Çfarë është Animizmi?

Animizmi është ideja që të gjitha gjërat – të gjalla dhe të pajetë – zotërojnë një frymë ose një thelb. I krijuar për herë të parë në 1871, animizmi është një tipar kyç në shumë fe të lashta, veçanërisht të kulturave fisnore indigjene. Animizmi është një element themelor në zhvillimin e spiritualitetit të lashtë njerëzor dhe ai mund të identifikohet në forma të ndryshme nëpër fetë kryesore moderne botërore.

Çështjet kryesore: Animizmi

• Animizmi është koncepti që të gjithë elementët e botës materiale - të gjithë njerëzit, kafshët, objektet, veçoritë gjeografike dhe fenomenet natyrore - zotërojnë një frymë që lidh ato ndaj njëri-tjetrit.
• Animizmi është një tipar i feve të ndryshme të lashta dhe moderne, duke përfshirë Shinto, fenë tradicionale popullore japoneze.
• Sot, animizmi përdoret shpesh si një term antropologjik kur diskutohen të ndryshme sistemet e besimit.

Përkufizimi i animizmit

Përkufizimi modern i animizmit është ideja që të gjitha gjërat—përfshirë njerëzit, kafshët, veçoritë gjeografike, fenomenet natyrore dhe objektet e pajetë—posedojnë një shpirt që i lidh me njëri-tjetrin. Animizmi është një konstrukt antropologjik i përdorur për të identifikuar fijet e përbashkëta të spiritualitetit midis sistemeve të ndryshme të besimeve.

Animizmi përdoret shpesh për të ilustruar kontrastet midis besimeve të lashta dhe fesë moderne të organizuar. Në shumicën e rasteve, animizmi nuk konsiderohet të jetë fe më vete, por më tepër atipar i praktikave dhe besimeve të ndryshme.

Origjina

Animizmi është një tipar kyç i praktikave shpirtërore të lashta dhe moderne, por nuk iu dha përkufizimi i tij modern deri në fund të viteve 1800. Historianët besojnë se animizmi është themelor për spiritualitetin njerëzor, që daton që nga periudha paleolitike dhe hominidët që ekzistonin në atë kohë.

Historikisht, janë bërë përpjekje për të përcaktuar përvojën shpirtërore njerëzore nga filozofët dhe udhëheqësit fetarë. Rreth vitit 400 p.e.s., Pitagora diskutoi lidhjen dhe bashkimin midis shpirtit individual dhe shpirtit hyjnor, duke treguar një besim në një "shpirt" gjithëpërfshirës të njerëzve dhe objekteve. Ai mendohet se i ka rritur këto besime gjatë studimit me egjiptianët e lashtë, nderimi i të cilëve për jetën në natyrë dhe personifikimi i vdekjes tregojnë besime të forta animiste.

Platoni identifikoi një shpirt me tre pjesë si në individë ashtu edhe në qytete në Republika , botuar rreth vitit 380 p.e.s., ndërsa Aristoteli i përkufizoi qeniet e gjalla si gjërat që përmbajnë një shpirt në Për Soul , botuar në vitin 350 p.e.s. Ideja e një animus mundi , ose e një shpirti botëror, rrjedh nga këta filozofë të lashtë dhe ishte subjekt i mendimit filozofik dhe, më vonë, shkencor për shekuj përpara se të përkufizohej qartë në shekullin e mëvonshëm të 19-të.

Megjithëse shumë mendimtarë menduan të identifikonin lidhjen midisbotëve natyrore dhe mbinatyrore, përkufizimi modern i animizmit nuk u krijua deri në vitin 1871, kur Sir Edward Burnett Tyler e përdori atë në librin e tij, Kultura primitive , për të përcaktuar praktikat më të vjetra fetare.

Karakteristikat kryesore

Si rezultat i punës së Tyler-it, animizmi zakonisht lidhet me kulturat primitive, por elementet e animizmit mund të vërehen në fetë kryesore të organizuara në botë. Shinto, për shembull, është feja tradicionale e Japonisë e praktikuar nga më shumë se 112 milionë njerëz. Në thelbin e tij është besimi në shpirtrat, i njohur si kami, të cilët banojnë në të gjitha gjërat, një besim që lidh Shinto-në moderne me praktikat animiste të lashta.

Burimi i Shpirtit

Brenda komuniteteve fisnore indigjene australiane, ekziston një traditë e fortë totemiste. Totemi, zakonisht një bimë ose një kafshë, zotëron fuqi të mbinatyrshme dhe mbahet si nderim si një emblemë ose simbol i komunitetit fisnor. Shpesh, ka tabu në lidhje me prekjen, ngrënien ose dëmtimin e totemit. Burimi i shpirtit të totemit është qenia e gjallë, bima ose kafsha, dhe jo një objekt i pajetë.

Në të kundërt, njerëzit Inuit të Amerikës së Veriut besojnë se shpirtrat mund të zotërojnë çdo entitet, të gjallë, të pajetë, të gjallë ose të vdekur. Besimi në spiritualitet është shumë më i gjerë dhe holistik, pasi shpirti nuk varet nga bima apo kafsha, por entiteti ështëvaret nga fryma që e banon atë. Ka më pak tabu në lidhje me përdorimin e entitetit për shkak të besimit se të gjithë shpirtrat – njerëzorë dhe jo njerëz – janë të ndërthurur.

Refuzimi i Dualizmit Kartezian

Qeniet njerëzore moderne priren të vendosen në një plan kartezian, me mendjen dhe materien të kundërta dhe të palidhura. Për shembull, koncepti i zinxhirit ushqimor tregon se lidhja midis specieve të ndryshme është vetëm për qëllim të konsumimit, kalbjes dhe rigjenerimit.

Animistët e refuzojnë këtë kontrast subjekt-objekt të dualizmit kartezian, në vend të kësaj i pozicionojnë të gjitha gjërat në marrëdhënie me njëra-tjetrën. Për shembull, xhainët ndjekin dieta strikte vegjetariane ose vegane që përputhen me besimet e tyre jo të dhunshme. Për xhainët, akti i të ngrënit është një akt dhune ndaj sendit që konsumohet, kështu që ata e kufizojnë dhunën në speciet me shqisat më të pakta, sipas doktrinës xhainiste.

Burimet

• Aristoteli. On The Soul: and Other Psychological Works, përkthyer nga Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "Inuit Netsilik Sot." Études/Inuit/Studieso , vëll. 2, nr. 1, 1978, f. 111–119.
• Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies . Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animizmi: Respektimi i botës së gjallë . Hurst & Kompania, 2017.
• Kolig, Erich. “AustralianSistemet Totemike Aboriginale: Strukturat e Fuqisë. Oqeani , vëll. 58, nr. 3, 1988, f. 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Shamanizmi inuit dhe krishterimi: tranzicionet dhe transformimet në shekullin e njëzetë ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Elementet e përbashkëta të fesë." Antropologjia e fesë: një hyrje në fenë popullore dhe magjinë , Departamenti i Shkencave të Sjelljes, Kolegji Palomar, 11 dhjetor 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Platoni. Republika , përkthyer nga Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualizmi". Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.