সুচিপত্র
অ্যানিমিজম হল এই ধারণা যে সমস্ত জিনিস — প্রাণবন্ত এবং নির্জীব — একটি আত্মা বা একটি সারাংশ ধারণ করে৷ 1871 সালে প্রথম প্রবর্তিত হয়, অনেক প্রাচীন ধর্মে, বিশেষ করে আদিবাসী উপজাতীয় সংস্কৃতিতে অ্যানিমিজম একটি মূল বৈশিষ্ট্য। প্রাচীন মানব আধ্যাত্মিকতার বিকাশে অ্যানিমিজম একটি মৌলিক উপাদান, এবং এটি প্রধান আধুনিক বিশ্বের ধর্ম জুড়ে বিভিন্ন আকারে চিহ্নিত করা যেতে পারে।
মূল টেকওয়ে: অ্যানিমিজম
- অ্যানিমিজম হল এমন ধারণা যে বস্তুজগতের সমস্ত উপাদান—সকল মানুষ, প্রাণী, বস্তু, ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য এবং প্রাকৃতিক ঘটনা—একটি আত্মা আছে যা সংযোগ করে। তাদের একে অপরের কাছে।
- অ্যানিমিজম হল বিভিন্ন প্রাচীন এবং আধুনিক ধর্মের একটি বৈশিষ্ট্য, যার মধ্যে রয়েছে জাপানের ঐতিহ্যবাহী লোকধর্ম শিন্টো।
- আজ, বিভিন্ন বিষয়ে আলোচনা করার সময় অ্যানিমিজম প্রায়ই একটি নৃতাত্ত্বিক শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বিশ্বাসের সিস্টেম।
অ্যানিমিজম সংজ্ঞা
অ্যানিমিজমের আধুনিক সংজ্ঞা হল এই ধারণা যে সমস্ত জিনিস-মানুষ, প্রাণী, ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য, প্রাকৃতিক ঘটনা এবং জড় বস্তু সহ-একটি অধিকারী আত্মা যা তাদের একে অপরের সাথে সংযুক্ত করে। অ্যানিমিজম হল একটি নৃতাত্ত্বিক গঠন যা বিশ্বাসের বিভিন্ন সিস্টেমের মধ্যে আধ্যাত্মিকতার সাধারণ থ্রেডগুলি সনাক্ত করতে ব্যবহৃত হয়।
অ্যানিমিজম প্রায়ই প্রাচীন বিশ্বাস এবং আধুনিক সংগঠিত ধর্মের মধ্যে বৈসাদৃশ্য চিত্রিত করতে ব্যবহৃত হয়। এটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, অ্যানিমিজমকে তার নিজের অধিকারে একটি ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করা হয় না, বরং একটিবিভিন্ন অভ্যাস এবং বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্য।
উৎপত্তি
প্রাচীন এবং আধুনিক উভয় আধ্যাত্মিক অনুশীলনের একটি মূল বৈশিষ্ট্য হল অ্যানিমিজম, কিন্তু 1800 এর দশকের শেষের দিকে এটির আধুনিক সংজ্ঞা দেওয়া হয়নি। ঐতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন যে অ্যানিমিজম মানব আধ্যাত্মিকতার ভিত্তি, প্যালিওলিথিক যুগের এবং সেই সময়ে বিদ্যমান হোমিনিডদের সাথে সম্পর্কিত।
ঐতিহাসিকভাবে, দার্শনিক এবং ধর্মীয় নেতাদের দ্বারা মানুষের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাকে সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করা হয়েছে। প্রায় 400 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, পিথাগোরাস ব্যক্তি আত্মা এবং ঐশ্বরিক আত্মার মধ্যে সংযোগ এবং মিলন নিয়ে আলোচনা করেছিলেন, যা মানুষ এবং বস্তুর একটি অত্যধিক "আত্মা" বিশ্বাসকে নির্দেশ করে। প্রাচীন মিশরীয়দের সাথে অধ্যয়ন করার সময় তিনি এই বিশ্বাসগুলিকে উন্নত করেছিলেন বলে মনে করা হয়, যাদের প্রকৃতিতে জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা এবং মৃত্যুর মূর্তিটি শক্তিশালী অ্যানিমিজম বিশ্বাসকে নির্দেশ করে। 