Բովանդակություն
Անիմիզմը այն գաղափարն է, որ բոլոր իրերը՝ կենդանի և անշունչ, ունեն ոգի կամ էություն: Առաջին անգամ ստեղծվել է 1871 թվականին, անիմիզմը շատ հին կրոնների, հատկապես բնիկ ցեղային մշակույթների հիմնական հատկանիշն է: Անիմիզմը հնագույն մարդկային հոգևորության զարգացման հիմնարար տարր է, և այն կարող է տարբեր ձևերով տարբերվել ժամանակակից աշխարհի հիմնական կրոններում:
Հիմնական միջոցները. Անիմիզմ
- Անիմիզմն այն հասկացությունն է, որ նյութական աշխարհի բոլոր տարրերը` բոլոր մարդիկ, կենդանիները, առարկաները, աշխարհագրական առանձնահատկությունները և բնական երևույթները, ունեն ոգի, որը կապում է միմյանց: դրանք միմյանց նկատմամբ:
- Անիմիզմը տարբեր հնագույն և ժամանակակից կրոնների հատկանիշն է, այդ թվում՝ սինտո, ճապոնական ավանդական ժողովրդական կրոնը:
- Այսօր անիմիզմը հաճախ օգտագործվում է որպես մարդաբանական տերմին, երբ քննարկվում է տարբեր հավատքի համակարգեր:
Անիմիզմի սահմանում
Անիմիզմի ժամանակակից սահմանումն այն գաղափարն է, որ բոլոր իրերը՝ ներառյալ մարդիկ, կենդանիները, աշխարհագրական առանձնահատկությունները, բնական երևույթները և անշունչ առարկաները, ունեն ոգին, որը կապում է նրանց միմյանց հետ: Անիմիզմը մարդաբանական կառուցվածք է, որն օգտագործվում է համոզմունքների տարբեր համակարգերի միջև հոգևորության ընդհանուր թելերը բացահայտելու համար:
Անիմիզմը հաճախ օգտագործվում է հին հավատալիքների և ժամանակակից կազմակերպված կրոնի միջև հակադրությունները ցույց տալու համար: Շատ դեպքերում անիմիզմը համարվում է ոչ թե ինքնին կրոն, այլ ավելի շուտ՝ ատարբեր գործելակերպերի և համոզմունքների առանձնահատկությունը:
Ծագումները
Անիմիզմը և՛ հնագույն, և՛ ժամանակակից հոգևոր պրակտիկաների հիմնական հատկանիշն է, բայց դրա ժամանակակից սահմանումը տրվել է մինչև 1800-ականների վերջը: Պատմաբանները կարծում են, որ անիմիզմը հիմնարար է մարդկային հոգևորության համար, որը սկիզբ է առնում պալեոլիթի ժամանակաշրջանից և այն ժամանակ գոյություն ունեցող հոմինիդներից:
Պատմականորեն փորձեր են արվել սահմանել մարդու հոգևոր փորձը փիլիսոփաների և կրոնական առաջնորդների կողմից: Մ. Ենթադրվում է, որ նա ուժեղացրել է այս համոզմունքները հին եգիպտացիների հետ սովորելիս, որոնց ակնածանքը բնության մեջ կյանքի նկատմամբ և մահվան անձնավորումը վկայում են ուժեղ անիմիզմի համոզմունքների մասին:
Պլատոնը բացահայտեց երեք մասից բաղկացած հոգին և՛ անհատների, և՛ քաղաքների մեջ Հանրապետություն , որը հրատարակվել է մոտ 380 մ. Հոգի , հրատարակվել է մ.թ.ա. 350 թ. animus mundi կամ համաշխարհային հոգու գաղափարը բխում է այս հին փիլիսոփաներից, և այն դարեր շարունակ եղել է փիլիսոփայական, իսկ ավելի ուշ գիտական մտքի առարկա, նախքան 19-րդ դարում հստակ սահմանվելը:
Չնայած շատ մտածողներ մտածում էին բացահայտել կապըբնական և գերբնական աշխարհներ, անիմիզմի ժամանակակից սահմանումը ստեղծվել էր մինչև 1871 թվականը, երբ սըր Էդվարդ Բերնեթ Թայլերն այն օգտագործեց իր գրքում՝ Նախնական մշակույթ ՝ սահմանելու ամենահին կրոնական սովորույթները:
Տես նաեւ: Օմետեոտլ, ացտեկների աստվածՀիմնական հատկանիշները
Թայլերի աշխատանքի արդյունքում անիմիզմը սովորաբար ասոցացվում է պարզունակ մշակույթների հետ, սակայն անիմիզմի տարրերը կարող են դիտվել աշխարհի հիմնական կազմակերպված կրոններում։ Սինտոն, օրինակ, Ճապոնիայի ավանդական կրոնն է, որը դավանում է ավելի քան 112 միլիոն մարդ: Դրա հիմքում ընկած է ոգիների նկատմամբ հավատը, որը հայտնի է որպես կամի, որը բնակեցնում է ամեն ինչ, մի համոզմունք, որը կապում է ժամանակակից սինտոիզմի հնագույն անիմիստական պրակտիկայի հետ:
