Hvad er animisme?

Animisme er ideen om, at alle ting - levende og livløse - besidder en ånd eller en essens. Animisme blev først opfundet i 1871 og er et centralt træk i mange gamle religioner, især i oprindelige stammekulturer. Animisme er et grundlæggende element i udviklingen af gammel menneskelig spiritualitet, og den kan identificeres i forskellige former i de store moderne verdensreligioner.

Det vigtigste at tage med: Animisme

• Animisme er den opfattelse, at alle elementer i den materielle verden - alle mennesker, dyr, genstande, geografiske træk og naturfænomener - besidder en ånd, der forbinder dem med hinanden.
• Animisme er et træk ved forskellige gamle og moderne religioner, herunder Shinto, den traditionelle japanske folkereligion.
• I dag bruges animisme ofte som et antropologisk begreb, når man diskuterer forskellige trossystemer.

Definition af animisme

Den moderne definition af animisme er ideen om, at alle ting - inklusive mennesker, dyr, geografiske træk, naturfænomener og livløse objekter - besidder en ånd, der forbinder dem med hinanden. Animisme er en antropologisk konstruktion, der bruges til at identificere fælles åndelige tråde mellem forskellige trossystemer.

Animisme bruges ofte til at illustrere kontraster mellem gamle trosretninger og moderne organiseret religion. I de fleste tilfælde betragtes animisme ikke som en religion i sig selv, men snarere som et element i forskellige praksisser og trosretninger.

Oprindelser

Animisme er et centralt element i både gammel og moderne spirituel praksis, men det fik ikke sin moderne definition før i slutningen af 1800-tallet. Historikere mener, at animisme er grundlaget for den menneskelige spiritualitet, der går tilbage til den palæolitiske periode og de hominider, der eksisterede på det tidspunkt.

Historisk set har filosoffer og religiøse ledere forsøgt at definere den menneskelige åndelige oplevelse. Omkring 400 f.Kr. diskuterede Pythagoras forbindelsen og foreningen mellem den individuelle sjæl og den guddommelige sjæl, hvilket indikerer en tro på en overordnet "sjælenhed" hos mennesker og genstande. Han menes at have styrket disse overbevisninger under studier hos de gamle egyptere, hvis ærbødighedfor livet i naturen og personificeringen af døden indikerer en stærk animistisk tro.

Platon identificerede en tredelt sjæl i både individer og byer i Republik , udgivet omkring 380 f.Kr., mens Aristoteles definerede levende ting som de ting, der har en ånd i Om sjælen , udgivet i 350 f.v.t. Ideen om en animus mundi eller en verdenssjæl, stammer fra disse gamle filosoffer, og den var genstand for filosofisk og senere videnskabelig tænkning i århundreder, før den blev klart defineret i slutningen af det 19. århundrede.

Selv om mange tænkere har tænkt på at identificere forbindelsen mellem naturlige og overnaturlige verdener, blev den moderne definition af animisme ikke fundet frem før 1871, da Sir Edward Burnett Tyler brugte den i sin bog, Primitiv kultur , for at definere de ældste religiøse praksisser.

Nøglefunktioner

Som et resultat af Tylers arbejde forbindes animisme ofte med primitive kulturer, men elementer af animisme kan observeres i verdens største organiserede religioner. Shinto er for eksempel den traditionelle religion i Japan, der praktiseres af mere end 112 millioner mennesker. Kernen er troen på ånder, kendt som kami, der bebor alle ting, en tro, der forbinder moderne shinto med antikkeanimistiske skikke.

Åndens kilde

I oprindelige australske stammesamfund findes der en stærk totemistisk tradition. Totemet, som regel en plante eller et dyr, besidder overnaturlige kræfter og holdes i ærefrygt som et emblem eller symbol for stammesamfundet. Ofte er der tabuer mod at røre, spise eller skade totemet. Kilden til totemets ånd er den levende enhed, planten eller dyret,snarere end et livløst objekt.

Derimod tror inuitterne i Nordamerika på, at ånder kan besætte enhver enhed, levende eller død. Troen på spiritualitet er meget bredere og holistisk, da ånden ikke er afhængig af planten eller dyret, men snarere enheden er afhængig af den ånd, der bebor den. Der er færre tabuer vedrørende brugen af enheden på grund af en tro på, at alleÅnder - menneskelige og ikke-menneskelige - er sammenflettede.

Afvisning af den kartesiske dualisme

Det moderne menneske har en tendens til at placere sig selv på et kartesiansk plan, hvor sind og materie er modsatrettede og ikke relaterede. For eksempel indikerer konceptet om fødekæden, at forbindelsen mellem forskellige arter udelukkende har til formål at forbruge, forfalde og regenerere.

Animister afviser den kartesianske dualismes subjekt-objekt-kontrast og placerer i stedet alle ting i forhold til hinanden. For eksempel følger jainer strenge vegetariske eller veganske diæter, der stemmer overens med deres ikke-voldelige overbevisning. For jainer er det at spise en voldshandling mod det, der spises, så de begrænser volden til de arter, der har færrest sanser, i henhold tilJainistisk doktrin.

Kilder

• Aristoteles. Om sjælen: og andre psykologiske værker, oversat af Fred D. Miller, Jr, Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilik Inuit i dag." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, nr. 1, 1978, s. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Læsninger i ritualstudier Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: Respekt for den levende verden Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich. "Australske aboriginers totemistiske systemer: magtstrukturer." Oceanien , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit shamanisme og kristendom: Overgange og forandringer i det tyvende århundrede McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Religionens fælles elementer." Religionsantropologi: En introduktion til folkereligion og magi , Behavioral Sciences Department, Palomar College, 11. december 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Republikken , oversat af Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.