380 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রকাশিত প্রজাতন্ত্র তে প্লেটো ব্যক্তি ও শহর উভয়েরই একটি তিন-অংশের আত্মাকে চিহ্নিত করেছিলেন, যখন অ্যারিস্টটল জীবিত জিনিসগুলিকে এমন জিনিস হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন যেগুলি তে আত্মা রাখে৷ আত্মা , 350 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রকাশিত একটি অ্যানিমাস মুন্ডি , বা একটি বিশ্ব আত্মার ধারণা, এই প্রাচীন দার্শনিকদের কাছ থেকে উদ্ভূত, এবং এটি 19 শতকের পরে স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত হওয়ার আগে বহু শতাব্দী ধরে দার্শনিক এবং পরবর্তীতে, বৈজ্ঞানিক চিন্তার বিষয় ছিল।
যদিও অনেক চিন্তাবিদ এর মধ্যে সংযোগ চিহ্নিত করার কথা ভেবেছিলেনপ্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃত জগতে, অ্যানিমিজমের আধুনিক সংজ্ঞা 1871 সাল পর্যন্ত তৈরি করা হয়নি, যখন স্যার এডওয়ার্ড বার্নেট টাইলার তার বই, আদিম সংস্কৃতি , প্রাচীনতম ধর্মীয় অনুশীলনকে সংজ্ঞায়িত করতে এটি ব্যবহার করেছিলেন।
মূল বৈশিষ্ট্যগুলি
টাইলারের কাজের ফলস্বরূপ, অ্যানিমিজম সাধারণত আদিম সংস্কৃতির সাথে যুক্ত, কিন্তু বিশ্বের প্রধান সংগঠিত ধর্মগুলিতে অ্যানিমিজমের উপাদানগুলি লক্ষ্য করা যায়। উদাহরণস্বরূপ, শিন্টো হল জাপানের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম যা 112 মিলিয়নেরও বেশি লোক দ্বারা অনুশীলন করা হয়। এর মূলে রয়েছে আত্মার বিশ্বাস, যা কামি নামে পরিচিত, যা সমস্ত কিছুতে বাস করে, এমন একটি বিশ্বাস যা আধুনিক শিন্টোকে প্রাচীন অ্যানিমিস্টিক অনুশীলনের সাথে যুক্ত করে।
আত্মার উৎস
আদিবাসী অস্ট্রেলিয়ান উপজাতি সম্প্রদায়ের মধ্যে, একটি শক্তিশালী টোটেমিস্ট ঐতিহ্য বিদ্যমান। টোটেম, সাধারণত একটি উদ্ভিদ বা প্রাণী, অলৌকিক ক্ষমতার অধিকারী এবং উপজাতীয় সম্প্রদায়ের প্রতীক বা প্রতীক হিসাবে শ্রদ্ধা করা হয়। প্রায়শই, টোটেমকে স্পর্শ করা, খাওয়া বা ক্ষতি করার বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। টোটেমের আত্মার উৎস হল জীবন্ত সত্তা, উদ্ভিদ বা প্রাণী, বরং একটি জড় বস্তু।
