Что такое анимизм?

Анимизм - это идея о том, что все вещи - одушевленные и неодушевленные - обладают духом или сущностью. Анимизм, впервые сформулированный в 1871 году, является ключевой чертой многих древних религий, особенно племенных культур коренных народов. Анимизм является основополагающим элементом в развитии древней человеческой духовности, и его можно обнаружить в различных формах в основных современных мировых религиях.

Ключевые моменты: Анимизм

• Анимизм - это концепция, согласно которой все элементы материального мира - все люди, животные, предметы, географические объекты и природные явления - обладают духом, который связывает их друг с другом.
• Анимизм является характерной чертой различных древних и современных религий, включая синто, традиционную японскую народную религию.
• Сегодня анимизм часто используется как антропологический термин при обсуждении различных систем верований.

Определение анимизма

Современное определение анимизма - это идея о том, что все вещи - включая людей, животных, географические объекты, природные явления и неодушевленные предметы - обладают духом, который связывает их друг с другом. Анимизм - это антропологическая конструкция, используемая для выявления общих нитей духовности между различными системами верований.

Анимизм часто используется для иллюстрации контрастов между древними верованиями и современной организованной религией. В большинстве случаев анимизм не рассматривается как самостоятельная религия, а скорее как особенность различных практик и верований.

Истоки

Анимизм является ключевой чертой как древних, так и современных духовных практик, но свое современное определение он получил лишь в конце 1800-х гг. Историки считают, что анимизм является основой человеческой духовности, восходящей к периоду палеолита и существовавшим в то время гоминидам.

Исторически попытки определить духовный опыт человека предпринимались философами и религиозными лидерами. Около 400 года до н.э. Пифагор рассуждал о связи и союзе между индивидуальной душой и божественной душой, указывая на веру во всеобъемлющую "душевность" людей и предметов. Считается, что он укрепил эти убеждения во время обучения у древних египтян, чье почитаниедля жизни в природе и персонификация смерти указывают на сильные верования анимизма.

Платон выделил трехчастную душу как у отдельных людей, так и у городов в Республика Аристотель определил живые существа как вещи, обладающие духом, опубликованные около 380 года до н.э., в то время как Аристотель определил живые существа как вещи, обладающие духом в О душе , опубликованная в 350 г. до н.э. Идея о animus mundi или мировая душа, происходит от этих древних философов, и она была предметом философской и, позднее, научной мысли на протяжении веков, прежде чем была четко определена в конце 19 века.

Хотя многие мыслители пытались выявить связь между естественным и сверхъестественным миром, современное определение анимизма появилось лишь в 1871 году, когда сэр Эдвард Бернетт Тайлер использовал его в своей книге, Примитивная культура , чтобы определить самые древние религиозные практики.

Основные характеристики

В результате работы Тайлера анимизм обычно ассоциируется с примитивными культурами, но элементы анимизма можно наблюдать и в основных мировых организованных религиях. Синто, например, является традиционной религией Японии, которую исповедуют более 112 миллионов человек. В ее основе лежит вера в духов, известных как ками, которые населяют все вещи, вера, которая связывает современный синто с древними религиями.анимистические практики.

Источник Духа

В племенных общинах коренного населения Австралии существует сильная традиция тотемизма. Тотем, обычно растение или животное, обладает сверхъестественной силой и почитается как эмблема или символ племенной общины. Часто существуют табу на прикосновение к тотему, его поедание или причинение вреда. Источником духа тотема является живое существо, растение или животное,а не неодушевленный предмет.

В отличие от них, инуиты Северной Америки верят, что духи могут вселиться в любое существо, одушевленное, неодушевленное, живое или мертвое. Вера в духовность гораздо шире и целостнее, поскольку дух не зависит от растения или животного, а скорее существо зависит от духа, который его населяет. Существует меньше табу в отношении использования существа из-за веры, что всеДухи - человеческие и нечеловеческие - взаимосвязаны.

Отказ от картезианского дуализма

Современный человек стремится расположить себя в картезианской плоскости, где разум и материя противоположны и не связаны друг с другом. Например, концепция пищевой цепи указывает на то, что связь между различными видами существует исключительно в целях потребления, распада и возрождения.

Анимисты отвергают субъект-объектное противопоставление картезианского дуализма, вместо этого рассматривая все вещи во взаимосвязи друг с другом. Например, джайны придерживаются строгой вегетарианской или веганской диеты, которая соответствует их ненасильственным убеждениям. Для джайнов акт еды - это акт насилия над потребляемой вещью, поэтому они ограничивают насилие видами с наименьшим количеством органов чувств, согласноДжайнистская доктрина.

Источники

• Аристотель. О душе: и другие психологические работы, перевод Фреда Д. Миллера-младшего, Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Баликчи, Асен. "Нециликские инуиты сегодня". Études/Inuit/Studieso , vol. 2, no. 1, 1978, pp. 111-119.
• Граймс, Рональд Л. Чтения по изучению ритуалов Prentice-Hall, 1996.
• Харви, Грэм. Анимизм: уважение к живому миру Hurst & Company, 2017.
• Колиг, Эрих. "Тотемические системы австралийских аборигенов: структуры власти". Океания , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230, doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Логран Фредерик. Инуитский шаманизм и христианство: переходы и трансформации в двадцатом веке ур. McGill-Queens University Press, 2014.
• О'Нил, Деннис. "Общие элементы религии". Антропология религии: введение в народную религию и магию Факультет поведенческих наук, Паломарский колледж, 11 декабря 2011 г., www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Платон. Республика , перевод Бенджамина Джоуэлла, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Робинсон, Говард. "Дуализм". Стэнфордская философская энциклопедия Стэнфордский университет, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.