सामग्री सारणी
अॅनिमिझम ही कल्पना आहे की सर्व गोष्टी—सजीव आणि निर्जीव—एक आत्मा किंवा सार आहे. 1871 मध्ये प्रथम तयार करण्यात आलेला, अनेक प्राचीन धर्मांमध्ये, विशेषत: स्थानिक आदिवासी संस्कृतींमध्ये अॅनिमिझम हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. प्राचीन मानवी अध्यात्माच्या विकासात अॅनिमिझम हा एक मूलभूत घटक आहे आणि तो प्रमुख आधुनिक जागतिक धर्मांमध्ये वेगवेगळ्या स्वरूपात ओळखला जाऊ शकतो.
मुख्य टेकवे: अॅनिमिझम
- अॅनिमिझम ही संकल्पना आहे की भौतिक जगाचे सर्व घटक—सर्व लोक, प्राणी, वस्तू, भौगोलिक वैशिष्ट्ये आणि नैसर्गिक घटना—यांना जोडणारा आत्मा असतो. ते एकमेकांना.
- शिंटो या पारंपारिक जपानी लोक धर्मासह विविध प्राचीन आणि आधुनिक धर्मांचे अॅनिमिझम हे वैशिष्ट्य आहे.
- आज, विविध विषयांवर चर्चा करताना अॅनिमिझम हा मानववंशशास्त्रीय शब्द म्हणून वापरला जातो. विश्वास प्रणाली.
अॅनिमिझम व्याख्या
अॅनिमिझमची आधुनिक व्याख्या ही कल्पना आहे की माणसे, प्राणी, भौगोलिक वैशिष्ट्ये, नैसर्गिक घटना आणि निर्जीव वस्तूंसह सर्व गोष्टी आहेत. आत्मा जो त्यांना एकमेकांशी जोडतो. अॅनिमिझम ही एक मानववंशशास्त्रीय रचना आहे ज्याचा उपयोग वेगवेगळ्या विश्वास प्रणालींमधील अध्यात्माचे समान धागे ओळखण्यासाठी केला जातो.
हे देखील पहा: चेटकिणींचे प्रकारप्राचीन श्रद्धा आणि आधुनिक संघटित धर्म यांच्यातील विरोधाभास स्पष्ट करण्यासाठी अॅनिमिझमचा वापर केला जातो. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, अॅनिमिझम हा स्वतःच्या अधिकारात धर्म मानला जात नाही, उलट एविविध पद्धती आणि विश्वासांचे वैशिष्ट्य.
उत्पत्ती
प्राचीन आणि आधुनिक अशा दोन्ही प्रकारच्या अध्यात्मिक पद्धतींचे अॅनिमिझम हे एक प्रमुख वैशिष्ट्य आहे, परंतु 1800 च्या उत्तरार्धापर्यंत त्याची आधुनिक व्याख्या दिली गेली नव्हती. इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की अॅनिमिझम हा मानवी अध्यात्माचा पाया आहे, जो पॅलेओलिथिक काळ आणि त्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या होमिनिड्सचा आहे.
ऐतिहासिकदृष्ट्या, तत्त्ववेत्ते आणि धार्मिक नेत्यांनी मानवी आध्यात्मिक अनुभवाची व्याख्या करण्याचे प्रयत्न केले आहेत. सुमारे 400 ईसापूर्व, पायथागोरसने वैयक्तिक आत्मा आणि दैवी आत्मा यांच्यातील संबंध आणि एकता यावर चर्चा केली, जे मानव आणि वस्तूंच्या व्यापक "आत्मा" वर विश्वास दर्शविते. प्राचीन इजिप्शियन लोकांबरोबर अभ्यास करताना त्याने या समजुती वाढवल्या आहेत असे मानले जाते, ज्यांचे निसर्गातील जीवन आणि मृत्यूचे अवतार यांबद्दलचा आदर दृढ शत्रुत्ववादी विश्वास दर्शवतो.
प्लेटोने 380 ईसापूर्व प्रकाशित झालेल्या प्रजासत्ताक मध्ये व्यक्ती आणि शहरांमध्ये तीन भागांचा आत्मा ओळखला, तर अ‍ॅरिस्टॉटलने सजीवांची व्याख्या मध्ये आत्मा असलेल्या वस्तू म्हणून केली. सोल , 350 B.C मध्ये प्रकाशित. अॅनिमस मुंडी , किंवा जागतिक आत्मा ही कल्पना या प्राचीन तत्त्ववेत्त्यांकडून प्राप्त झाली आहे, आणि 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात स्पष्टपणे परिभाषित होण्यापूर्वी शतकानुशतके तात्विक आणि नंतर, वैज्ञानिक विचारांचा विषय होता.
जरी अनेक विचारवंतांनी यामधील संबंध ओळखण्याचा विचार केलानैसर्गिक आणि अलौकिक जग, 1871 पर्यंत अॅनिमिझमची आधुनिक व्याख्या तयार करण्यात आली नव्हती, जेव्हा सर एडवर्ड बर्नेट टायलर यांनी त्यांच्या पुस्तकात, आदिम संस्कृती , सर्वात जुनी धार्मिक प्रथा परिभाषित करण्यासाठी वापरली.
