Mitä on animismi?

Animismi on ajatus siitä, että kaikilla asioilla - elollisilla ja elottomilla - on henki tai olemus. Animismi, joka esiteltiin ensimmäisen kerran vuonna 1871, on keskeinen piirre monissa muinaisissa uskonnoissa, erityisesti alkuperäiskansojen heimokulttuureissa. Animismi on perustava elementti muinaisen ihmisen hengellisyyden kehityksessä, ja se on tunnistettavissa eri muodoissaan kaikissa tärkeimmissä nykyajan maailmanuskonnoissa.

Keskeiset asiat: Animismi

• Animismi on käsitys, jonka mukaan kaikilla aineellisen maailman elementeillä - kaikilla ihmisillä, eläimillä, esineillä, maantieteellisillä piirteillä ja luonnonilmiöillä - on henki, joka yhdistää ne toisiinsa.
• Animismia esiintyy useissa muinaisissa ja nykyaikaisissa uskonnoissa, kuten perinteisessä japanilaisessa kansanuskonnossa, shintolaisuudessa.
• Nykyään animismia käytetään usein antropologisena terminä, kun puhutaan erilaisista uskomusjärjestelmistä.

Animismi Määritelmä

Nykyaikainen määritelmä animismista on ajatus siitä, että kaikilla asioilla - myös ihmisillä, eläimillä, maantieteellisillä piirteillä, luonnonilmiöillä ja elottomilla esineillä - on henki, joka yhdistää ne toisiinsa. Animismi on antropologinen konstruktio, jota käytetään tunnistamaan yhteisiä hengellisyyden säikeitä eri uskomusjärjestelmien välillä.

Animismia käytetään usein havainnollistamaan muinaisten uskomusten ja nykyaikaisen järjestäytyneen uskonnon välisiä vastakohtia. Useimmissa tapauksissa animismia ei pidetä itsenäisenä uskontona, vaan pikemminkin erilaisten käytäntöjen ja uskomusten piirteenä.

Origins

Animismi on keskeinen piirre sekä muinaisissa että nykyaikaisissa hengellisissä käytännöissä, mutta se sai nykyaikaisen määritelmänsä vasta 1800-luvun lopulla. Historioitsijat uskovat, että animismi on ihmisen hengellisyyden perusta, joka juontaa juurensa paleoliittiselle kaudelle ja tuolloin eläneille hominideille.

Historiallisesti filosofit ja uskonnolliset johtajat ovat yrittäneet määritellä ihmisen henkistä kokemusta. Noin 400 eKr. Pythagoras keskusteli yksilön sielun ja jumalallisen sielun välisestä yhteydestä ja liitosta, mikä osoitti uskoa ihmisten ja esineiden yleiseen "sielullisuuteen". Hänen uskotaan vahvistaneen näitä uskomuksia opiskellessaan muinaisten egyptiläisten parissa, joiden kunnioitustaelämästä luonnossa ja kuoleman personifikaatiosta kertovat vahvoista animismiuskomuksista.

Platon tunnisti kolmiosaisen sielun sekä yksilöissä että kaupungeissa vuonna Tasavalta , joka julkaistiin noin 380 eKr., kun taas Aristoteles määritteli elävät olennot asioiksi, joilla on henki. Sielusta , joka julkaistiin vuonna 350 eKr. Ajatus siitä, että animus mundi tai maailman sielu, on peräisin näiltä antiikin filosofeilta, ja se oli filosofisen ja myöhemmin tieteellisen ajattelun kohteena vuosisatojen ajan ennen kuin se määriteltiin selkeästi 1800-luvun lopulla.

Vaikka monet ajattelijat ajattelivat tunnistavansa yhteyden luonnollisen ja yliluonnollisen maailman välillä, animismin nykyaikainen määritelmä syntyi vasta vuonna 1871, kun Sir Edward Burnett Tyler käytti sitä kirjassaan, Primitiivinen kulttuuri , määritellä vanhimmat uskonnolliset käytännöt.

Tärkeimmät ominaisuudet

Tylerin työn tuloksena animismi liitetään yleisesti primitiivisiin kulttuureihin, mutta animismin elementtejä voidaan havaita maailman suurimmissa järjestäytyneissä uskonnoissa. Esimerkiksi shintolaisuus on Japanin perinteinen uskonto, jota harjoittaa yli 112 miljoonaa ihmistä. Sen ytimessä on usko henkiin, niin sanottuihin kami-henkiin, jotka asuttavat kaikkia asioita, uskomus, joka yhdistää modernin shintolaisuuden muinaisiin uskontoihin.animistiset käytännöt.

Hengen lähde

Australian alkuperäisväestön heimoyhteisöissä on vahva totemistinen perinne. Totemilla, yleensä kasvilla tai eläimellä, on yliluonnollisia voimia, ja sitä kunnioitetaan heimoyhteisön tunnuksena tai symbolina. Usein totemiin koskettamiseen, syömiseen tai sen vahingoittamiseen liittyy tabuja. Totemin hengen lähteenä on elävä olento, kasvi tai eläin,kuin eloton esine.

Pohjois-Amerikan inuiitit sen sijaan uskovat, että henget voivat vallata minkä tahansa olennon, elollisen, elottoman, elävän tai kuolleen. Henkisyysuskomus on paljon laajempi ja kokonaisvaltaisempi, sillä henki ei ole riippuvainen kasvista tai eläimestä, vaan olento on riippuvainen sitä asuttavasta hengestä. Olennon käyttöön liittyy vähemmän tabuja, koska uskomus siitä, että kaikkihenget - inhimilliset ja ei-inhimilliset - kietoutuvat toisiinsa.

Kartesiolaisen dualismin hylkääminen

Nykyaikaisella ihmisellä on taipumus asettua kartesiolaiselle tasolle, jossa mieli ja aine ovat vastakkaisia ja toisistaan riippumattomia. Esimerkiksi ravintoketjun käsite viittaa siihen, että eri lajien välinen yhteys on ainoastaan kulutusta, hajoamista ja uusiutumista varten.

Animistit hylkäävät tämän kartesiolaisen dualismin subjekti-objekti -vastakkainasettelun ja asettavat sen sijaan kaikki asiat suhteeseen toisiinsa. Esimerkiksi jainit noudattavat tiukkaa kasvisruokavaliota tai vegaaniruokavaliota, joka on linjassa heidän väkivallattomien uskomustensa kanssa. Jaineille syöminen on väkivaltainen teko kulutettavaa asiaa kohtaan, joten he rajoittavat väkivallan lajeihin, joilla on vähiten aisteja.Jainistinen oppi.

Lähteet

• Aristoteles. Sielusta: ja muita psykologisia teoksia, kääntänyt Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Netsilikin inuiitit tänään". Études/Inuit/Studieso , vol. 2, no. 1, 1978, s. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Rituaalitutkimuksen lukemista Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animismi: elävän maailman kunnioittaminen . Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich: "Australian aboriginaalien totemiset järjestelmät: valtarakenteet". Oseania , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuittien shamanismi ja kristinusko: siirtymiä ja muutoksia kahdellakymmenennellä vuosisadalla. ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis: "Uskonnon yhteiset elementit". Uskonnon antropologia: Johdatus kansanuskontoon ja magiaan , Behavioral Sciences Department, Palomar College , 11. joulukuuta 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platon. Tasavalta , kääntänyt Benjamin Jowell, Kindle-painos, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard: "Dualismi". Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanfordin yliopisto, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.