តារាងមាតិកា
Animism គឺជាគំនិតដែលថាអ្វីៗទាំងអស់—មានចលនា និងគ្មានជីវិត—មានវិញ្ញាណ ឬខ្លឹមសារមួយ។ បង្កើតដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1871 ជំនឿសត្វជាលក្ខណៈសំខាន់មួយក្នុងសាសនាបុរាណជាច្រើន ជាពិសេសវប្បធម៌កុលសម្ព័ន្ធជនជាតិដើម។ Animism គឺជាធាតុគ្រឹះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សសម័យបុរាណ ហើយវាអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៅទូទាំងសាសនាពិភពលោកសម័យទំនើបសំខាន់ៗ។
Key Takeaways: Animism
- Animism គឺជាគោលគំនិតដែលធាតុទាំងអស់នៃពិភពសម្ភារៈ—មនុស្សទាំងអស់ សត្វ វត្ថុ លក្ខណៈភូមិសាស្រ្ត និងបាតុភូតធម្មជាតិ—មានវិញ្ញាណដែលភ្ជាប់គ្នា។ ពួកវាចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
- Animism គឺជាលក្ខណៈនៃសាសនាបុរាណ និងសម័យទំនើបផ្សេងៗ រួមទាំង Shinto ដែលជាសាសនាប្រជាប្រិយរបស់ជប៉ុនផងដែរ។
- សព្វថ្ងៃនេះ និស្ស័យនិយមតែងតែត្រូវបានគេប្រើជាពាក្យ anthropological នៅពេលពិភាក្សាផ្សេងៗគ្នា។ ប្រព័ន្ធនៃជំនឿ។
និយមន័យ Animism
និយមន័យទំនើបនៃ សត្វនិយម គឺជាគំនិតដែលថា អ្វីៗទាំងអស់ - រួមទាំងមនុស្ស សត្វ លក្ខណៈភូមិសាស្រ្ត បាតុភូតធម្មជាតិ និងវត្ថុគ្មានជីវិត - មាន វិញ្ញាណដែលភ្ជាប់ពួកគេទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ Animism គឺជាសំណង់នរវិទ្យាដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ខ្សែស្រឡាយទូទៅនៃវិញ្ញាណរវាងប្រព័ន្ធជំនឿផ្សេងៗ។
ជំនឿសាសនាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងជំនឿពីបុរាណ និងសាសនាដែលបានរៀបចំសម័យថ្មី។ ជាករណីភាគច្រើន និស្ស័យនិយម មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសាសនាមួយនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញលក្ខណៈពិសេសនៃការអនុវត្ត និងជំនឿផ្សេងៗ។
ប្រភពដើម
Animism គឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានផ្តល់និយមន័យទំនើបរបស់វារហូតដល់ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1800។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដជឿថា និមិត្ដនិយមគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ដែលមានតាំងពីសម័យកាល Paleolithic និង hominids ដែលមាននៅគ្រានោះ។
សូមមើលផងដែរ: តើសត្វ Pagan ស្គាល់អ្វី?ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីកំណត់បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដោយទស្សនវិទូ និងអ្នកដឹកនាំសាសនា។ ប្រហែលឆ្នាំ 400 មុនគ.គ. Pythagoras បានពិភាក្សាអំពីការតភ្ជាប់ និងការរួបរួមរវាងព្រលឹងបុគ្គល និងព្រលឹងដ៏ទេវភាព ដែលបង្ហាញពីជំនឿលើ "ព្រលឹង" ដ៏ទូលំទូលាយរបស់មនុស្ស និងវត្ថុ។ គាត់ត្រូវបានគេគិតថាបានពង្រឹងជំនឿទាំងនេះ ខណៈពេលដែលកំពុងសិក្សាជាមួយប្រជាជនអេហ្ស៊ីបបុរាណ ដែលការគោរពចំពោះជីវិតនៅក្នុងធម្មជាតិ និងការបង្ហាញពីសេចក្តីស្លាប់បង្ហាញពីជំនឿលើសត្វនិយមខ្លាំង។
ផ្លាតូបានកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រលឹងបីផ្នែកនៅក្នុងបុគ្គល និងទីក្រុងនៅក្នុង សាធារណៈរដ្ឋ ដែលបានបោះពុម្ពប្រហែលឆ្នាំ 380 មុនគ. Soul បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ៣៥០ មុនគ.ស. គំនិតនៃ animus mundi ឬ ព្រលឹងពិភពលោក គឺបានមកពីទស្សនវិទូបុរាណទាំងនេះ ហើយវាជាប្រធានបទនៃទស្សនវិជ្ជា ហើយក្រោយមកទៀត គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនសតវត្ស មុនពេលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងចុងសតវត្សទី 19 ។
សូមមើលផងដែរ: តើវាជាអំពើបាបក្នុងការចាក់ទម្លុះរាងកាយឬ?ទោះបីជាអ្នកគិតជាច្រើនបានគិតដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណទំនាក់ទំនងរវាងពិភពធម្មជាតិ និងជំនឿអរូបី និយមន័យសម័យទំនើបនៃសត្វនិយមមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់ឆ្នាំ 1871 នៅពេលដែលលោក Sir Edward Burnett Tyler បានប្រើវានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ វប្បធម៌បុព្វកាល ដើម្បីកំណត់ការប្រតិបត្តិសាសនាចំណាស់ជាងគេ។
លក្ខណៈសំខាន់ៗ
ជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់ Tyler ជំនឿនិយមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាទូទៅជាមួយនឹងវប្បធម៌បុព្វកាល ប៉ុន្តែធាតុផ្សំនៃសាសនាអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសាសនាដែលបានរៀបចំសំខាន់ៗរបស់ពិភពលោក។ ឧទាហរណ៍ Shinto គឺជាសាសនាប្រពៃណីរបស់ប្រទេសជប៉ុន ដែលប្រជាជនជាង 112 លាននាក់អនុវត្ត។ ចំណុចស្នូលរបស់វា គឺជំនឿលើវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា kami ដែលរស់នៅលើគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ ដែលជាជំនឿដែលភ្ជាប់ Shinto សម័យទំនើបជាមួយនឹងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណពីបុរាណ។
ប្រភពនៃព្រះវិញ្ញាណ
នៅក្នុងសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធអូស្ត្រាលីជនជាតិដើមភាគតិច មានទំនៀមទម្លាប់ Totemist ដ៏រឹងមាំមួយ។ Totem ជាធម្មតារុក្ខជាតិ ឬសត្វ មានអំណាចអរូបី ហើយត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាការគោរពជានិមិត្តសញ្ញា ឬនិមិត្តសញ្ញានៃសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធ។ ជាញឹកញយ មានបម្រាមទាក់ទងនឹងការប៉ះ ការបរិភោគ ឬប៉ះពាល់ដល់ totem ។ ប្រភពនៃវិញ្ញាណរបស់ totem គឺជាវត្ថុដែលមានជីវិត រុក្ខជាតិ ឬសត្វ ជាជាងវត្ថុដែលគ្មានជីវិត។
ផ្ទុយទៅវិញ ប្រជាជន Inuit នៃអាមេរិកខាងជើងជឿថា វិញ្ញាណអាចមានអង្គភាពណាមួយ មានចលនា មនុស្សគ្មានជីវិត រស់ ឬស្លាប់។ ជំនឿលើវិញ្ញាណគឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងទូលំទូលាយ ព្រោះថាវិញ្ញាណមិនអាស្រ័យលើរុក្ខជាតិ ឬសត្វនោះទេ ប៉ុន្តែជាអង្គធាតុ។អាស្រ័យលើវិញ្ញាណដែលរស់នៅ។ មានការហាមប្រាមតិចជាងមុនទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់អង្គភាពនេះ ដោយសារជំនឿថាវិញ្ញាណទាំងអស់ - មនុស្ស និងមិនមែនមនុស្ស - ត្រូវបានទាក់ទងគ្នា។
ការបដិសេធនៃ Cartesian Dualism
មនុស្សសម័យទំនើបមានទំនោរអង្គុយលើយន្តហោះ Cartesian ដោយមានគំនិត និងបញ្ហាផ្ទុយគ្នា និងមិនពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃខ្សែសង្វាក់អាហារបង្ហាញថា ការភ្ជាប់គ្នារវាងប្រភេទសត្វផ្សេងៗគ្នាគឺសម្រាប់តែគោលបំណងនៃការប្រើប្រាស់ ការពុកផុយ និងការបង្កើតឡើងវិញប៉ុណ្ណោះ។
សត្វពាហនៈបដិសេធភាពផ្ទុយគ្នានៃវត្ថុ-វត្ថុនៃ Cartesian dualism នេះ ជំនួសឱ្យការដាក់ទីតាំងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជាឧទាហរណ៍ Jains ធ្វើតាមរបបអាហារបួស ឬបួសយ៉ាងតឹងរឹង ដែលស្របតាមជំនឿអហិង្សារបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ Jains ទង្វើនៃការបរិភោគគឺជាអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងរបស់ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដូច្នេះពួកគេកំណត់អំពើហិង្សាចំពោះប្រភេទសត្វដែលមានវិញ្ញាណតិចបំផុត នេះបើយោងតាមគោលលទ្ធិរបស់ Jainist ។
ប្រភព
- អារីស្តូត។ On The Soul: និងការងារផ្លូវចិត្តផ្សេងទៀត បកប្រែដោយ Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "The Netsilik Inuit ថ្ងៃនេះ" ។ Études/Inuit/Studieso , លេខ។ 2, ទេ។ 1, 1978, ទំព័រ 111–119។
- Grimes, Ronald L. ការអានក្នុងការសិក្សាអំពីពិធីសាសនា ។ Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham។ Animism: ការគោរពពិភពលោកដែលមានជីវិត ។ ហឺត & ក្រុមហ៊ុន, 2017.
- Kolig, Erich។ "ជនជាតិអូស្ត្រាលីប្រព័ន្ធ Totemic ជនជាតិដើម៖ រចនាសម្ព័ន្ធនៃថាមពល។ Oceania , លេខ។ 58, ទេ។ 3, 1988, ទំព័រ 212–230., doi: 10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laaugrand Frédéric។ Inuit Shamanism និងសាសនាគ្រឹស្ត៖ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ur ។ McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis។ "ធាតុទូទៅនៃសាសនា" ។ នរវិទ្យានៃសាសនា៖ ការណែនាំអំពីសាសនាប្រជាប្រិយ និងវេទមន្ត , នាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា, មហាវិទ្យាល័យ Palomar, ថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- ផ្លាតូ។ The Republic បកប្រែដោយ Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard។ "ទ្វេនិយម។" សព្វវចនាធិប្បាយ Stanford Encyclopedia of Philosophy , សាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
