Qu'est-ce que l'animisme ?

L'animisme est l'idée que toutes les choses - animées et inanimées - possèdent un esprit ou une essence. Inventé pour la première fois en 1871, l'animisme est un élément clé de nombreuses religions anciennes, en particulier des cultures tribales indigènes. L'animisme est un élément fondamental dans le développement de la spiritualité humaine ancienne, et on peut l'identifier sous différentes formes dans les principales religions du monde moderne.

Principaux enseignements : l'animisme

• L'animisme est le concept selon lequel tous les éléments du monde matériel - toutes les personnes, tous les animaux, tous les objets, toutes les caractéristiques géographiques et tous les phénomènes naturels - possèdent un esprit qui les relie les uns aux autres.
• L'animisme est une caractéristique de diverses religions anciennes et modernes, dont le shintoïsme, la religion populaire traditionnelle japonaise.
• Aujourd'hui, l'animisme est souvent utilisé comme terme anthropologique lorsqu'il s'agit de discuter de différents systèmes de croyance.

Définition de l'animisme

La définition moderne de l'animisme est l'idée que toutes les choses - y compris les personnes, les animaux, les caractéristiques géographiques, les phénomènes naturels et les objets inanimés - possèdent un esprit qui les relie les unes aux autres. L'animisme est une construction anthropologique utilisée pour identifier les points communs de la spiritualité entre différents systèmes de croyances.

L'animisme est souvent utilisé pour illustrer les contrastes entre les croyances anciennes et la religion organisée moderne. Dans la plupart des cas, l'animisme n'est pas considéré comme une religion à part entière, mais plutôt comme une caractéristique de diverses pratiques et croyances.

Origines

L'animisme est un élément clé des pratiques spirituelles anciennes et modernes, mais il n'a reçu sa définition moderne qu'à la fin des années 1800. Les historiens estiment que l'animisme est à la base de la spiritualité humaine, remontant à la période paléolithique et aux hominidés qui existaient à cette époque.

Historiquement, des philosophes et des chefs religieux ont tenté de définir l'expérience spirituelle humaine. Vers 400 avant J.-C., Pythagore a parlé de la connexion et de l'union entre l'âme individuelle et l'âme divine, indiquant qu'il croyait en une "âme" globale des êtres humains et des objets. On pense qu'il a renforcé ces croyances en étudiant avec les anciens Égyptiens, dont la vénération pour la spiritualité de l'homme et de l'homme était très forte.pour la vie dans la nature et la personnification de la mort indiquent de fortes croyances animistes.

Platon a identifié une âme en trois parties dans les individus et les villes dans République publié vers 380 avant J.-C., tandis qu'Aristote définissait les êtres vivants comme les choses qui possèdent un esprit en Sur l'âme publié en 350 av. J.-C. L'idée d'une animus mundi Elle a fait l'objet d'une réflexion philosophique et, plus tard, scientifique pendant des siècles avant d'être clairement définie à la fin du 19e siècle.

Bien que de nombreux penseurs aient cherché à identifier le lien entre les mondes naturel et surnaturel, la définition moderne de l'animisme n'a été inventée qu'en 1871, lorsque Sir Edward Burnett Tyler l'a utilisée dans son livre, Culture primitive L'objectif est de définir les pratiques religieuses les plus anciennes.

Caractéristiques principales

En raison des travaux de Tyler, l'animisme est généralement associé aux cultures primitives, mais des éléments d'animisme peuvent être observés dans les principales religions organisées du monde. Le shintoïsme, par exemple, est la religion traditionnelle du Japon, pratiquée par plus de 112 millions de personnes. Il repose sur la croyance en des esprits, appelés kami, qui habitent toutes les choses, une croyance qui relie le shintoïsme moderne à l'ancienne religion du Japon.les pratiques animistes.

Source de l'Esprit

Au sein des communautés tribales australiennes, il existe une forte tradition totémique. Le totem, généralement une plante ou un animal, possède des pouvoirs surnaturels et est vénéré comme un emblème ou un symbole de la communauté tribale. Il existe souvent des tabous concernant le fait de toucher, de manger ou de blesser le totem. La source de l'esprit du totem est l'entité vivante, la plante ou l'animal,plutôt qu'un objet inanimé.

En revanche, les Inuits d'Amérique du Nord croient que les esprits peuvent posséder n'importe quelle entité, animée ou inanimée, vivante ou morte. La croyance en la spiritualité est beaucoup plus large et holistique, car l'esprit ne dépend pas de la plante ou de l'animal, mais l'entité dépend de l'esprit qui l'habite. Il y a moins de tabous concernant l'utilisation de l'entité en raison de la croyance que tous les êtres vivants sont des êtres vivants.Les esprits - humains et non-humains - sont entrelacés.

Rejet du dualisme cartésien

L'homme moderne a tendance à se situer sur un plan cartésien, où l'esprit et la matière s'opposent et ne sont pas liés. Par exemple, le concept de chaîne alimentaire indique que le lien entre les différentes espèces est uniquement destiné à la consommation, à la décomposition et à la régénération.

Les animistes rejettent le contraste sujet-objet du dualisme cartésien et placent toutes les choses en relation les unes avec les autres. Par exemple, les jaïns suivent un régime végétarien ou végétalien strict qui correspond à leurs croyances non violentes. Pour les jaïns, l'acte de manger est un acte de violence à l'encontre de la chose consommée, et ils limitent donc la violence à l'espèce qui a le moins de sens.Doctrine jaïniste.

Sources d'information

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