এর বিপরীতে, উত্তর আমেরিকার ইনুইট লোকেরা বিশ্বাস করে যে আত্মারা যে কোনো সত্তা, প্রাণবন্ত, জড়, জীবিত বা মৃতের অধিকারী হতে পারে। আধ্যাত্মিকতার বিশ্বাস অনেক বিস্তৃত এবং সামগ্রিক, কারণ আত্মা উদ্ভিদ বা প্রাণীর উপর নির্ভরশীল নয়, বরং সত্তাএটি বসবাসকারী আত্মার উপর নির্ভরশীল। সত্তার ব্যবহার সম্পর্কে কম নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এই বিশ্বাসের কারণে যে সমস্ত আত্মা-মানুষ এবং অ-মানুষ-ই জড়িত।
আরো দেখুন: কিভাবে একটি জাদুকরী বোতল করাকার্টেসিয়ান দ্বৈতবাদের প্রত্যাখ্যান
আধুনিক মানুষ নিজেদেরকে কার্টেসিয়ান সমতলে অবস্থান করার প্রবণতা দেখায়, মন ও বিষয়ের বিরোধী এবং সম্পর্কহীন। উদাহরণস্বরূপ, খাদ্য শৃঙ্খলের ধারণাটি নির্দেশ করে যে বিভিন্ন প্রজাতির মধ্যে সংযোগ শুধুমাত্র ব্যবহার, ক্ষয় এবং পুনর্জন্মের উদ্দেশ্যে।
আরো দেখুন: 7টি মারাত্মক পাপের দিকে একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গিঅ্যানিমিস্টরা কার্টেসিয়ান দ্বৈতবাদের এই বিষয়-বস্তুর বৈসাদৃশ্যকে প্রত্যাখ্যান করে, পরিবর্তে একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত সমস্ত জিনিসকে অবস্থান করে। উদাহরণস্বরূপ, জৈনরা কঠোর নিরামিষ বা নিরামিষ খাবার অনুসরণ করে যা তাদের অহিংস বিশ্বাসের সাথে সারিবদ্ধ। জৈনদের জন্য, খাওয়ার কাজটি গ্রাস করা জিনিসের বিরুদ্ধে সহিংসতার কাজ, তাই তারা জৈনবাদী মতবাদ অনুসারে, অল্প ইন্দ্রিয়ের সাথে প্রজাতির মধ্যে হিংসা সীমাবদ্ধ করে।
সূত্র
- অ্যারিস্টটল। অন দ্য সোল: অ্যান্ড আদার সাইকোলজিক্যাল ওয়ার্কস, ফ্রেড ডি. মিলার, জুনিয়র, কিন্ডল এড., অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2018 দ্বারা অনুবাদিত।
- বালিকি, অ্যাসেন। "দ্য নেটসিলিক ইনুইট আজ।" Etudes/Inuit/Studieso , vol. 2, না। 1, 1978, পৃ. 111–119।
- গ্রিমস, রোনাল্ড এল. রিচ্যুয়াল স্টাডিজ । প্রেন্টিস-হল, 1996।
- হার্ভে, গ্রাহাম। অ্যানিমিজম: জীবন্ত বিশ্বকে সম্মান করা । হার্স্ট & কোম্পানি, 2017।
- কলিগ, এরিচ। "অস্ট্রেলিয়ানআদিম টোটেমিক সিস্টেম: শক্তির কাঠামো।" ওশেনিয়া , ভলিউম। 58, না। 3, 1988, পৃষ্ঠা. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- লগ্রান্ড ফ্রেডরিক। ইনুইট শামানিজম এবং খ্রিস্টধর্ম: বিংশ শতাব্দীতে রূপান্তর এবং রূপান্তর উর। ম্যাকগিল-কুইন্স ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2014।
- ও'নিল, ডেনিস। "ধর্মের সাধারণ উপাদান।" ধর্মের নৃবিজ্ঞান: লোকধর্ম ও জাদুর একটি ভূমিকা , আচরণগত বিজ্ঞান বিভাগ, পালোমার কলেজ, 11 ডিসেম্বর 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- প্লেটো। দ্য রিপাবলিক , বেঞ্জামিন জোয়েল দ্বারা অনুবাদিত, কিন্ডল সংস্করণ, এনহান্সড মিডিয়া পাবলিশিং, 2016।
- রবিনসন, হাওয়ার্ড। "দ্বৈতবাদ।" দর্শনের স্ট্যানফোর্ড এনসাইক্লোপিডিয়া , স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/।
