்காவின் இன்யூட் மக்கள் ஆவிகள், உயிருள்ள, உயிரற்ற, உயிருள்ள அல்லது இறந்த எந்தவொரு பொருளையும் வைத்திருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். ஆன்மீகத்தின் மீதான நம்பிக்கை மிகவும் பரந்த மற்றும் முழுமையானது, ஏனெனில் ஆவி தாவரம் அல்லது விலங்கைச் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக நிறுவனம்அதில் வசிக்கும் ஆவியைச் சார்ந்தது. அனைத்து ஆவிகளும்-மனிதன் மற்றும் மனிதனல்லாதவை-இணைந்துள்ளன என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக, உட்பொருளைப் பயன்படுத்துவதில் குறைவான தடைகள் உள்ளன.
கார்ட்டீசியன் டூயலிசத்தை நிராகரித்தல்
நவீன மனிதர்கள் கார்ட்டீசியன் விமானத்தில் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக்கொள்கிறார்கள், மனம் மற்றும் விஷயம் எதிர்க்கும் மற்றும் தொடர்பில்லாதது. எடுத்துக்காட்டாக, உணவுச் சங்கிலியின் கருத்து, வெவ்வேறு உயிரினங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு நுகர்வு, சிதைவு மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே என்பதைக் குறிக்கிறது.
மேலும் பார்க்கவும்: மன்னிப்பு என்றால் என்ன? பைபிளிலிருந்து ஒரு விளக்கம்கார்ட்டீசியன் இருமைவாதத்தின் இந்த பொருள்-பொருள் மாறுபாட்டை அனிமிஸ்டுகள் நிராகரிக்கின்றனர், அதற்குப் பதிலாக எல்லாவற்றையும் ஒன்றுடன் ஒன்று உறவில் நிலைநிறுத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஜைனர்கள் கடுமையான சைவம் அல்லது சைவ உணவுமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அது அவர்களின் வன்முறையற்ற நம்பிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது. ஜைனர்களைப் பொறுத்தவரை, உண்ணும் செயல் என்பது நுகரப்படும் பொருளுக்கு எதிரான வன்முறைச் செயலாகும், எனவே அவர்கள் சமணக் கோட்பாட்டின் படி வன்முறையை மிகக் குறைந்த புலன்களைக் கொண்ட இனங்களுக்கு மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.
ஆதாரங்கள்
- அரிஸ்டாட்டில். ஆன் தி சோல்: மற்றும் பிற உளவியல் படைப்புகள், Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "நெட்சிலிக் இன்யூட் இன்று." Études/Inuit/Studieso , தொகுதி. 2, எண். 1, 1978, பக். 111–119.
- கிரிம்ஸ், ரொனால்ட் எல். ரீடிங்ஸ் இன் ரிச்சுவல் ஸ்டடீஸ் ப்ரெண்டிஸ்-ஹால், 1996.
- ஹார்வி, கிரஹாம். ஆன்மிசம்: வாழும் உலகத்தை மதித்தல் . ஹர்ஸ்ட் & ஆம்ப்; நிறுவனம், 2017.
- கோலிக், எரிச். "ஆஸ்திரேலியன்அபோரிஜினல் டோடெமிக் சிஸ்டம்ஸ்: ஸ்ட்ரக்சர்ஸ் ஆஃப் பவர்." ஓசியானியா , தொகுதி. 58, எண். 3, 1988, பக். 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- லாக்ராண்ட் ஃப்ரெடெரிக். இன்யூட் ஷாமனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம்: இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்கள் ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. "மதத்தின் பொதுவான கூறுகள்." மதத்தின் மானுடவியல்: நாட்டுப்புற மதம் மற்றும் மந்திரம் ஒரு அறிமுகம் , நடத்தை அறிவியல் துறை, பாலோமர் கல்லூரி , 11 டிசம்பர் 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- பிளாட்டோ. தி ரிபப்ளிக் , பெஞ்சமின் ஜோவெல், கிண்டில் எடி., மேம்படுத்தப்பட்ட மீடியா பப்ளிஷிங், 2016 மொழிபெயர்த்தது.
- ராபின்சன், ஹோவர்ட். "இரட்டைவாதம்." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
