Apa itu Animisme?

Animisme adalah gagasan bahwa segala sesuatu - baik yang bernyawa maupun yang tidak - memiliki roh atau esensi. Pertama kali dicetuskan pada tahun 1871, animisme adalah fitur utama dalam banyak agama kuno, terutama dari budaya suku asli. Animisme adalah elemen dasar dalam perkembangan spiritualitas manusia kuno, dan dapat diidentifikasi dalam berbagai bentuk di seluruh agama-agama besar di dunia modern.

Hal-hal Penting: Animisme

• Animisme adalah konsep bahwa semua elemen dunia material-semua orang, hewan, benda, fitur geografis, dan fenomena alam-memiliki roh yang menghubungkan mereka satu sama lain.
• Animisme adalah ciri khas dari berbagai agama kuno dan modern, termasuk Shinto, agama rakyat tradisional Jepang.
• Saat ini, animisme sering digunakan sebagai istilah antropologi ketika membahas sistem kepercayaan yang berbeda.

Definisi Animisme

Definisi modern dari animisme adalah gagasan bahwa semua hal-termasuk manusia, hewan, fitur geografis, fenomena alam, dan benda mati-memiliki roh yang menghubungkan mereka satu sama lain. Animisme adalah sebuah konstruk antropologis yang digunakan untuk mengidentifikasi benang merah spiritualitas di antara berbagai sistem kepercayaan.

Animisme sering digunakan untuk menggambarkan perbedaan antara kepercayaan kuno dan agama modern yang terorganisir. Dalam banyak kasus, animisme tidak dianggap sebagai agama dengan sendirinya, tetapi lebih merupakan fitur dari berbagai praktik dan kepercayaan.

Asal-usul

Animisme adalah fitur utama dari praktik spiritual kuno dan modern, tetapi baru diberi definisi modern pada akhir tahun 1800-an. Para sejarawan percaya bahwa animisme merupakan dasar dari spiritualitas manusia, yang berasal dari periode Paleolitikum dan hominid yang ada pada saat itu.

Secara historis, upaya telah dilakukan untuk mendefinisikan pengalaman spiritual manusia oleh para filsuf dan pemimpin agama. Sekitar tahun 400 SM, Pythagoras mendiskusikan hubungan dan penyatuan antara jiwa individu dan jiwa ilahi, yang mengindikasikan kepercayaan pada "jiwa" menyeluruh dari manusia dan benda-benda. Dia diperkirakan telah meningkatkan keyakinan ini saat belajar dengan orang Mesir kuno, yang menghormatiuntuk kehidupan di alam dan personifikasi kematian menunjukkan kepercayaan animisme yang kuat.

Plato mengidentifikasi tiga bagian jiwa pada individu dan kota dalam Republik yang diterbitkan sekitar tahun 380 SM, sementara Aristoteles mendefinisikan makhluk hidup sebagai sesuatu yang memiliki roh di dalamnya. Pada Jiwa yang diterbitkan pada tahun 350 SM. animus mundi atau jiwa dunia, berasal dari para filsuf kuno ini, dan merupakan subjek pemikiran filosofis dan, kemudian, pemikiran ilmiah selama berabad-abad sebelum didefinisikan dengan jelas pada akhir abad ke-19.

Meskipun banyak pemikir yang berpikir untuk mengidentifikasi hubungan antara dunia alami dan supernatural, definisi modern animisme tidak diciptakan sampai tahun 1871, ketika Sir Edward Burnett Tyler menggunakannya dalam bukunya, Budaya Primitif untuk mendefinisikan praktik-praktik keagamaan tertua.

Fitur Utama

Sebagai hasil dari karya Tyler, animisme umumnya dikaitkan dengan budaya primitif, tetapi elemen-elemen animisme dapat diamati dalam agama-agama besar yang terorganisir di dunia. Shinto, misalnya, adalah agama tradisional Jepang yang dipraktikkan oleh lebih dari 112 juta orang. Pada intinya, kepercayaan pada roh, yang dikenal sebagai kami, yang menghuni semua hal, sebuah kepercayaan yang menghubungkan Shinto modern dengan kepercayaan kuno.praktik-praktik animisme.

Sumber Roh

Di dalam komunitas suku asli Australia, terdapat tradisi totemisme yang kuat. Totem, biasanya berupa tanaman atau hewan, memiliki kekuatan supernatural dan dipuja sebagai lambang atau simbol komunitas suku. Sering kali, ada pantangan untuk menyentuh, memakan, atau menyakiti totem tersebut. Sumber roh dari totem tersebut adalah makhluk hidup, baik itu tanaman maupun hewan,daripada benda mati.

Sebaliknya, masyarakat Inuit di Amerika Utara percaya bahwa roh dapat merasuki entitas apa pun, baik yang bernyawa, mati, hidup, maupun mati. Kepercayaan terhadap spiritualitas jauh lebih luas dan menyeluruh, karena roh tidak bergantung pada tanaman atau hewan, melainkan entitas bergantung pada roh yang menghuninya. Terdapat lebih sedikit pantangan terkait penggunaan entitas tersebut karena adanya kepercayaan bahwa semuaroh-roh - manusia dan bukan manusia - saling terkait.

Penolakan terhadap Dualisme Cartesian

Manusia modern cenderung menempatkan diri mereka pada bidang Kartesius, dengan pikiran dan materi yang berlawanan dan tidak berhubungan. Sebagai contoh, konsep rantai makanan menunjukkan bahwa hubungan antara spesies yang berbeda hanya untuk tujuan konsumsi, pembusukan, dan regenerasi.

Penganut animisme menolak kontras subjek-objek dari dualisme Cartesian ini, dan sebaliknya memposisikan semua hal dalam hubungan satu sama lain. Sebagai contoh, penganut Jain mengikuti pola makan vegetarian atau vegan yang ketat yang selaras dengan keyakinan non-kekerasan mereka. Bagi penganut Jain, tindakan makan adalah tindakan kekerasan terhadap sesuatu yang dikonsumsi, sehingga mereka membatasi kekerasan pada spesies dengan indera paling sedikit, menurutDoktrin Jainisme.

Sumber

• Aristoteles. On The Soul: dan Karya-karya Psikologi Lainnya, diterjemahkan oleh Fred D. Miller, Jr, edisi Kindle, Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Suku Inuit Netsilik Hari Ini." Études/Inuit/Studieso , vol. 2, no. 1, 1978, hal. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Bacaan dalam Studi Ritual Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: Menghargai Dunia yang Hidup Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich. "Sistem Totem Aborigin Australia: Struktur Kekuasaan." Oseania , vol. 58, no. 3, 1988, hal. 212-230., doi: 10.1002/j.1834-4461.1988.TB02273.x.
• Laugrand Frédéric. Shamanisme Inuit dan Kekristenan: Transisi dan Transformasi di Abad Kedua Puluh u. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Unsur-unsur Umum Agama." Antropologi Agama: Pengantar kepada Agama Rakyat dan Sihir Departemen Ilmu Perilaku, Palomar College, 11 Desember 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. Republik diterjemahkan oleh Benjamin Jowell, edisi Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Ensiklopedia Filsafat Stanford Universitas Stanford, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.