मुख्य वैशिष्ट्ये
टायलरच्या कार्याचा परिणाम म्हणून, अॅनिमिझम हा सामान्यतः आदिम संस्कृतींशी संबंधित आहे, परंतु जगातील प्रमुख संघटित धर्मांमध्ये अॅनिमिझमचे घटक पाहिले जाऊ शकतात. शिंटो, उदाहरणार्थ, जपानचा पारंपारिक धर्म 112 दशलक्षाहून अधिक लोक पाळतात. त्याच्या गाभ्यामध्ये आत्म्यांवरील विश्वास आहे, ज्याला कामी म्हणून ओळखले जाते, जे सर्व गोष्टींमध्ये वास्तव्य करते, एक विश्वास जी आधुनिक शिंटोला प्राचीन शत्रुवादी पद्धतींशी जोडते.
हे देखील पहा: देव कधीही अपयशी होत नाही - जोशुआ 21:45 वर भक्तीआत्म्याचा स्रोत
स्थानिक ऑस्ट्रेलियन आदिवासी समुदायांमध्ये, एक मजबूत टोटेमिस्ट परंपरा अस्तित्वात आहे. टोटेम, सामान्यतः एक वनस्पती किंवा प्राणी, अलौकिक शक्ती धारण करते आणि आदिवासी समुदायाचे प्रतीक किंवा प्रतीक म्हणून आदरणीय मानले जाते. बर्‍याचदा टोटेमला स्पर्श करणे, खाणे किंवा इजा करणे यासंबंधी निषिद्ध आहेत. टोटेमच्या आत्म्याचा स्रोत निर्जीव वस्तूऐवजी जिवंत अस्तित्व, वनस्पती किंवा प्राणी आहे.
याउलट, उत्तर अमेरिकेतील इनुइट लोकांचा असा विश्वास आहे की आत्म्यांमध्ये कोणतेही अस्तित्व, सजीव, निर्जीव, जिवंत किंवा मृत असू शकतात. अध्यात्मावरील विश्वास अधिक व्यापक आणि सर्वांगीण आहे, कारण आत्मा वनस्पती किंवा प्राणी यावर अवलंबून नाही, तर अस्तित्व आहे.त्यात राहणाऱ्या आत्म्यावर अवलंबून आहे. सर्व आत्मे-मानवी आणि गैर-मानवी-एकमेव गुंफलेले आहेत या विश्वासामुळे अस्तित्वाच्या वापराबाबत कमी निषिद्ध आहेत.
कार्टेशियन द्वैतवादाचा नकार
आधुनिक मानव स्वतःला कार्टेशियन विमानात बसवतात, मन आणि वस्तू परस्परविरोधी आणि असंबंधित असतात. उदाहरणार्थ, अन्नसाखळीची संकल्पना सूचित करते की विविध प्रजातींमधील संबंध केवळ उपभोग, क्षय आणि पुनरुत्पादनाच्या उद्देशाने आहे.
प्राणीवादी कार्टेशियन द्वैतवादाचा हा विषय-वस्तु विरोधाभास नाकारतात, त्याऐवजी सर्व गोष्टी एकमेकांशी संबंध ठेवतात. उदाहरणार्थ, जैन कठोर शाकाहारी किंवा शाकाहारी आहाराचे पालन करतात जे त्यांच्या अहिंसक विश्वासांशी जुळतात. जैनांसाठी, खाण्याची क्रिया ही खाल्ल्या जाणार्‍या वस्तूविरूद्ध हिंसाचार आहे, म्हणून ते जैन धर्माच्या शिकवणीनुसार, कमी इंद्रियांच्या प्रजातींपर्यंत हिंसा मर्यादित करतात.
स्रोत
- अरिस्टॉटल. ऑन द सोल: अँड अदर सायकॉलॉजिकल वर्क्स, फ्रेड डी. मिलर, ज्युनियर, किंडल एड., ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2018 द्वारे अनुवादित.
- बालिकी, एसेन. "Netsilik Inuit आज." Etudes/Inuit/Studieso , vol. 2, क्र. 1, 1978, pp. 111–119.
- ग्रिम्स, रोनाल्ड एल. रीडिंग इन रिचुअल स्टडीज . प्रेंटिस-हॉल, 1996.
- हार्वे, ग्रॅहम. प्राणवाद: जिवंत जगाचा आदर करणे . हर्स्ट & कंपनी, 2017.
- कोलिग, एरिच. "ऑस्ट्रेलियनएबोरिजिनल टोटेमिक सिस्टम्स: स्ट्रक्चर्स ऑफ पॉवर. ओशनिया , खंड. 58, क्र. 3, 1988, pp. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- लॉग्रांड फ्रेडरिक. इनुइट शामनिझम आणि ख्रिश्चनिटी: विसाव्या शतकात संक्रमण आणि परिवर्तन उर. मॅकगिल-क्वीन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2014.
- ओ'नील, डेनिस. "धर्माचे सामान्य घटक." धर्माचे मानवशास्त्र: लोकधर्म आणि जादूचा परिचय , वर्तणूक विज्ञान विभाग, पालोमर कॉलेज, 11 डिसेंबर 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- प्लेटो. द रिपब्लिक , बेंजामिन जॉवेल, किंडल एड., एन्हांस्ड मीडिया पब्लिशिंग, 2016 द्वारा अनुवादित.
- रॉबिन्सन, हॉवर्ड. "द्वैतवाद." स्टॅनफोर्ड एनसायक्लोपीडिया ऑफ फिलॉसॉफी , स्टॅनफोर्ड युनिव्हर्सिटी, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
