Wat is animisme?

Animisme is het idee dat alle levende en niet-levende dingen een geest of een essentie bezitten. Animisme werd voor het eerst genoemd in 1871 en is een belangrijk kenmerk van veel oude religies, vooral van inheemse stammenculturen. Animisme is een fundamenteel element in de ontwikkeling van de oude menselijke spiritualiteit, en het is in verschillende vormen terug te vinden in de belangrijkste moderne wereldreligies.

Belangrijkste resultaten: Animisme

• Animisme is het concept dat alle elementen van de materiële wereld - alle mensen, dieren, voorwerpen, geografische kenmerken en natuurverschijnselen - een geest bezitten die hen met elkaar verbindt.
• Animisme is een kenmerk van verschillende oude en moderne religies, waaronder Shinto, de traditionele Japanse volksreligie.
• Tegenwoordig wordt animisme vaak gebruikt als antropologische term bij het bespreken van verschillende geloofssystemen.

Animisme Definitie

De moderne definitie van animisme is het idee dat alle dingen - inclusief mensen, dieren, geografische kenmerken, natuurverschijnselen en levenloze voorwerpen - een geest bezitten die hen met elkaar verbindt. Animisme is een antropologische constructie die gebruikt wordt om gemeenschappelijke draden van spiritualiteit te identificeren tussen verschillende geloofssystemen.

Animisme wordt vaak gebruikt om contrasten te illustreren tussen oude overtuigingen en moderne georganiseerde religie. In de meeste gevallen wordt animisme niet beschouwd als een religie op zich, maar eerder als een kenmerk van verschillende praktijken en overtuigingen.

Oorsprong

Animisme is een belangrijk kenmerk van zowel oude als moderne spirituele praktijken, maar het kreeg zijn moderne definitie pas in de late jaren 1800. Historici geloven dat animisme aan de basis ligt van de menselijke spiritualiteit, die teruggaat tot het Paleolithicum en de toenmalige hominiden.

In het verleden hebben filosofen en religieuze leiders geprobeerd de menselijke spirituele ervaring te definiëren. Rond 400 v. Chr. besprak Pythagoras de verbinding en unie tussen de individuele ziel en de goddelijke ziel, wat duidde op een geloof in een overkoepelende "ziel" van mensen en objecten. Hij zou deze overtuigingen hebben versterkt toen hij studeerde bij de oude Egyptenaren, wier vereringvoor het leven in de natuur en de personificatie van de dood wijzen op een sterk animistisch geloof.

Plato identificeerde een driedelige ziel in zowel individuen als steden in Republiek , gepubliceerd rond 380 voor Christus, terwijl Aristoteles levende dingen definieerde als de dingen die een geest bezitten in Op de ziel gepubliceerd in 350 voor Christus. animus mundi of een wereldziel, is afgeleid van deze oude filosofen, en was eeuwenlang het onderwerp van filosofisch en later wetenschappelijk denken, voordat het in de latere 19e eeuw duidelijk werd gedefinieerd.

Hoewel veel denkers het verband tussen natuurlijke en bovennatuurlijke werelden dachten aan te wijzen, werd de moderne definitie van animisme pas in 1871 bedacht, toen Sir Edward Burnett Tyler het gebruikte in zijn boek, Primitieve Cultuur om de oudste religieuze praktijken te definiëren.

Belangrijkste kenmerken

Als gevolg van Tylers werk wordt animisme meestal geassocieerd met primitieve culturen, maar elementen van animisme kunnen worden waargenomen in de belangrijkste georganiseerde religies ter wereld. Shinto, bijvoorbeeld, is de traditionele religie van Japan die door meer dan 112 miljoen mensen wordt beoefend. De kern ervan is het geloof in geesten, bekend als kami, die alle dingen bewonen, een geloof dat het moderne Shinto verbindt met het oudeanimistische praktijken.

Bron van de Geest

Binnen inheemse Australische stammengemeenschappen bestaat er een sterke totemistische traditie. De totem, meestal een plant of een dier, bezit bovennatuurlijke krachten en wordt als embleem of symbool van de stamgemeenschap vereerd. Vaak zijn er taboes ten aanzien van het aanraken, eten of schaden van de totem. De bron van de geest van de totem is de levende entiteit, de plant of het dier,in plaats van een levenloos voorwerp.

De Inuit van Noord-Amerika geloven daarentegen dat geesten elke entiteit kunnen bezitten, levend of levenloos, of dood. Het geloof in spiritualiteit is veel breder en holistischer, aangezien de geest niet afhankelijk is van de plant of het dier, maar de entiteit afhankelijk is van de geest die deze bewoont. Er zijn minder taboes ten aanzien van het gebruik van de entiteit, omdat men gelooft dat allegeesten - menselijke en niet-menselijke - zijn met elkaar verweven.

Verwerping van het Cartesiaans Dualisme

De moderne mens heeft de neiging zich te situeren op een Cartesiaans vlak, met geest en materie tegenover elkaar en los van elkaar. Het concept van de voedselketen geeft bijvoorbeeld aan dat de verbinding tussen verschillende soorten uitsluitend bedoeld is voor consumptie, verval en regeneratie.

Animisten verwerpen dit subject-object contrast van het Cartesiaanse dualisme, en plaatsen in plaats daarvan alle dingen in relatie tot elkaar. Bijvoorbeeld, Jains volgen strikte vegetarische of veganistische diëten die aansluiten bij hun geweldloze overtuigingen. Voor Jains is het eten een daad van geweld tegen het ding dat geconsumeerd wordt, dus beperken ze het geweld tot de soorten met de minste zintuigen, volgensJainistische leer.

Bronnen

• Aristoteles. On The Soul: and Other Psychological Works, vertaald door Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
• Balikci, Asen. "De Netsilik Inuit vandaag." Études/Inuit/Studies , vol. 2, nr. 1, 1978, blz. 111-119.
• Grimes, Ronald L. Lezingen in rituele studies Prentice-Hall, 1996.
• Harvey, Graham. Animisme: respect voor de levende wereld . Hurst & Company, 2017.
• Kolig, Erich. "Australische Aboriginal Totemische Systemen: Structuren van Macht." Oceanië , vol. 58, no. 3, 1988, pp. 212-230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
• Laugrand Frédéric. Inuit-sjamanisme en christendom: overgangen en transformaties in de twintigste eeuw ur. McGill-Queens University Press, 2014.
• O'Neill, Dennis. "Gemeenschappelijke elementen van religie." Antropologie van religie: een inleiding tot volksreligie en magie , Behavioral Sciences Department, Palomar College , 11 dec. 2011, www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
• Plato. De Republiek , vertaald door Benjamin Jowell, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016.
• Robinson, Howard. "Dualisme." Stanford Encyclopedia of Philosophy , Stanford University, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.