Հոգու աղբյուրը
Ավստրալիայի բնիկ ցեղային համայնքներում գոյություն ունի ուժեղ տոտեմիստական ավանդույթ: Տոտեմը, սովորաբար բույս կամ կենդանի, օժտված է գերբնական ուժերով և համարվում է ակնածանք՝ որպես ցեղային համայնքի խորհրդանիշ կամ խորհրդանիշ: Հաճախ տոտեմին դիպչելու, ուտելու կամ վնասելու հետ կապված տաբուներ կան։ Տոտեմի ոգու աղբյուրը ոչ թե անշունչ առարկան է, այլ կենդանի էակը՝ բույսը կամ կենդանին։
Ի հակադրություն, Հյուսիսային Ամերիկայի ինուիտ ժողովուրդը կարծում է, որ ոգիները կարող են ունենալ ցանկացած էություն՝ կենդանի, անկենդան, կենդանի կամ մեռած: Հոգևորության նկատմամբ հավատը շատ ավելի լայն է և ամբողջական, քանի որ ոգին կախված չէ բույսից կամ կենդանուց, այլ էությունըկախված է նրանում բնակվող ոգուց: Ավելի քիչ տաբուներ կան սուբյեկտի օգտագործման վերաբերյալ այն համոզմունքի պատճառով, որ բոլոր ոգիները՝ մարդկային և ոչ մարդկային, փոխկապակցված են:
Տես նաեւ: Իսլամական հապավումը` PBUHԴեկարտյան դուալիզմի մերժումը
Ժամանակակից մարդ արարածները հակված են տեղավորվել դեկարտյան հարթության վրա՝ միտքն ու նյութը հակադիր և միմյանց հետ կապ չունեն: Օրինակ, սննդի շղթայի հասկացությունը ցույց է տալիս, որ տարբեր տեսակների միջև կապը բացառապես սպառման, քայքայման և վերածնման նպատակով է:
Անիմիստները մերժում են դեկարտյան դուալիզմի սուբյեկտ-օբյեկտ հակադրությունը՝ փոխարենը բոլոր իրերը միմյանց հետ փոխհարաբերություններ դնելով: Օրինակ, ջեյնները հետևում են խիստ բուսակերների կամ վեգան դիետաների, որոնք համահունչ են նրանց ոչ բռնի համոզմունքներին: Ջայնիների համար ուտելու ակտը բռնություն է սպառվող իրի նկատմամբ, ուստի նրանք բռնությունը սահմանափակում են այն տեսակների վրա, որոնք ունեն նվազագույն զգայարաններ, համաձայն ջայնիստական դոկտրինի:
Աղբյուրներ
- Արիստոտել. Հոգու մասին և այլ հոգեբանական աշխատություններ, թարգմանեց Ֆրեդ Դ. Միլլեր, կրտսեր, Kindle ed., Oxford University Press, 2018:
- Balikci, Asen. «Նեցիլիկ ինուիտներն այսօր». Études/Inuit/Studieso , հատ. 2, ոչ. 1, 1978, էջ 111–119:
- Grimes, Ronald L. Readings in Ritual Studies : Prentice-Hall, 1996 թ.
- Հարվի, Գրեհեմ. Անիմիզմ. հարգանք կենդանի աշխարհին : Hurst & AMP; Ընկերություն, 2017 թ.
- Kolig, Erich. «Ավստրալիականաբորիգենյան տոտեմական համակարգեր. ուժի կառուցվածքներ»: Օվկիանիա , հ. 58, թիվ 3, 1988, էջ 212–230., doi:10.1002/j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Ինուիտ շամանիզմ և քրիստոնեություն. անցումներ և փոխակերպումներ քսաներորդ դարում ուր. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. «Կրոնի ընդհանուր տարրերը». Կրոնի մարդաբանություն. ներածություն ժողովրդական կրոնին և մոգությանը , վարքագծային գիտությունների բաժին, Պալոմար քոլեջ, 11 դեկտեմբերի 2011թ., www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Պլատոն. Հանրապետություն , թարգմանել է Բենջամին Ջոուելը, Kindle ed., Enhanced Media Publishing, 2016 թ.
- Robinson, Howard. «Դուալիզմ». Սթենֆորդի փիլիսոփայության հանրագիտարան , Սթենֆորդի համալսարան, 2003, plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/:
