アニミズムとは何か？

アニミズム（Animism）とは、生物・無生物を問わず、すべてのものに精神や本質が宿るという考え方。 1871年に初めて提唱され、多くの古代宗教、特に先住民族の文化において重要な特徴となっている。 アニミズムは、古代人類の精神性の発展において基礎となった要素であり、現代の世界の主要宗教においてさまざまな形で確認することができる。

Key Takeaways: アニミズム

• アニミズムとは、人間、動物、物、地形、自然現象など、物質世界のすべての要素には、それらを結びつける精神があるとする考え方です。
• アニミズムは、日本の伝統的な民間宗教である神道をはじめ、古今東西のさまざまな宗教の特徴である。
• 今日、アニミズムは、さまざまな信仰体系を論じる際に、人類学的な用語として用いられることが多い。

アニミズムの定義

アニミズムの現代的な定義は、人間、動物、地形、自然現象、無生物を含むすべてのものに、それらを互いに結びつける精神があるという考え方である。 アニミズムは、異なる信仰体系に共通する精神性を特定するために用いられる人類学的構成概念である。

アニミズムは、古代の信仰と現代の組織的な宗教の対比を説明するためによく使われる。 ほとんどの場合、アニミズムはそれ自体が宗教であるとは考えられておらず、むしろ様々な実践や信仰の特徴であると考えられている。

原点

アニミズムは、古今東西の精神的実践の重要な特徴であるが、近代的な定義が与えられたのは1800年代後半である。 歴史家は、アニミズムは人類の精神性の基礎であり、旧石器時代とその時代に存在したヒト科動物にさかのぼると考えている。

ピタゴラスは、紀元前400年頃、個人の魂と神の魂とのつながりや結合について論じ、人間や物体を包括する「魂」を信じる考えを示しました。 彼は古代エジプト人に学びながらこの考えを強めたと考えられており、その尊敬の念は、「魂」を意味します。自然界に存在する生命や死を擬人化することは、強いアニミズム信仰を示す。

プラトンは、個人と都市の両方に3つの魂があることを、次のように指摘した。 共和国 アリストテレスが「生物とは、精神を持っているものである」と定義したのは、紀元前380年頃のことです。 オン・ザ・ソウル という考えを、紀元前350年に発表しました。 せいぶつおん 19世紀後半に明確に定義されるまでは、何世紀にもわたって哲学的な、そして後には科学的な思考の対象であったのです。

多くの思想家が自然界と超自然界のつながりを確認しようと考えたが、近代的なアニミズムの定義ができたのは、1871年にエドワード・バーネット・タイラー卿が著書で使ったときである、 原始文化 を、最古の宗教的慣習を定義するために。

主な特徴

タイラーの研究により、アニミズムは一般に原始的な文化と結びつけられているが、世界の主要な組織宗教にもアニミズムの要素が見られる。 例えば、1億1200万人以上が信仰する日本の伝統宗教、神道。 その中核は、万物に宿る神と呼ばれる霊への信仰であり、現代の神道と古代の神道を結びつける信仰である。アニミズムの実践。

精神の源

オーストラリア先住民の部族社会では、トーテムの伝統が強く残っています。 トーテムは通常、植物や動物で、超自然的な力を持ち、部族社会の象徴として敬われています。 トーテムに触れたり、食べたり、傷つけたりすることはタブーとされています。 トーテムの精神の源は、植物や動物という生物体です、無機質なものよりも

これに対し、北米のイヌイットの人々は、霊魂は生物、無生物、生者、死者を問わずあらゆる存在に憑依できると信じています。 霊魂が動植物に依存するのではなく、存在がそこに宿る霊魂に依存するという、より広く全体的な信仰を持っています。 すべての存在が憑依するという信仰から、存在の使用に関するタブーはあまりありません。人間と非人間の精神が交錯している。

デカルト的二元論の否定

例えば、食物連鎖の概念は、異なる生物間のつながりは、消費、崩壊、再生のためだけであるとするものである。

アニミストは、デカルトの二元論のような主体と客体の対比を否定し、万物を互いの関係性の中に位置づける。 例えば、ジャイナ教徒は、彼らの非暴力の信念に沿った厳しいベジタリアンまたはビーガン食をとる。 ジャイナ教徒にとって、食べる行為は消費されるものに対する暴力行為であり、その暴力は最も感覚の少ない種に限られると、彼らは言う。ジャイナ教の教義。

情報源

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